淺議“三禮”在考古學(xué)中的功用

于國(guó)佳

摘要：以禮法、禮義作為主要內(nèi)容的“三禮”，反映了中國(guó)封建時(shí)代禮樂文化的意識(shí)形態(tài)，也是官方經(jīng)學(xué)的重要組成部分，受到歷代統(tǒng)治者的重視。在考古領(lǐng)域中，“三禮”作為歷史文獻(xiàn)與出土的考古資料相互補(bǔ)充和印證，帶領(lǐng)我們走近歷史真實(shí)之道。

關(guān)鍵詞：三禮；考古

禮是社會(huì)的典章制度和約束人們行為的道德法規(guī)。我國(guó)是禮儀之邦，并以儒家思想作為治國(guó)之道，儒家思想認(rèn)為禮是貴賤有序、尊卑長(zhǎng)幼、親疏有別，等級(jí)明確，不可僭越。古代學(xué)者將這些禮制匯編成書，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)遵守的禮儀制度，也為后來的統(tǒng)治者如何治國(guó)維禮提供了重要參考。其中最具代表性的有《儀禮》、《周禮》和《禮記》。

《儀禮》，共17篇，記載了周代以士大夫?yàn)橹鞯墓诙Y、婚禮、喪禮、祭禮、聘禮等禮儀，是研究當(dāng)時(shí)政治制度、禮儀風(fēng)俗的重要資料。《禮記》，共49篇，描述了戰(zhàn)國(guó)以后及西漢時(shí)期社會(huì)制度、禮儀制度的變動(dòng)，是研究儒家思想和古代社會(huì)典章制度的重要著作。《周禮》，記載了先秦時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、禮法諸制等內(nèi)容，堪稱“上古文化之寶”。考古學(xué)作為歷史學(xué)的分支，“三禮”也同樣發(fā)揮著他們的功用，一方面“三禮”為考古學(xué)研究提供豐富史料，另一方面，出土的考古資料也可以讓“三禮”的內(nèi)容得到印證。我將從三個(gè)方面論述“三禮”在考古學(xué)中的功用。

一、公墓和邦墓

《周禮·地官》 “冢人”篇記載：“冢人掌公墓之地……先王之葬居中，以昭穆為左右；凡諸侯居左右以前；卿大夫士居后。”冢人掌管天子和同姓所葬的墓地，先王的墓居中央，以昭穆分為左右。“墓大夫”篇記載：“墓大夫掌凡邦墓之地域……令國(guó)民族葬。”墓大夫負(fù)責(zé)國(guó)家百姓下葬墓地的界域，令百姓按各族所分墓域下葬，規(guī)定各家墓位。周代墓地等級(jí)制度森嚴(yán)，有“公墓”和“邦墓”之分。

通過考古發(fā)掘印證了上述內(nèi)容的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。西周時(shí)期的公墓已發(fā)現(xiàn)多處，如平頂山應(yīng)國(guó)墓地、辛村衛(wèi)國(guó)墓地、三門峽虢國(guó)墓地。典型邦墓有灃西張家坡墓地、晉侯墓地的中小型墓等。東周時(shí)期的公墓有上村嶺虢國(guó)墓地、長(zhǎng)治分水嶺墓地。邦墓有侯馬上馬墓地，禹縣白沙墓地。

二、棺槨和棺飾

（一）棺槨

棺，用于盛放死者的葬具，槨是套在棺外的，文獻(xiàn)中通常以棺槨并稱，是喪葬制度的重要組成部分，也是土坑豎穴墓最常見的葬具。《說文·木部》是這樣解釋棺和槨的：“棺，關(guān)也，所以掩尸”，“槨，葬有木槨也。”

最早的棺出現(xiàn)在半坡遺址的墓葬中，根據(jù)葬具痕跡能看出在人骨周圍插上長(zhǎng)短不同的木板，形狀近似長(zhǎng)方形，編寫報(bào)告的人稱之為棺。到龍山文化時(shí)期，棺槨葬具在墓葬中出土數(shù)量增多，平面結(jié)構(gòu)主要為“井”字形。以山東臨朐縣西朱封重槨墓最有代表性，將龍山時(shí)期棺槨的構(gòu)造達(dá)到極致。早商時(shí)期棺槨葬具的使用開始出現(xiàn)等級(jí)差別，晚商時(shí)期，棺槨葬具已經(jīng)成為一種非常普遍的現(xiàn)象，也是從這時(shí)開始，棺槨制度逐漸建立起來。

從商代開始，墓葬開始出現(xiàn)等級(jí)差異，并逐步建立起森嚴(yán)的等級(jí)制度。《禮記·檀弓上》記載：“天子之棺四重。”鄭玄所作的注中提到：“諸公三重，諸侯再重，大夫一重，士不重。”身份不同，棺槨制度也不同，棺和槨越多代表身份越高。如楚幽王墓，槨有九室，而士一級(jí)的就是一棺一槨。而墓葬級(jí)別不同，決定墓內(nèi)隨葬品也存在著差異。士一級(jí)及以上的貴族以隨葬鼎和簋這種青銅器為主，而士以下的階層隨葬鬲、豆、罐等一類的生活用具。

（二）棺飾

棺飾即附在棺槨上的裝飾物。在《儀禮》和《禮記》中都有關(guān)于棺飾的記載：

《儀禮·既夕禮》：“商祝飾樞，一池，紐前赬后緇，齊三采無貝。”

《禮記·喪大記》對(duì)棺飾的記載最詳細(xì)，包括棺飾種類和裝飾。“飾棺，君龍帷，三池，振容，黼荒，火三列，黻三列，素錦褚，加帷荒……大夫畫帷，二池，不振容，畫荒，……大夫戴，前纁后玄，披亦如之。士布帷布荒，一池，……士戴，前纁后緇，二披用纁。”這段文字分別介紹了國(guó)君、大夫和士所使用的棺飾，等級(jí)不同，棺飾也不一樣。“黼荒”、“畫荒”、“布荒”代表了由高等到低等級(jí)的荒，“龍帷”、“畫帷”、“布帷”代表了不同等級(jí)所用的帷，只有國(guó)君才能使用有龍帷，士的帷沒有紋飾，只是用白布做成，所以叫布帷。

考古發(fā)掘中也發(fā)現(xiàn)很多這樣的棺飾，如陶寺墓地、婦好墓、陜西高家堡戈國(guó)墓地、張家坡井叔家族墓地、河南省襄縣霍莊村西周墓地等等，這些墓葬形制為一棺一槨或一棺多槨，出土有帷帳、竹席、還有蚌殼、貝等作為棺槨的裝飾品。

三、結(jié)語

《周禮》、《禮記》、《儀禮》作為我國(guó)的儒家經(jīng)典，是最具代表性的先秦古籍之一，在我國(guó)歷史上有著舉足輕重的作用。這篇文章通過歷史文獻(xiàn)和考古資料結(jié)合的方法，對(duì)《周禮》、《儀禮》、《禮記》所載的有關(guān)古代墓地、棺槨、棺飾內(nèi)容作了具體印證，發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)所記錄的內(nèi)容和出土材料在很大程度上是可以吻合的。

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