略論皮影戲在我國文化發展中的內涵及研究價值

陶璐

【摘 要】皮影戲作為中國較為古老的傳統民間藝術，千百年來廣泛盛行于我國大大小小的城市及鄉村，這種看似簡單的而獨具特色的藝術表演形式不僅豐富了人民的業余生活而且對研究中國文化風俗和戲曲發展提供了依據。本文將從皮影的起源、藝術特征著手重在挖掘其內在的文化價值與研究意義。

【關鍵詞】皮影戲；民間藝術；文化價值；研究意義

一、皮影戲的發展歷程及現狀

皮影戲，又稱“影子戲”、“燈影戲”或“影戲人”，是一種利用獸皮或紙板制成的人物剪影，隔著幕布在光源的輔助下操作皮影進行說唱表演的一種藝術表現形式，特點可概括為“以皮制人、以光作影、以卷作本、以影作戲”[1]。是民間廣為流傳的傀儡戲之一。通過小小的皮影“說盡千古佳事，舞盡人間百態”那生動形象的藝術表現效果將欣賞的范圍無限擴大，不斷的深入到千家萬戶。

對于皮影戲的發展史眾說紛紜，長久以來都未達成共識，我們只能從僅有的文獻中循跡著它的發展過程。實際上，宋以前對皮影戲都沒有詳細的記錄，至宋朝才出現了關于影戲的一些相關記載，但這絲毫不影響皮影戲做為中國古老民間技藝在文化發展史上的地位。作為一種傳統的民間藝術表現形式，皮影戲有著其獨特的地方特色和流派差異，然而隨著信息化時代的發展那些長期以來讓我們為之著迷的獨特的文化內涵和亟待發掘的文化價值，逐漸被電影、電視數字化媒體所取代。皮影戲的研究者和傳承人正面臨著時代所帶來的窘境，如何在前人的基礎上留住這古老的傳統民間精髓是值得我們共同思考和研究的。

二、皮影戲的起源

皮影文化源遠流長，據文字記載至今已有2000多年的歷史，《漢書》《史記》和《搜神記》記載的漢武帝因皮影憶亡妃的故事被認為是皮影戲的源頭，在一定程度上對后人制作影戲具有啟發的作用。“皮影戲”顧名思義“影”字是關鍵，影子從古至今對于人們來說都是十分神秘的，古人更是將影子作為靈魂的化身是一種巫術的信仰和禁忌，所以影戲的產生和發展與古代的巫術說和民間宗教信仰是息息相關的。

我國戲曲理論家齊如山先生在其《故都百戲圖考》中發表看法認為皮影戲起源于唐代西安。具體原因：一是西安為建都古城，唐玄宗倡導美術而其技藝陜西興起者占多數，影戲占其一；二是至今西安仍舊保留了繪畫和技藝精湛的皮影戲[2]。也有學者認為隋朝在制作燈具方面技藝高超，而紙燈和皮影燈也可作為尋找皮影起源的重大依據，這在《太平廣記·幻術》中也是有據可查的。皮影戲專家魏力群認為皮影應該始于唐中晚期或是五代時期，原因是唐時期僧人大多是用影人來作為超度亡魂的重要工具，這也可以說明早期的皮影是人民用來服務宣傳佛法和進行法事的重要方式[3]。宋代是皮影戲發展的繁榮期，市民文化盛行為皮影戲的發展提供的宣傳場所，到了宋朝后期戰亂導致人口的流動也促進了皮影戲文化的發展和傳播，各個地方的皮影戲不斷的進行交流和融合形成了文化發展異彩紛呈的格局。到了元朝和明朝有著地方特色的藝術形式和流派不斷呈現，皮影戲逐漸發展成熟，傳播的范圍也是越來越廣泛，清朝是影戲發展的鼎盛時期，皮影戲不僅受到老百姓的喜愛同時也是達官貴族用來消遣和娛樂的手段，演出形式的多樣化滿足了人們對皮影的追逐和喜愛之情。

三、皮影戲的民俗文化

地區文化的多樣性和差異性在一定程度上對皮影創作起著主導作用，而民俗作為社會文化和生活中的普遍現象里面蘊含的人生信仰、宗教禮儀又對我們語言和情感的表達有著最直接的影響。皮影作為民俗文化的集大成者深刻而全面的記載并反映了人民多姿多彩的生活。

