基于少數(shù)民族大學(xué)生突發(fā)事件的思想政治教育改革與實踐

盧艷芹 周艷麗

摘 要：邊境民族地區(qū)的大學(xué)生突發(fā)事件危害國家安全和邊疆的和諧與穩(wěn)定，針對邊境地區(qū)的地域特殊性、少數(shù)民族大學(xué)生的群體性特征、大學(xué)生突發(fā)事件可能造成的負(fù)面效應(yīng)等，制定一整套行之有效的應(yīng)對突發(fā)事件發(fā)生、發(fā)展的措施與方法。建立邊境地區(qū)大學(xué)生民族理論與文化宣傳教育機(jī)制、創(chuàng)新教育理念、改革教育方式、進(jìn)行正確的價值觀教育、搭建平臺機(jī)制等是應(yīng)對突發(fā)事件的管理內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：邊境地區(qū) 少數(shù)民族 大學(xué)生 突發(fā)事件

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）11（b）-0149-02

邊境地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生突發(fā)事件的發(fā)生不僅會影響高校正常教學(xué)、管理和生活秩序，更對邊境地區(qū)的穩(wěn)定甚至整個國家的和平與穩(wěn)定構(gòu)成威脅。因此，如何有效避免在邊境地區(qū)出現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生突發(fā)事件就成為教育管理工作者的重要任務(wù)。本著預(yù)防為主、迅速反應(yīng)的原則，講究思想教育實效、改革思想政治教育的方式與方法、搭建多個主體共同參與的平臺、建立科學(xué)的教育價值觀并改進(jìn)教學(xué)方法，是預(yù)防突發(fā)事件發(fā)生的途徑。

1 少數(shù)民族大學(xué)生突發(fā)事件的成因

在對突發(fā)事件的原因進(jìn)行分析中可以發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生突發(fā)事件的發(fā)生往往具有民族特殊性。

1.1 少數(shù)民族大學(xué)生突發(fā)事件的發(fā)生往往帶有明顯的民族與宗教特征

在中華民族文化的自然融合過程中，少數(shù)民族文化往往帶有保護(hù)性的趨避狀態(tài)，他們想以獨立而獨特的形式保持本民族的繁衍生息，避免在自然融合的過程中本民族文化的消融，因此帶有對漢民族文化的主動趨避，并認(rèn)為自有的民族文化正處于一種弱勢地位。這種由文化自然融合而引發(fā)的弱勢心理往往成為邊境地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生突發(fā)事件的成因之一。如果不對少數(shù)民族的民族文化、民族心理進(jìn)行研究，往往在實踐中會不經(jīng)意地傷害到民族情感，繼而引發(fā)少數(shù)民族的整體性的排異，他們會團(tuán)結(jié)起來共同抵制外來文化的干擾，繼而造成突發(fā)事件的發(fā)生。

1.2 對少數(shù)民族大學(xué)生的價值觀教育的不科學(xué)

在實際生活中，對大學(xué)生的價值觀的形成與發(fā)展缺少科學(xué)的教育、引導(dǎo)與評價機(jī)制，致使大學(xué)生價值觀分化與多元，甚至逐漸偏離正確軌道，金錢至上、個人主義、利己主義、享樂主義、虛無主義的價值觀充斥著當(dāng)代大學(xué)生的精神世界，境外的敵對分子會以此為契機(jī)進(jìn)行煽動、顛覆與分裂活動，這對我們國家安全會造成嚴(yán)重的威脅。因此，對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的價值觀教育與引導(dǎo)應(yīng)該作為一項政治任務(wù)抓緊抓好。

1.3 當(dāng)前高校對少數(shù)民族大學(xué)生維穩(wěn)工作存在著疏忽

當(dāng)前，部分的高校管理注重教學(xué)與科研，注重其在教學(xué)評估、科研數(shù)量、就業(yè)人數(shù)、全國的影響力等影響其生存與發(fā)展的各種指標(biāo)的測評上，對于大學(xué)生的思想政治情況認(rèn)識不清、重視不夠。對少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育力度不夠，少數(shù)民族大學(xué)生具有當(dāng)代大學(xué)生共性也具有來自本民族或者本地區(qū)的特性。對少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)當(dāng)基于這種共性與個性的研究中，力爭找到適合這個特殊群體思想政治教育的內(nèi)容與方法。

