《送東陽馬生序》的文本價值探尋

沈華

與劉基、高啟并列為明初詩文三大家的宋濂的《送東陽馬生序》一文，語言清新簡潔，行文善于變化，思想內涵豐富。作為一篇文質兼美的文言文，引導學生在玩味語言的同時，品悟行文的藝術特色，理解文章的思想意義，教學時可以從以下五個層面依文悟言，以言探文，言文融合，多角度挖掘文本的內涵。

一、尋找文眼

閱讀文言文要篩除作者有意遮蓋在文章表面的“浮云”，而要透過作品的語言，披沙揀金，尋找“文眼”，努力與作者的心靈溝通。“文眼”者，文章之窗也。打開了文眼，文章的結構布局、作者的苦心經營，便一覽無余。在教學中，多數教師立足于“嗜學”，以“嗜學”作為教學主線，但這又很難全面概括文章內容，無法有提綱挈領的效果。《送東陽馬生序》的兩段文字存在并行的敘述結構，即邊敘寫求學之艱，邊描寫求學之勤，宋濂求學的勤勉與艱苦貫穿文章的始末，水乳相融，以此達到勉勵馬生勤奮學習的目的。而文末的“蓋余之勤且艱若此”恰是本文一氣呵成的總結句，此中的“勤”與“艱”猶如漁網的總繩，一拉則綱舉目張。抓住這二字展開教學，組織教學活動，課堂的教學思路一目了然。所謂教得清晰，學生也學得明白。因為文章分別呈現的是作者的求學之艱難和勤奮：無書之艱、無師之艱、生活之艱，借書、抄書、還書、尋師、叩問先達，從師。教學中，抓住了“勤”與“艱”，便遵循了文本特質，簡化了教學環節，突出了教學內容，所謂“尋常二字，盡得風流”是也。

二、評點副詞

副詞在表情達意上往往能起到畫龍點睛的作用。若能抓住極具表現力的副詞，組織教學內容將會有意想不到的收獲。如在體會宋濂的勤奮好學上，我們不妨引導學生從細微的副詞進入，體會其言外之意，細微中的精神世界。“錄畢，走送之。”一個“畢”字，我們可以讀出作者送書時的焦急、緊張的心理以及對新書、新知識渴求的心理。“益慕圣賢之道。”一個“益”，我們可以讀出宋濂加冠成年后對圣賢學說的仰慕之情以及對知識文化的追求之心。“色愈恭，禮愈至。”兩個“愈”，我們也可以讀出作者求知若渴，生怕先達不教誨自己而學不到知識的懇切的態度。“則又請焉。”一個“又”字，我們又可以讀出作者對學習的不倦、不厭、不滿的求學態度，等等。

三、賞析寫法

抓住文本的寫法進行教學，在品評文章的藝術特色之中，感悟寫法的魅力，發表自己的見解，形成自己的認識，從而提升學生的欣賞和評價的素養。

本文可鑒可賞可圈可點的寫法，不一而足。教學中我們可以選擇的余地較為廣闊，其中以細節化描寫和對比描寫兩種寫法最為引人注目。如作者表現自己求學艱苦時說，“每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還”，抄書的辛苦自然明朗。然而，作者寫作目的并不止于此，因為他還意猶未盡地補寫了一句特寫，“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠”。這一處細節化描寫的目的何在？教學中我們就此可以引導學生進行寫法的探究，評價作者的寫作意圖。有無這一處特寫，其表達效果差異何在？作者顯然不是僅僅想告訴馬生他是通過抄書來求學，即使在天寒地凍的日子里也不放棄，也不懈怠。細節化描寫意在表明自己無論何時都堅持抄書讀書，表現其持之以恒、鍥而不舍的讀書毅力，沒有這一句，宋濂的苦學、嗜學的精神則無法凸顯，也無法感人至深。對比描寫在文中又是一種值得評價鑒賞的寫法。文中宋濂自己與同舍生在穿戴與吃食方面進行比較，宋濂在嚴冬大雪紛飛的時節，屣行深山巨谷中，拖著破鞋子行走直至足膚皸裂，四肢僵硬；在吃食上，宋濂每天只能吃兩頓，且“無鮮肥滋味之享”。相比于同舍生優越的生活條件，宋濂的生活可謂“衣不蔽體，食不果腹”。通過對比描寫，可以讓學生評價，對比寫法的目的是襯托宋濂的生活之苦和樂以忘憂的學習態度。

四、還原空白

文言文的特點之一在于言簡義豐。極為簡約的語言背后隱藏著大量的語言空白，閱讀時需要去想象和還原，豐厚文本的內容，讀出文言的趣味和意味。

文中最引人尋味的一處語言空白莫過于描寫同舍生的文字。“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。”同舍生穿戴幾近奢華，“被”“戴”“腰”“佩”“備”序列動詞的連用，突出強調了這點，正如宋濂所說“燁然若神人”。作者對同舍生穿戴的描繪極盡筆墨，而他們每天吃幾頓，吃什么卻只字未提。然而文章卻寫到了作者的吃，“主人日再食，無鮮肥滋味之享”。閱讀教學中，我們基于這一語言的空白，引導學生進行想象還原，具體描述同舍生每天可能吃的食物，從中去體會宋濂的生活之艱、求學之苦，感受宋濂“冒風雪受饑餒以求名師，敘以往述己志為勖后人”的殷切勸勉之情。

五、體悟內涵

宋濂為什么能在艱苦的條件下孜孜不倦，勤奮苦讀，樂以忘憂？不止是其嗜學，更是其發現了且體會到了學習的快樂，正如作者在文末所言“以中有足樂者”，因為內心有足以快樂的事，讀書足以讓作者內心得到快樂和滿足，這才是宋濂能夠苦學樂學的根本原因。教學要走向深刻，觸摸文本時這句話切不可膚淺地淌過，而宜深入挖掘，深耕細作，進行細讀品悟，這是引導學生以言悟文、循文探思最好的契機。

宋濂覺得讀書的快樂在哪里呢？文本并沒有明確的表述，作為教師需要引導學生回溯到文本中去，進行理解和闡發，進行整合和提煉，從而歸納出宋濂在學習中獲得的快樂：能夠博覽群書的閱讀快樂，能夠追慕圣賢的快樂，能夠得到釋疑的快樂，能夠獲取知識的快樂，有內心滿足的快樂，有內心充實的快樂……這些快樂最為重要的是能讓宋濂的精神得到愉悅，因為心靈的快樂最為重要，它是一個生命體健康成長，最后實現人生價值的基礎。

僅僅滿足于文本本身還不足以引發更為深刻的閱讀思考。從一定意義上說，一個人的精神發育史，就是一個人的閱讀史。閱讀尤其讀古代經典作品，有“謀生”和“謀心”之效，前者可以“學以致用”，后者能“心有所安”。閱讀經典，要抱以古為今用的態度，讓經典的作品滋潤當下每一個日漸枯竭的心靈，故而作為每一個閱讀者都有必要思考如何讓自己的內心“足樂”。我們可以在宋濂的求學經歷中，尋覓到我們每一個人內心足以快樂的源泉，引發學生思考以閱讀來充實自己的內心，追慕圣賢之道，淡化對物質生活的追求，諸如此類。

上述五個方面的教學，從語言的感悟還原作者的感知，以此豐富學生的內心情感，讓他們通過走進作者的心靈進而發現挖掘自己的心靈圖景，發揮教學內容的最大價值。

[作者通聯：杭州文瀾中學]