走進(jìn)盛唐山水田園詩

蘭田

【摘 要】中國唐代山水田園詩派，以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容。王維和孟浩然，是唐代山水田園詩派的集大成者。王維既是詩人，又是畫家，能以畫理通之于詩，詩中有畫，畫中有詩。孟浩然的詩歌以山水詩居多，或?qū)懹螝v所見各地山水景色，或?qū)懠亦l(xiāng)自然風(fēng)光。其中往往在抒寫孤高的情懷中夾雜著失意的情緒，在以景自娛中融入了旅愁鄉(xiāng)思的情懷。

【關(guān)鍵詞】隱居閑適；羈旅愁思；詩風(fēng)清淡自然；情懷孤高淡雅

一、盛唐山水田園詩派介紹

盛唐山水田園詩派主要以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容，較多地反映了閑適澹泊的思想情緒，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古體和五言律絕的形式。

詩人們以自然山水或農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿，對寧靜平和生活的向往。

二、盛唐山水田園詩歌時(shí)代背景

唐朝開國之后，由于政治統(tǒng)一，政府獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)，生產(chǎn)力發(fā)展很快，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了“貞觀之治”的局面，給一些知識(shí)分子，造成了飽覽山川田園風(fēng)光的悠閑的物質(zhì)生活條件。隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的積累，人們思想活躍，許多知識(shí)分子為國建功立業(yè)之心很強(qiáng)，他們四海游學(xué)，廣泛交際，遍覽祖國名勝山水。社會(huì)上佛道思想流行，道家崇尚自然及返樸歸真的追求和佛家禪宗的凈心明性的境界，為詩歌提供了文化及審美心理的基墊。

三、王孟詩歌鑒賞

（一）王維詩歌鑒賞

王維的山水田園詩是明秀雅致的。說其“明秀”，是指他的是充滿濃厚的畫意；說其“雅致”，是說他的詩有如不食人間煙火的神女，只能遠(yuǎn)觀而不可近玩。王維是著名的山水畫家，他常以山水畫的畫意入詩，所以其山水田園詩常常表現(xiàn)為“詩中有畫，畫中有詩”的特色。中國傳統(tǒng)的山水畫講究的是“畫有盡而意無窮”，終止了畫筆的運(yùn)行，卻又無盡的畫意于簡筆的描摹中涌現(xiàn)出來。王維的詩正是把這樣的“山水畫技法”用在他的詩歌創(chuàng)作中。“山中一夜雨，樹杪百重泉”，描繪了一夜大雨過后，山間飛泉百道，有如掛在樹梢上的畫面，夜雨的滂沱、山勢的奇駿、山泉的雄奇，都藏在畫面中。

王維又是個(gè)精通音律的詩人，他將中國山水畫法融入詩歌的同時(shí)，又加入聲音的描繪，這聲音雖然空靈，但卻點(diǎn)活了畫面，使得飽含意趣的畫面更為生動(dòng)，如在目前。“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴深澗中”，《鳥鳴澗》深不可測的山谷中偶爾傳出山鳥的鳴叫聲，真是妙不可言的雅致情趣。

（二）孟浩然詩歌鑒賞

孟浩然的詩歌以山水詩居多，或?qū)懹螝v所見各地山水景色，或?qū)懠亦l(xiāng)自然風(fēng)光。其中往往在抒寫孤高的情懷中夾雜著失意的情緒，在以景自娛中融入了旅愁鄉(xiāng)思的情懷。如《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《江上思?xì)w》等。他的田園詩主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情雅致。如《過故人莊》等。

孟浩然是個(gè)風(fēng)流清雅的人物，他將自己的性格融入了本就沒有煩惱的、與世無爭的山水田園中。

《過故人莊》中，詩人把綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成了一片，這是一幅優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)景畫，這里有清新的泥土味，這里有強(qiáng)烈的生活感。《春曉》表現(xiàn)最高的玄心，亦表現(xiàn)最大的風(fēng)流，這是最自然的詩篇，是天籟。孟浩然是幸福的，他把自己的人生境界由功利境界化到了天地境界，由我達(dá)成了無我，盡管這期間他甘苦備嘗，但終于苦盡甘來。

四、詩歌中的人文精神——詩人的為學(xué)處事之道

孟浩然是為隱居而隱居，為著一個(gè)浪漫的理想，為著對古人的一個(gè)神圣的默契而隱居。

中國禪宗凝聚了中國古代文人的靈感和智慧。對于禪學(xué)造詣?lì)H深的王維來說，佛教與他有著不解之緣，他的生活情趣、藝術(shù)思維及審美觀照方式無不與禪宗存在著密切聯(lián)系。由于王維常樂于禪，其詩往往能流露出一種禪悅的清新與空靈，他以自己獨(dú)特的藝術(shù)實(shí)踐讓禪與詩完美地結(jié)合在一起，使之在中國古代詩壇獨(dú)樹一幟。

