天津市宗教旅游開(kāi)發(fā)SWOT分析

艾孜孜+李竹

摘 要：宗教旅游是一種文化內(nèi)涵豐富的旅游形式，天津擁有豐富的宗教旅游資源，但多年來(lái)由于開(kāi)發(fā)力度的不足，使得這些資源很多不為人所知，未能發(fā)揮其社會(huì)效益。文章對(duì)天津宗教旅游發(fā)展進(jìn)行了SWOT分析，并針對(duì)性提出一定的解決對(duì)策，期望能為天津宗教旅游發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：天津;宗教旅游;SWOT分析

宗教旅游是以宗教文化體驗(yàn)為主要?jiǎng)訖C(jī)，在宗教場(chǎng)所進(jìn)行的包括朝拜、觀光、療養(yǎng)、研究等宗教文化體驗(yàn)活動(dòng)[1]。它以它的神秘性、文化性受到旅游者的青睞。天津，是中國(guó)四大直轄市之一，也是環(huán)渤海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心和沿海開(kāi)放的國(guó)際港口城市。這里宗教旅游資源較豐富，但開(kāi)發(fā)卻一直較滯后，如何開(kāi)發(fā)自身的旅游資源，是天津旅游業(yè)面臨的一個(gè)重要難題。本文對(duì)天津宗教旅游資源進(jìn)行了SWOT分析，期望能對(duì)天津宗教旅游開(kāi)發(fā)能有一定的借鑒意義。

一、strengths（優(yōu)勢(shì)）

（一）區(qū)位優(yōu)勢(shì)

天津臨近北京，距離首都北京只有120公里，東臨渤海，北連秦皇島、北戴河、承德，南通保定、石家莊，不僅有多條鐵路四通八達(dá)，而且有由國(guó)家、市級(jí)、縣級(jí)三級(jí)公路形成的交通網(wǎng)絡(luò)。正處在環(huán)渤海地區(qū)的地理中心，水陸都十分發(fā)達(dá)，隨著天津作為北方經(jīng)濟(jì)中心的城市定位的確立，隨著京津同城效應(yīng)的日趨明顯，兩市共同組成了環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈的經(jīng)濟(jì)龍頭，成為區(qū)域的雙中心[2]。

（二）資源優(yōu)勢(shì)

這里有世界三大媽祖廟之一的天后宮，俗稱娘娘宮，現(xiàn)為天津民俗博物館，歷經(jīng)多次重修，是天津市區(qū)最古老的建筑群，也是中國(guó)現(xiàn)存年代最早的媽祖廟之一，每年天后誕辰，以天后宮為中心舉行大型民間酬神廟會(huì)活動(dòng)，沿河船戶、周邊信眾亦紛紛到來(lái)，各地商賈云集，造就了天津最著名的商業(yè)街--宮南宮北大街（今古文化街）的繁榮。現(xiàn)已辟建為富有中國(guó)味、天津味、古典味、文化味的“古文化街”，古樸典雅，熱鬧異常。這里有曾經(jīng)供奉過(guò)玄奘法師的頂骨舍利的大悲禪院。是天津最為著名的佛教古剎，也是現(xiàn)今天津最大的佛教寺院，寺內(nèi)香火極盛，是當(dāng)?shù)匕莘鹌砀５氖走x，這里商業(yè)氣息不重，沒(méi)有額外的收費(fèi)等，也給人更加純粹虔靜的氛圍。禪院布局素雅，有很多古跡文物，十分古樸。盤(pán)山風(fēng)景區(qū)上的萬(wàn)松寺、云罩寺，自然景色風(fēng)光迷人，寺院環(huán)境幽靜。這里也有著名的望海樓教堂、西開(kāi)教堂。既是天主教朝拜的圣地，也是重要的歷史事件的發(fā)生地，見(jiàn)證著歷史滄桑。

（三）客源優(yōu)勢(shì)

