廣西彩調劇從原生態到融入時尚元素之變遷

李雪

摘要：劉三姐文化從壯族口頭流傳的故事轉化為現代文化品牌和文化資本，實現從文學文本到彩調劇、電影等形式的轉變，這一過程中充分展現出壯族原生態的文化元素。從最初的彩調劇《劉三姐》到張藝謀大型山水實景演出《印象·劉三姐》，清晰地展示出壯族原生態文化與現代時尚元素的兩難抉擇。而要想有效地解決這一問題，就只有以積極方式實現民族文化在傳承、轉型、重構中與現代元素的和諧共融。

關鍵詞：《印象·劉三姐》 彩調《劉三姐》 民族原生態文化 時尚元素

劉三姐最初出現在壯族民間口頭流傳的故事傳說中，后經歷史文獻查證，至1956年肖甘牛創作出文學文本《劉三姐》的民間故事，該人物形象不斷被豐富。1959年基于肖甘牛《劉三姐》文學文本創造出彩調劇《劉三姐》，在彩調劇《劉三姐》中，以往民間流傳的劉三姐傳說、故事被做了系統性地提煉、升華、濃縮。隨后出現電影和歌劇《劉三姐》。2004年3月20日，由我國著名導演張藝謀、王潮歌、樊躍三人執導的大型山水實景演出《印象·劉三姐》，以集唯一性、藝術性、民族性、視覺性于一身的藝術魅力在桂林陽朔一炮打響，從而創造出劉三姐文化傳播和發展新模式。從彩調劇《劉三姐》到山水實景演出《印象·劉三姐》，這一變遷為生態語境下民族文化的傳承、轉型與重構提供新的范例及參考。

一、彩調劇《劉三姐》的民族文化原生態魅力

彩調劇是一種起源于康熙初年、在廣西城鄉廣泛流傳的地方燈戲，經由桂林地區農村歌舞、說唱衍化而來，又稱調子、彩燈、彩調等。彩調劇在內容題材上以積極反映普通民眾的生產勞動、日常生活為主，通常不關注社會上的重大政治、歷史事件，不涉及上流社會官場斗爭。彩調劇群眾基礎較為廣泛，這主要是與該劇本身以贊頌下層民眾真善美來批判社會上假惡丑現象的主題性有關。彩調劇往往集中對下層小人物的智慧及喜憂的表現，因此大多形式短小、風格輕靈，有著濃郁的鄉土和民族氣息。經過長時期的演變，現階段彩調劇已形成一批著名的傳統經典曲目，比如《王三打鳥》、《二女爭夫》、《雙推磨》、《王小二過年》等。而彩調劇《劉三姐》的正式推出，一方面彰顯出彩調劇發展的日益成熟，另一方面，還將壯族原生態文化全盤展出，極大促進壯族文化及彩調劇的傳承與發展。

（一）體現出壯族傳統風俗

壯族人民傳統風俗之一便是擅長山歌，不管是和生產勞動、居家生活，還是談情說愛、交友聚會等，都離不開山歌。壯族人民自幼年開始便生活在濃郁的山歌氛圍中，至青年懷春時期，更是以歌傳情，對歌擇偶。而劉三姐在壯族人民心中是歌仙、女神，尤擅山歌。在彩調劇《劉三姐》中，存在眾多體現出壯族人民生活與山歌相融的場景。比如中秋時期青年男女對歌、劉三姐與李小牛、秀才的對歌等。在該彩調劇中，山歌演唱多于對白，且隨著劇情的演變而迎來山歌演唱高潮。彩調劇《劉三姐》中大約有160首山歌，這些山歌是編劇們在數十萬首壯族山歌中精心篩選出來的，深受人們喜愛。通過這些山歌的演唱，為人們生動地展現出了壯族人在山歌中的原生態生活氣息。