唐代是佛教的鼎盛時(shí)期，朝廷重視，文人推崇。此時(shí)，仕途幾經(jīng)沉浮以及思想中潛在的佛教意識(shí)，使王維感到仕人忙碌一生所追求的爵位名利，不過是身外之物。最終，王維還是皈依了佛教的世界。王維的奉禪是一種既存在宗教意義又融有文人特點(diǎn)的信仰，是一種儒釋道合一的中國化的宗教信仰。

五、王孟山水田園詩歌的對比

（一）相同點(diǎn)

1.王維詩歌中的體現(xiàn)

王孟詩歌雖然是發(fā)展、變化、多樣的，但是他們的總體風(fēng)格是沖淡。所謂沖淡，就是沖和、淡泊。王詩的沖淡不是幻滅、死寂，而是富于生機(jī)的。如在《辛夷塢》中，盡管戶寂無人，但由于芙蓉花發(fā)紅萼，花自落，就給寂寞的山澗增添了生氣。

心境沖和、氣質(zhì)舒緩、和藹可親，乃是王詩沖淡的特點(diǎn)， “清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。”（《白石灘》）詩人信筆所致，著手成春，隨手拈來，絕不故意用力，故行文沒有波瀾，而是平靜如水，其節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)不是大起大落，忽疾忽徐，而始終是緩慢舒展的。

2.孟浩然詩歌中的體現(xiàn)

孟詩的沖淡，沒有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，如《宿建德江》“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”這里的境界一曠、一清。極目遠(yuǎn)視，蒼茫遼闊，連天也顯得低了，樹也顯得小了，這不是曠嗎？月澄凈澈，月影浮現(xiàn)，嫵媚皎潔，這不是清嗎？這一遠(yuǎn)一近、一暗一明的對照寫法，吧清曠的景象就鮮明地描繪出來了。這種清曠正是孟浩然沖淡詩風(fēng)的一個(gè)特點(diǎn)。此外，孟詩的沖淡，樸素自然、脫口而出，如話家常、親切感人，富于泥土味。

（二）不同點(diǎn)

1.情感不同

王維山水詩中有禪趣和空靜之美，而孟浩然詩沖淡中有壯逸之氣。

王詩在沖淡中有禪靜，心理得到平和，詩的境界則清幽；孟詩在沖淡中有憂怨，心理得不到平衡，詩的情感更深沉。《竹里館》是王維《輞川集》中的一首，詩人用淡淡的筆觸、勾勒出他所處的清幽澄凈的環(huán)境。在他的心境中，只是向往遠(yuǎn)離塵囂的淡泊人生。孟浩然的《宿建德江》，這里不但沒有愉悅，而是憂愁更濃郁，思想更深沉。

2.境界不同

王詩追求忘我、無我的空寂境界，而孟詩更貼近自己的生活，處處有“我”在詩中出現(xiàn)。王維由于受禪宗思想的影響，思想情緒平靜，心體多處于寂滅的虛空狀態(tài)，使內(nèi)心的純粹意識(shí)轉(zhuǎn)化為直覺狀態(tài)，即習(xí)慣于把寧靜的自然作為凝神而息心靜慮的對象，產(chǎn)生萬物一體的洞見慧識(shí)和渾然的感覺。如《終南別業(yè)》就寫出了作者的對大自然的靈性。《過故人莊》中詩句樸素自然，脫口而出，如話家常，親切感人，寓于泥土味。詩里的景物描寫就是他的生活環(huán)境的一部分，即興而發(fā)，不假雕琢。

3.構(gòu)造不同

王維詩中有畫，高雅清秀，而孟浩然詩意象朗，淳樸清曠。

王維詩、書、畫、音樂無不精絕，他將多種藝術(shù)是精粹，熔于一爐。王維以畫法入詩，他的詩在選擇視點(diǎn)，構(gòu)圖布局，色彩運(yùn)用等方面，深得畫理，表現(xiàn)出中國山水詩與畫相溝通的特點(diǎn)。如《山居秋暝》，詩人善于選擇典型景物，是新雨后山居秋日的傍晚，有松間明月，石上清泉、翠竹、碧蓮、浣女、漁舟等畫面，是聲、光、色、態(tài)的融合，給人以鮮明的視覺印象和秋色異常的美好感受；這些景物中有自然之景和生活之景景物的畫面不斷變化而又相配合，在清涼的月光籠罩下，構(gòu)成了寧靜和和諧富有生氣的山居生活圖景，也流溢著濃濃的詩情。

六、山水田園詩派對于當(dāng)今時(shí)代的意義

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，物質(zhì)文明逐步得到了提升，但與此同時(shí)，精神文明似乎沒有與物質(zhì)文明成正比。貧富日漸懸殊，社會(huì)心理不平衡，人心開始浮躁，不利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。爾虞我詐，不擇手段，社會(huì)報(bào)復(fù)等等，讓人們處于一種不安狀態(tài)。是時(shí)候拿起一本詩集，在露天陽臺(tái)上，慵懶的依著躺椅，一杯清茶，一米陽光，一個(gè)陽光溫和的午后，走進(jìn)山水田園詩，去領(lǐng)悟詩中的超然脫俗，去感受大自然的靜美優(yōu)雅，去體會(huì)詩人的處世之道。忘了心中的浮躁，重拾那一份初心。

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