在一些偏遠和貧瘠的山村，經濟和文化落后交流不發達，人民的生活比較簡單而枯燥，皮影戲的出現為人們的生活平添了色彩，所以才有“民不識字，多好觀劇”的說法。

（一）影戲作為一種民俗文化在社會層面上發揮著教化于民的作用

在生活中人民通常利用皮影來演繹和傳播中華民族的傳統美德，例如演出《岳飛傳》、《楊門女將》、《保家衛國》教化人民忠君愛國、忠孝節義，小小的一片幕布，幾個民間藝人操作著皮影吹拉彈唱，歌頌善良鞭撻丑惡將民族氣節演繹的栩栩如生，這也反映了人民對社會樸實而美好的愿望。

（二）皮影戲起著反映地方的風土民俗的作用

每一個地方的皮影戲都有著當地所固有信仰和風俗，例如隴東皮影在開戲前都要在祖祠叩頭燃香，請先人看戲。皮影戲的內容也是循例按章不敢逾越。在陜西，人們祈雨、廟會、求子或有大型盛會都會唱皮影戲，除此像河北地區、西北地區每逢盛事、災禍、豐收等都會有皮影戲的出現，這些皮影都生動再現了當地的風土人情、節令事宜，將人們對物質和精神的追求賦之于幕布之上。

（三）影戲起著文化傳播的作用

一部影戲從創作、演繹到添加新的內容都凝結著藝人的汗水，他們并不僅僅是一個時代的作品更多是創作者前赴后繼不斷更新和充盈的過程，民間故事、神話傳說、武俠人物從神話傳說到真實刻畫，劇目在不斷的創作中越積越多并在表現形式上不斷汲取優秀的地方文化對我國后期的戲劇戲曲的發展起著借鑒和啟發作用。

四、皮影戲的文化價值及其研究意義

皮影文化在早期被認為是玄方道士用來弄影還魂、祈雨、求福的術數，然這些結合了風土人情和群眾審美趣味的綜合藝術表現形式，將古老人們對自然的敬畏之心和對內心精神世界的迫切追求凝結在這個靈活形象的物件中。直到現代對我們專家研究早期的風土民俗、社會學、歷史、戲劇等等提供了補充資料。

（一）皮影戲對戲曲的文化發展的影響

雖然學術界對戲曲是否源于皮影的啟發持不同意見，然對比皮影戲人物造型和唱腔與戲曲中臉譜人物裝扮都如出一轍，都有生、旦、凈、末、丑且對各角色的裝扮要求都十分精細然皮影對此要求更甚，足見其存在的千絲萬縷的關系。

（二）皮影戲對民俗文化的影響

從皮影的演出內容到形式和邀請人的意圖來看都能明顯的體現出一個地方的民俗文化，這些文化發展有的隨時代的發展不斷的衍進有的還完好無缺的得以保存。現在這些我們還能有據可查的民俗除了在一些古書上有零星的記載以外，大多通過一些民間藝人的街頭傳唱和手繪圖稿得以流傳下來，皮影戲的藝術表達模式就是其中之一，深刻的再現了幾百年甚至幾千年人們多姿多彩的生活方式。

除了上述內容皮影對繪畫、剪紙、雕刻的發展都有促進作用，小小的一方皮影里面蘊含的制作工序，要求的嚴謹和規范程度，雕刻技法的精湛水平，對色彩顏料的配比絕不是我們眼看到的那么簡單，這些民間工藝存在的文化價值值得我們慢慢研究。

五、皮影文化的傳承

皮影藝術在近代的發展屢受重創，抗日戰爭時期大批的物質文化遺產被摧毀，民間藝人也遭受迫害，這些都極大的阻礙了皮影文化在內的一些藝術門類的發展和傳承。如今隨著數字化媒體的發展，人民的生活日新月異，那些伴隨著老一輩人們成長的文化遺產逐漸淡出人民的視野，雖然在一些偏遠地區仍舊能看到他們零星身影，那些復雜的工藝，包含了老一輩人文化風俗的傳統亟待我們保存，2006年央視春節聯歡晚會上表演的舞蹈《俏夕陽》就是借助唐山皮影藝術為題材而創作的舞蹈，這部舞蹈一經播出廣受好評并且掀起了一股對皮影文化的研究熱潮。從人民的熱議中足見對傳統文化的那份難以割舍的喜愛，民族文化的發展與傳承道路還有很長的一段路要走，需要你我共同守護。

【參考文獻】

[1]崔永平.略論中國皮影戲藝術[J].文藝研究，1993（3）：55-65.

[2]劉慶慶，徐艷秋主編.民間美術[M].南京大學出版社，2011.

[3]魏力群.中國的影戲源流考[J].河北師范學院學報，1995（01）.