地方民族高校民族文化課程數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)的建設(shè)初探

盧　玉,周力軍（黔南民族師范學(xué)院計(jì)科系,貴州都勻558000）

地方民族高校民族文化課程數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)的建設(shè)初探

盧玉,周力軍
（黔南民族師范學(xué)院計(jì)科系,貴州都勻558000）

隨著地方民族高校民族文化研究的不斷深入，在地方民族高校的教學(xué)體系中也開設(shè)了一些弘揚(yáng)和傳承民族文化的通識(shí)課程和實(shí)踐教學(xué)類課程，本文主要以體現(xiàn)民族文化的教學(xué)設(shè)計(jì)為主，探討采用數(shù)字化技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)民族文化課程數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)的要點(diǎn)。

數(shù)字化；民族文化資料庫(kù)；教學(xué)平臺(tái)

1　地方民族高校民族文化數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)建設(shè)概況

1.1地方民族高校民族文化研究碩果累累

自2004年我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策制定、名錄體系建設(shè)、資金投入、法制建設(shè)方面卓有成效。高校作為社會(huì)文化科學(xué)的中心，對(duì)社會(huì)文化教育、科學(xué)技術(shù)、衛(wèi)生保健等得發(fā)展居于領(lǐng)導(dǎo)地位，特別是地方民族高校是為地方培養(yǎng)人才、發(fā)展地方民族文化和科學(xué)研究的重要機(jī)構(gòu)。地方民族高校的民族文化研究不僅涉及文字、舞蹈、音樂、服飾、建筑等物質(zhì)文化，而且還涉及少數(shù)民族文化中婚喪嫁娶等非物質(zhì)文化，因此地方少數(shù)民族高校已然成為民族文化基礎(chǔ)研究領(lǐng)域中不可替代的機(jī)構(gòu)，大多地方民族高校都建有民族文化檔案館，隨著現(xiàn)代化科技的不斷發(fā)展，地方民族高校通過運(yùn)用錄音、錄像、數(shù)字化多媒體、三維虛擬技術(shù)、大數(shù)據(jù)等數(shù)字化技術(shù)建成了相應(yīng)不同類別的文化檔案、資源數(shù)據(jù)庫(kù)和地方民族數(shù)字化工程中心等研究資源和機(jī)構(gòu)。

1.2地方民族高校民族文化課程數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)有待建設(shè)

隨著地方民族高校民族文化研究的不斷深入，在地方民族高校的教學(xué)體系中也開設(shè)了一些弘揚(yáng)傳承民族文化的通識(shí)課程和實(shí)踐教學(xué)類課程，但大多數(shù)課程的教學(xué)方式仍沿用傳統(tǒng)教學(xué)方法或采用多媒體輔助設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)方法單一，不具生動(dòng)性，學(xué)生覺得枯燥乏味，漸漸失去學(xué)習(xí)興趣。

本文從計(jì)算機(jī)軟件開發(fā)的角度，整合現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，為地方民族高校提出民族文化數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)建設(shè)的思想。

2　地方民族高校數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)的建設(shè)思想

2.1整合民族文化研究資料，構(gòu)建民族文化資料數(shù)據(jù)庫(kù)

一個(gè)應(yīng)用軟件的開發(fā)設(shè)計(jì)離不開該軟件處理的數(shù)據(jù)對(duì)象，對(duì)數(shù)據(jù)對(duì)象資料收集、分析、轉(zhuǎn)化、存儲(chǔ)、直到系統(tǒng)展示的數(shù)據(jù)結(jié)果等等過程都對(duì)設(shè)計(jì)和開發(fā)出來的教學(xué)系統(tǒng)平臺(tái)的質(zhì)量起決定性作用，因此民族文化課程教學(xué)平臺(tái)的開發(fā)應(yīng)先完成對(duì)民族文化資源的分類定級(jí)，確定不同類別、不同屬性的民族文化遺產(chǎn)資源，然后運(yùn)用數(shù)字采集、數(shù)字儲(chǔ)存、數(shù)字保護(hù)和數(shù)字展示等數(shù)字化技術(shù)將民族文化資源轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原為可共享、可再生數(shù)字形態(tài)資源。

民族文化資源主要包括：文物古跡、民居建筑、語言文字、民族服飾、民族歌舞、民間文學(xué)、宗教文化、傳統(tǒng)技藝、民俗節(jié)慶等方面的資料，這些資料在軟件系統(tǒng)平臺(tái)的數(shù)據(jù)對(duì)象中可以采用信息文本、視頻、音樂、圖片、動(dòng)畫、3D建模信息、虛擬現(xiàn)實(shí)等方式進(jìn)行數(shù)字采集和存儲(chǔ)，并根據(jù)民族文化之間的文化空間構(gòu)建具有代表性質(zhì)的民族文化資料數(shù)據(jù)庫(kù)，該數(shù)據(jù)庫(kù)可以是關(guān)系型數(shù)據(jù)庫(kù)，也可以是面向?qū)ο蟮臄?shù)據(jù)庫(kù)，取決于是否能完全描述民族文化之間的文化空間。