（二）體現出壯族傳統的倫理道德

彩調劇《劉三姐》的山歌還體現出壯族人民對生命自由與快樂的追求，比如“三姐從小愛唱歌，唱歌就是姐的命，天生愛唱莫奈何”、“窮人嘴巴封不住，要禁山歌萬不能”、“壯家本來愛唱歌，唱得情和意也和”等。此外還體現出壯族人民不畏強暴，敢于抗爭的精神，比如“你是山中畫眉鳥，我是游山打獵人，利箭扣在弓弦上，叫你有翅難飛行”、“刀砍杉樹不死根，火燒芭蕉不死心，刀砍人頭滾下地，滾上幾滾唱幾聲”等。還體現壯族人民對戀愛自由、婚姻自主的追求，比如“連就連，我倆結交定百年，哪個九十七歲死，奈何橋上等三年”、“有心結交不用媒……唱起山歌牽手回”等。另外還有團結互助、尊老愛幼等，均有表現。

（三）體現出壯族人民聰明智慧

在壯族人民看來，可通過一個人山歌演唱來判斷他的聰明智慧和知識水平，這種演唱方式通常是一問一答，涉及的問題包羅萬象，若歌手反應遲鈍，知識面不夠，就會輸給對手。比如在彩調劇《劉三姐》中便有這種對歌“什么水面打筋斗？什么水面起高樓？什么水面撐陽傘？什么水面共白頭？”等，據統計，這種對歌形式大約有24個來回，場面精彩、風趣、詼諧，深受觀眾喜愛。

（四）體現出廣西濃厚的地域風情

彩調劇《劉三姐》中的道白和演唱多使用桂柳話（西南官話），這種通俗易懂的語言形式無疑拉近了與觀眾的距離。并且，劇中一些對白和山歌充分利用比興修辭手法和諧音的語言特色，在很大程度上體現出廣西濃厚的地域風情。比如劉三姐怒罵財主莫老爺：“葫蘆裝的什么藥，狐貍跑來修雞窩；任你尾巴挾得緊，哪個不識狼外婆”等。這些山歌被廣泛傳唱，成為經典歌曲。

二、山水實景演出《印象·劉三姐》的現代時尚元素

《印象·劉三姐》作為中國第一步大型山水實景演出，在舞臺、音樂、燈光、創意、表演理念上開創出新的模式，演出既有傳統文化的展現和原生態理念的激活，還將先進科技創新理念和現代時尚元素融入其中，使其一個具有劃時代意義的作品，一度被稱為演藝界的一場重大革命。

（一）表演理念和演出創意的革新

大型山水實景演出《印象·劉三姐》具有創新的時尚創意，主要表現在：打破“三堵墻一個空間”的傳統舞臺格局，創造性地以自然造化為實景舞臺，將演出設置在方圓兩公里的漓江水域上，整個劇場由12座山峰組成，成為迄今為止全世界最大的山水劇場和第一部山水實景演出。導演還設計多角度和多視點的欣賞原則，實現觀眾180度視角觀賞的需求，極大增加表演立體感，以真山水留給觀眾觀賞心態上的革新。在表演模式和演員構成上，創造性地將張藝謀藝術學校、劉三姐春光彩調藝術團和當地漁民結合起來，展現出最普遍的日常生活，在音樂、夜空、燈光等的配合下，形成一幅詩情畫意的精美圖畫。演員身上的民族服飾更為獨特，在衣服上搭配有能在黑夜中閃閃發光的小燈泡，隨著演員隊形的不斷轉換，為觀眾呈現一幕幕美輪美奐的圖畫。在音樂上，《印象·劉三姐》將傳統、現代、古典、流行、民族的音樂元素創造性地融合在一起，搭配世界流行音樂共性元素，體現出原生態和現代音樂元素的結合。此外，在舞蹈、燈光及彩色設計上都展現出眾多創新，給觀眾帶來強烈的視覺沖擊。

（二）巧用名人效應

現代社會中名人效應較為廣泛，特別是在演藝界，合理利用名人效應能夠在很大程度上保證票房。大型山水實景演出《印象·劉三姐》在創作團隊上可謂名人云集，單單是導演部分便涉及世界頂級的導演張藝謀，而該演出的總策劃人更是國內著名導演梅帥元，另外還有王潮歌、樊躍等國內著名導演。在音樂策劃及創作上更有中國樂壇眾多歌星支持，如孟可、竇唯、劉彤、程池等。在演唱者上，更有國內著名歌唱團隊，集劉歡、梁寧、齊秦及阿里郎等為一體。這種各界名人云集的大型演出，必然博得世界觀眾的眼球，自然地利用名人效應造足聲勢。