北京是天津最為重要的客源市場(chǎng)，此外，京津城際和京滬高鐵的開(kāi)通使得天津的交通更為便利。使長(zhǎng)三角的客人到天津周末游成為可能，必將帶來(lái)大量的客源，天津國(guó)際郵輪母港的建設(shè)，將天津入境旅游的人次大大提高，很多游客有可能在游輪停留期間在天津游玩。

二、weaknesses（劣勢(shì)）

盡管天津地區(qū)擁有較多的宗教旅游資源，但是知名度不高。

主要原因有以下幾點(diǎn)：

（一）景區(qū)規(guī)模小，缺少專業(yè)的旅游線路，沒(méi)有形成強(qiáng)大的影響力。很多宗教旅游點(diǎn)只是一個(gè)寺廟或建筑，未能與周邊的景觀很好的協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致游客的停留時(shí)間短，

（二）宣傳工作滯后。雖然天津的某些旅游資源是較稀少的，如天津的媽祖文化，但是對(duì)期包裝宣傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，講解人員也未能發(fā)掘宗教文化的深層內(nèi)涵，導(dǎo)致很多人對(duì)其真正的意義了解不足。3、旅游配套設(shè)施建設(shè)不足。天津地區(qū)經(jīng)濟(jì)雖然在全國(guó)屬于經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，但是對(duì)旅游的投入力度明顯不足，導(dǎo)致天津旅游的配套設(shè)施及購(gòu)物品開(kāi)發(fā)明顯不足，甚至一些景區(qū)的中英文翻譯，廁所建設(shè)都存在一定的問(wèn)題。

三、opportunities（機(jī)會(huì)）

首先，天津市的國(guó)民收入保持著持續(xù)快速發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭，為天津旅游業(yè)的發(fā)展提供了良好的經(jīng)濟(jì)大環(huán)境。

其次隨著環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)域乃至環(huán)渤海旅游區(qū)的逐步形成，天津?yàn)I海新區(qū)已經(jīng)納入國(guó)家總體發(fā)展戰(zhàn)略布局，同時(shí)也奠定了濱海新區(qū)在天津市和環(huán)渤海地區(qū)的龍頭地位，對(duì)天津?yàn)I海旅游資源的開(kāi)發(fā)注入了強(qiáng)大的動(dòng)力和活力[3]。

夏季達(dá)沃斯論壇及一系列國(guó)際賽事多次在天津的召開(kāi)，也為天津的知名度的擴(kuò)張起到了很好的推進(jìn)作用。

四、threats（威脅）

天津宗教旅游發(fā)展所面臨的威脅主要有兩個(gè)方面：

一是旅游需求多樣化和個(gè)性化的發(fā)展，對(duì)天津傳統(tǒng)粗獷的旅游產(chǎn)品和接待方式提出了不小的挑戰(zhàn)，造成不必要的內(nèi)耗。另一方面就是要認(rèn)真應(yīng)對(duì)周邊景城市如北京的宗教旅游資源的競(jìng)爭(zhēng)，還要避免各景區(qū)之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)使宗教旅游成為充實(shí)濱海休閑旅游內(nèi)涵的組成部分。

五、開(kāi)發(fā)對(duì)策

通過(guò)以上的分析發(fā)現(xiàn)，要想使天津宗教旅游實(shí)現(xiàn)發(fā)展，我們提出幾點(diǎn)對(duì)策：

（一）規(guī)模化開(kāi)發(fā)