2 預(yù)防少數(shù)民族大學(xué)生突發(fā)事件的思想政治教育對策

整體思路是防患于未然、迅速掌控局面、盡力消除影響。依據(jù)這種思路制定針對性的應(yīng)對措施。

2.1 改革思想政治教育中的民族理論教學(xué)方法，促進(jìn)各民族間文化交流，形成促理解、共創(chuàng)新、同進(jìn)步的文化氛圍

在邊境地區(qū)的各高校都要設(shè)立民族理論與民族政策、民族文化課程作為公共必修課，在教學(xué)中運用“場景式”教學(xué)方法，就是把“主體間性”理論運用到高等院校公共政治理論課的教學(xué)實踐中，將主—客關(guān)系變?yōu)橹鳌麝P(guān)系的新型教學(xué)模式，這種教學(xué)模式主張改變傳統(tǒng)的“灌輸式”的教學(xué)方法，將教師與學(xué)生之間的地位加以改變，學(xué)生作為課堂主體并作為課堂活動組織者與參與者，教師也由傳統(tǒng)的講授者變?yōu)閷W(xué)生活動的引導(dǎo)者。教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間實現(xiàn)無差別的“交往關(guān)系”。 “場景式”教學(xué)模式可以分為“實踐場景式”和“自設(shè)場景式”。實踐是人類改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動，“實踐場景式”是指以參與社會工作、實地考察、參觀游覽、義務(wù)勞動、社會幫扶等各種社會實踐形式取代課堂教學(xué)的單一模式，以具體的社會實踐為場景，在社會生活中學(xué)習(xí)知識、掌握技巧、培養(yǎng)能力，以此引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀的教學(xué)模式。“自設(shè)場景式”要求以師生合作的形式確立教學(xué)場景，是以自擬主題、自設(shè)目標(biāo)、模擬演練的形式完成教學(xué)過程的教學(xué)模式。無論是“實踐場景式”還是“自設(shè)場景式”都要求在教師的引導(dǎo)下，以師生合作的形式完成，最終達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的教學(xué)過程。“場景式”教學(xué)方法運用到高校民族理論與政策、民族文化的課堂教學(xué)中，其目的是通過生動、現(xiàn)實的場景，在各民族大學(xué)生的共同交流中達(dá)到對彼此文化的理解，并在交流中達(dá)成文化共識、在協(xié)作中共同創(chuàng)新與進(jìn)步。

2.2 建立科學(xué)的教育價值觀并進(jìn)行正確的思想政治教育

教育價值觀是對教育理念、教育目的、教育方法等教育過程總體的反映與評價，它是教育文化的一個表現(xiàn)形式，對人類整體的教育實踐活動具有指導(dǎo)性意義，人們正是在教育價值觀的影響下進(jìn)行著各種教育活動，作為一種價值觀，是一種主觀對客觀的反映與評價，其正確與否直接關(guān)系著教育活動開展的科學(xué)性，也直接影響著被教育者整體的素質(zhì)和狀態(tài)。而目前，由于受消極社會文化的影響，我們的教育工作者常常缺少對教育終極理想與目標(biāo)的堅守，或者說在教育中迷失方向，各種功利主義、享樂主義、實用主義等思想充斥著教育價值觀，從而導(dǎo)致大學(xué)生在批量生產(chǎn)中價值觀教育的匱乏。目前，我國大學(xué)中的價值觀教育與“兩課”緊密相連，常常等同于思想政治教育，學(xué)生抵觸情緒較重，致使價值觀教育缺乏有效的實施途徑。大學(xué)生價值觀教育需要有科學(xué)的教育理念，這種科學(xué)理念要包含仁愛、誠信、合作、共享、公平、平等、正義、尊重、憐憫等很多永恒的、促使人類文明進(jìn)步的永恒思想。另外也需要遵循科學(xué)的教育過程，即科學(xué)而系統(tǒng)的價值觀教育。大學(xué)生的價值觀教育固然重要，但應(yīng)本著有基礎(chǔ)、分階段、系統(tǒng)性的原則逐步推行。首先，這種大學(xué)價值觀教育的基礎(chǔ)要起始于基礎(chǔ)教育階段，也就是從小學(xué)、中學(xué)、高中到大學(xué)分階段實施，價值觀教育不是一時之事，應(yīng)貫穿于一個人成長的始終，時刻對人的各種行為進(jìn)行引導(dǎo)與糾正，依據(jù)不同的心理發(fā)展水平分階段制定目標(biāo)。而我國現(xiàn)階段的價值觀教育附屬于思想政治教育，教育目的不明確、教育科目單一、教育評價不科學(xué)，致使不能在人的人格培養(yǎng)、品質(zhì)形成、心理塑造方面起到太大的作用。在負(fù)面或者消極的社會風(fēng)氣的影響下，學(xué)生在校園內(nèi)外都會表現(xiàn)出隨波逐流，缺少自我的定力。其次，價值觀教育需要體系的支撐，這種體系既包括教育科目的系統(tǒng)化，如開設(shè)倫理、道德、心理、人生哲學(xué)等課程，同時要遵循科學(xué)的教育方法，利用典型示范、互助交流、社區(qū)服務(wù)等各種課堂形式與非課堂形式相結(jié)合，把思想與學(xué)生進(jìn)行零距離接觸，避免對思想政治教育空洞說教的抵觸。在教育評價環(huán)節(jié)要以考察、考核的形式反映在學(xué)生綜合評價中，并要依據(jù)這種綜合評價決定下一步受教育的層次和等級。

3 結(jié)語

在世界經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，國際政治環(huán)境也發(fā)生了深刻的變化，各種機(jī)遇與風(fēng)險并存，這使我國的教育環(huán)境也面臨著挑戰(zhàn)。如何塑造出能夠挑起我國建設(shè)與發(fā)展重任并具有堅定的民族立場、具有中華民族大局意識的大學(xué)生是我們面臨的重要任務(wù)。確立維穩(wěn)意識與突發(fā)事件防控意識，通過建立機(jī)制并不斷在實踐中摸索，創(chuàng)新高校的教育與管理模式、探索新的思想政治教育路徑是現(xiàn)實的需要也是國家實現(xiàn)安定團(tuán)結(jié)、長治久安的需要。

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