淺談紫砂“花開馥郁壺”的藝術(shù)審美

吳菊芳

（宜興 214221）

數(shù)百年來，紫砂壺憑借材質(zhì)、造型、裝飾、工藝、和藝術(shù)品位等多方面的優(yōu)勢傲視群雄，在陶瓷器品中獨領(lǐng)風騷。自然界與動物界的自然形態(tài)運用篆刻、貼花、泥繪等工藝造型設(shè)計成仿生形象的紫砂壺，人們稱之為“花貨”，作品通常傳神瑰麗，反映了藝人內(nèi)在的精神世界，洋溢著人文美和自然美。正如這款紫砂“花開馥郁壺”（見圖1），它以獨特的造型、飽滿的線條和精湛的手工貼塑，塑造了一個嶄新而極富情趣的形象。

圖1 花開馥郁壺

1 紫砂“花開馥郁壺”的工藝造型

紫砂“花開馥郁壺”屬于紫砂花貨，它的美首先源于造型。此壺鼓腹圓身，蓋面略鼓，整體造型飽滿；蓋子盈起，表面貼塑鋪開的花瓣協(xié)調(diào)而雅致；蓋上絳紅色的珠鈕，愈顯高聳；一彎小流胥出于壺肩，輕巧嬌嬈；壺把如美人手臂作叉腰狀之姿，亭亭玉立；素雅的壺身將紫砂壺典雅古樸的氣質(zhì)巧妙地體現(xiàn)出來。此壺適宜沖泡普洱、烏龍茶系列，壺體雖然不大卻似一副頗能吐納之姿，沖泡出茶湯溫和醇香，韻味悠長。

2 紫砂“花開馥郁壺”花好月圓的寓意

紫砂壺原本是一種民間工藝品，喝茶的器皿，自明代開始，由于文人、雅士的介入，注入了文化的內(nèi)涵，才使它有了更多可探究、可塑造、可創(chuàng)新的空間。紫砂壺的生命力在于在繼承中創(chuàng)新，在提高中發(fā)展。凡是有成就的紫砂大師、名家，無一不是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，最終形成自己的藝術(shù)風格。這說明，我們每一位紫砂從藝人員都要重視文化素養(yǎng)的提高，把更多的功夫下在對紫砂壺的學養(yǎng)、修養(yǎng)、涵養(yǎng)上，對精品力作進行研究，吸取精華，煥發(fā)出創(chuàng)新的勇氣，凝聚趕超的銳氣，在紫砂壺的創(chuàng)新發(fā)展之路闖出自己的一片天地。“人無我有，人有我新”是紫砂壺創(chuàng)作和發(fā)展的一種境界，紫砂壺藝的創(chuàng)新，就得在造型、工藝、裝飾上下功夫，不斷提高文化品位，向大自然學習，向傳統(tǒng)藝術(shù)學習，向?qū)＜医淌趯W習，才能在壺藝創(chuàng)新中獨辟蹊徑，融古鑄今。單以此款紫砂“花開馥郁壺”來看，它以傳統(tǒng)的圓壺為基礎(chǔ)，在壺面上裝飾了“花瓣”、“花蕊”，使壺腹看起來形似花苞，而脫離了圓壺的呆板、枯燥的印象。整款紫砂“花開馥郁壺”美得如一朵花兒，孕育著“花好月圓”的美好含義。

紫砂“花開馥郁壺”蘊含的“花好月圓”，其實是一種自然生態(tài)美景，也是一種美好的人生境界、生命的意義、人生的意義。在中國古典美學中，“明月上高樓”是一種令人玩味的人生境界，中國人的愛情都是在“花前月下”中產(chǎn)生的，花前月下最易生情，如果“月老”成全的話，有情人終成眷屬，豈不美哉？為什么中國人把月亮稱為“月老”？現(xiàn)代天文學已經(jīng)證明，太陽、月亮和地球一樣古老，它們和我們的宇宙同時起源，所謂“地老天荒”，月亮比人類、比一切生物都要老得多。自有人類以來，一輪明月高懸太空，像一面鏡子觀照著世間的悲歡離合，它就是一位時間老人，經(jīng)驗和閱歷足以明斷人間一切是非曲直、明察秋毫，接受任何人的任何心愿，無論何種苦衷和隱憂，無論什么愿望和理想，都可以向這位寬厚慈祥并且無所不能的“月老”傾訴，只有在一輪滿月面前，才能夠感覺到一種真正的“滿意”。大千世界，雖然應(yīng)有盡有，“花開馥郁壺”的“花好月圓”意境卻是讓人格外滿意。

3 結(jié)論

紫砂壺造型設(shè)計是技藝人員重要的基本功，關(guān)系到作品的藝術(shù)形象和文化包容，也是作品成功的前提之一。對于當今紫砂從業(yè)者而言，造型設(shè)計這門學問永無止境，主題定位中追求形式與內(nèi)容的契合，提供不同的主題闡釋與文化解讀，這是在當前壺藝勃興繁榮的和諧環(huán)境中藝人的責任擔當。唯有此，宜興紫砂文化才會以更加艷麗多姿的身影曼舞在藝術(shù)的殿堂。正如這款紫砂“花開馥郁壺”，就像一朵芬芳馥郁、樸實無華的花朵,代表著人們追求理想、追求純真和諧的美好愿望,具有強烈的時代氣息和濃濃的祝福,凝聚著中國人對“花好月圓”的精神追求。

[1]朱永忠,王露.紫砂花貨裝飾藝術(shù)創(chuàng)作體驗[J].江蘇陶瓷.2010（10）：35-36.

[2]范偉群.淺談宜興紫砂對國際陶文化的影響[J].江蘇陶瓷.2006（10）19-20.