2.2民族文化數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)的軟件設(shè)計(jì)需要以教學(xué)設(shè)計(jì)為主體

民族文化數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)既然是為了弘揚(yáng)傳承民族文化，那么建設(shè)出來的教學(xué)平臺(tái)應(yīng)具有教學(xué)特點(diǎn)，最重要的是體現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)目標(biāo)，確定合適的教學(xué)起點(diǎn)與終點(diǎn)，將教學(xué)中教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)策略、教學(xué)評(píng)價(jià)等要素有序、優(yōu)化地安排，形成教學(xué)方案的過程。地方民族高校一般開設(shè)的課程可以分為：

（1）民族文化通識(shí)類課程。主要以文字介紹為主，采用文字、圖片、視頻的方式，介紹相關(guān)地方民族文化，如民族特點(diǎn)、分布、文字使用情況、音樂、舞蹈特點(diǎn)等方面闡述，從而拓寬民族文化知識(shí)，面向所有專業(yè)學(xué)生開設(shè)，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神和科學(xué)精神教育。（2）民族文化實(shí)踐教學(xué)類課程。主要以技能學(xué)習(xí)為主，采用視頻、教師示范的方式，學(xué)習(xí)民族文化中的某種技能和文化，如文字的寫法、音樂唱法、舞蹈動(dòng)作、民族工藝品制作等方面實(shí)踐操作，面向特定專業(yè)學(xué)生開設(shè)，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化傳承教育。

因此民族文化數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)須結(jié)合通識(shí)類和實(shí)踐教學(xué)類課程進(jìn)行開發(fā)設(shè)計(jì)，滿足教學(xué)需要。

2.3根據(jù)民族文化教學(xué)課程類別，采用不同的數(shù)字化開發(fā)技術(shù)。

數(shù)字化開發(fā)技術(shù)包括以下幾種：

（1）靜態(tài)數(shù)字化技術(shù)。主要用于采集和處理文化資源中的文本和圖像信息資源。如圖像信息資源數(shù)字化，它既可以用于物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源也可以用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的展示。通過圖像，人們可以了解一場(chǎng)祭祀儀式的舉辦季節(jié)、參加的人員、民族祭祀服飾、祭祀工具、祭祀場(chǎng)景以及祭祀內(nèi)容和人們的精神狀態(tài)等等細(xì)節(jié)。（2）動(dòng)態(tài)數(shù)字化技術(shù)。一般分為音頻和視頻兩類。如民族文字就可以運(yùn)用動(dòng)畫的方式進(jìn)行了保護(hù)與展示。動(dòng)畫的文字生動(dòng)活潑，不僅展現(xiàn)了民族文字的書寫方法，更以音頻展示的方式充分體現(xiàn)了民族文字的象形特點(diǎn)。（3）三維數(shù)字技術(shù)。三維對(duì)象的數(shù)字文件相對(duì)數(shù)字文本、平面圖像和視頻而言更加直觀，猶如真實(shí)存在的實(shí)物一般，在特殊軟件里可以實(shí)現(xiàn)任意角度的觀察。（4）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)是一種高端入機(jī)接口，包括通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺等多種感覺通道的模擬和實(shí)時(shí)交互，實(shí)現(xiàn)視、聽、觸、嗅、味覺上的全面虛擬。簡(jiǎn)而言之，虛擬現(xiàn)實(shí)即讓人置身于一個(gè)通過技術(shù)實(shí)現(xiàn)的虛擬的卻與真實(shí)世界一樣的環(huán)境中。

3　結(jié)束語

地方民族高校建立相應(yīng)的民族文化課程數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)有利于弘揚(yáng)和傳承少數(shù)民族文化，同時(shí)為地方民族文化研究，提供了可再?gòu)?fù)原的民族文化資料，不僅加強(qiáng)民族文化資料的保存與利用效率，而且還拓寬民族文化資料的應(yīng)用范圍與開發(fā)利用程度。

[1]漆亞莉,早啟明.民族服飾資源數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)探索——以構(gòu)建“壯族服飾文化數(shù)據(jù)庫(kù)”為例[J].學(xué)術(shù)論壇,2014(10)．

[2]楊森,劉少勇.民族文化數(shù)字化保護(hù)評(píng)價(jià)體系構(gòu)建研究[J].大觀周刊,2012(05)．

[3]阮艷萍.主體間性:數(shù)字傳承人與文化遺產(chǎn)事項(xiàng)[J].新聞與傳播研究,2011(05)．

課題基金項(xiàng)目：黔南民族師范學(xué)院地方民族文化數(shù)字化工程中心(黔教合KY字【2013】119)

盧玉（1981—），男，貴州惠水人，講師，研究方向：云計(jì)算關(guān)鍵技術(shù)、民族文化數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)。