（三）現代營銷策略

隨著經濟全球化的發展，信息和大眾媒體普及，在此背景下《印象·劉三姐》做出諸多現代營銷策略。比如利用張藝謀等創作團隊的名人效應造足聲勢；《印象·劉三姐》足有創意的廣告宣傳語，利用簡明扼要的數字展現出該演出的獨特性及高成本、高水平特點，引起觀眾好奇心；此外，還借助大眾傳媒的力量，造足了輿論聲勢，在該演出創作過程中，創作團隊在各地開展多次新聞發布會，向公眾宣傳《印象·劉三姐》的創作進展，吊足觀眾胃口；最后，使用多渠道、全民參與的營銷策略，《印象·劉三姐》的演出票銷售通道多樣，包括劇場固定銷售、網絡銷售、讓利銷售等，吸引廣大民眾觀看演出。

（四）凸顯現代自然、環保時尚理念

《印象·劉三姐》時尚概念和廣告宣傳的一大特點便是“環保”，這主要是為適應現代社會中普及的環保理念和健康意識。首先，《印象·劉三姐》的舞臺布置上，創造性地使用竹排進行舞臺搭建，大大節省舞臺布置時間和勞力，白天無演出時可將竹排進行拆除，不會影響和損害漓江景觀、水質及河床。其次，在演出效果上采用環境燈光工程和煙霧效果工程，堅持不污染環境，漓江獨特的上水更是為舞臺效果錦上添花。最后，劇場以大自然為背景，觀眾席為梯田式，在欣賞時能領略天人合一，與大自然完美融合在一起。

三、劉三姐民族文化轉型與重構的思考

從彩調劇《劉三姐》到大型山水實景演出《印象·劉三姐》，實現民族原生態文化與現代時尚元素的和諧共融，中國民族文化的這種轉型和重構，使其更具時代性、國際性和創新性。但同時我們也應該看到，在劉三姐傳統文化的現代轉型和重構中，應該注意到本質性的問題。比如必須嚴格處理好民族文化傳承與市場經濟的關系。劉三姐文化的精神內涵是壯族山歌文化和她自身的聰明智慧，山歌在壯族文化的傳承和發展中有著重要的意義。但隨著現代化腳步加快，現代多元文化對山歌造成巨大沖擊，歌圩活動日益減少。傳統文化的傳播載體是人，因此如何實現傳承人對劉三姐山歌的傳承與再創造就顯得至關重要。但是在面對傳統文化傳承與市場時，一來民族文化產業化發展會對民族文化傳承帶來積極作用，但從另一方面來說，民族文化產業化發展也會給民族文化傳承帶來一定負面影響。通常情況下，投放進市場的民族文化均是依據觀眾喜好，雖市場需求而變化。在《印象·劉三姐》中，為迎合觀眾口味，甚至在初期設計中加入部分西方審美元素，比如裸體模特等，后考慮到中國人的保守性而刪除。另外，在《印象·劉三姐》中，作品重點突出的是壯族的文化元素，但在其中我們不難找出其他民族的文化元素，比如苗、瑤族等，觀眾極易將這些民族文化元素誤認為是壯族的。現代舞蹈將原本只蘊含功能性質的圖騰舞、祭祀舞、戰爭舞搬上舞臺，賦予其藝術性和商業化意味，這在很大程度上弱化了本民族獨特的文化特征。另外，《印象·劉三姐》中，并沒有將劉三姐的故事、山歌、形象展示給觀眾，它留給觀眾的，只是一幕幕美麗的山水畫面，還有電影中一個劉三姐的影像。可以說，若名稱沒有出現劉三姐，其品牌效應和廣告號召力無疑會大打折扣。

四、結語

從彩調劇《劉三姐》到張藝謀大型山水演出《印象·劉三姐》，體現的是現代隨著時代變化而呈現的人們審美需求的變化，沒有一成不變的審美愉悅和時尚元素，因此民族傳統文化在轉型和重構過程中不應過分追求時尚和大眾口味，而應該將民族文化的原生態文化元素與現代社會中一些時尚元素和諧共融。

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