眾所所知，天津地區(qū)宗教旅游資源眾多，文化內(nèi)涵豐富，具有極大開(kāi)發(fā)價(jià)值和開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)，但更多的資源存在單點(diǎn)式開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)的問(wèn)題。所以我們要進(jìn)行宗教名勝古跡和周邊與之相關(guān)聯(lián)歷史街區(qū)等宗教文化遺產(chǎn)資源規(guī)模化、整體式、統(tǒng)一體的開(kāi)發(fā)。從而形成一體化格局。著力培養(yǎng)一部分對(duì)宗教和天津宗教景點(diǎn)有專業(yè)知識(shí)的導(dǎo)游人員。達(dá)到景點(diǎn)有人詳細(xì)講解，宗教文化有人宣傳。這部分導(dǎo)游人員不只停留在對(duì)游客講解景區(qū)景點(diǎn)這種淺層層面，他們還可以為游客提供專業(yè)的宗教知識(shí)教授，和宣傳宗教積極向上的文化內(nèi)涵[4]。

（二）特色化開(kāi)發(fā)

產(chǎn)品的特色化是凸顯天津宗教文化旅游有別于其他地區(qū)宗教文化旅游的重要策略，要想在客源市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中首先博得目標(biāo)群體的青睞。天津應(yīng)著力打造的宗教旅游特色應(yīng)該是媽祖文化，海河文化。在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，著力樹(shù)立正大莊嚴(yán)地文化格調(diào)和濃厚的文化氛圍，充分展示資源的地域特征與民俗文化特色，讓歷史、哲學(xué)、倫理、審美、民族心理、民風(fēng)民俗等文化內(nèi)涵等融入其中。如將天后宮與古文化街上的皇會(huì)結(jié)合在一起，將宗教與民俗完美融合。

（三）可持續(xù)化開(kāi)發(fā)

既注意對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)，切勿盲目開(kāi)發(fā)，并極力發(fā)展宗教生態(tài)旅游。自然、文化和人類(lèi)生存環(huán)境之間的平衡關(guān)系使旅游目的地各具特色，旅游發(fā)展不能破壞這種脆弱的平衡關(guān)系，所以要遵循循序漸進(jìn)的原則。對(duì)宗教建筑、文化要保護(hù)好，不能因?yàn)橐粫r(shí)的建設(shè)而導(dǎo)致了對(duì)文化的破壞。

（四）政策扶持

相關(guān)政策扶持也是天津歷史宗教文化旅游資源開(kāi)發(fā)的重要?jiǎng)恿?旅游基礎(chǔ)設(shè)施、旅游重點(diǎn)項(xiàng)目、旅游產(chǎn)業(yè)政策以及旅游服務(wù)等涉及旅游、財(cái)政、建設(shè)、國(guó)土、林業(yè)、水利、文化、宗教、體育、環(huán)保等多個(gè)部門(mén)，只有多部門(mén)聯(lián)動(dòng)，以公共產(chǎn)品提升的角度促成政策、資金、人才以及建設(shè)的聯(lián)動(dòng)，才能共同做好城市型旅游的綜合開(kāi)發(fā)、管理與推廣;旅游服務(wù)方面，公安、交通、、物價(jià)、質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督、衛(wèi)生防疫等部門(mén)也要配合加強(qiáng)旅游運(yùn)輸、安全、商品價(jià)格、市場(chǎng)秩序、食品衛(wèi)生等方面的管理。多部門(mén)聯(lián)動(dòng)，建立協(xié)同機(jī)制，是天津城市形象提升、宗教旅游產(chǎn)品拓展、旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)以及旅游服務(wù)提升的重要途徑。

六、結(jié)語(yǔ)

天津宗教旅游的發(fā)展必須充分挖掘宗教文化內(nèi)涵、注意自身的特色化和可持續(xù)性開(kāi)發(fā)，依托京津冀的地域優(yōu)勢(shì)，與周邊形成全力，這樣才能使天津宗教旅游成為天津的旅游的新的吸引點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]苗小倩.濱海城市旅游資源開(kāi)發(fā)模式研究一一以天津?yàn)槔齕D].天津：天津商業(yè)大學(xué)，2008

[4]金麗.天津旅游業(yè)發(fā)展的制約因素與對(duì)策[J].經(jīng)濟(jì)地理，2005，25（5）： 736-73