傳統詩詞意象與當今詩歌創作
——在保定詩詞楹聯學會創作研討會上的發言

韓成武

傳統詩詞意象與當今詩歌創作
——在保定詩詞楹聯學會創作研討會上的發言

韓成武

賈廣健作品

意象是中國詩學的重要理論范疇，是評價詩詞藝術的主要視點。向來為古代詩詞作者和論者所重視。意象這個概念是南朝劉勰在《文心雕龍》一書中首先提出來的。什么是意象？簡明說來，意象就是詩歌中出現的用來抒情達意的有形物體，包括自然物與人造物。中國詩歌在其漫長的發展過程中，詩人在其詩歌創作中，為了抒發情感、表達意趣，而對自然物和人造物所進行的情感內容的注入，這些被注入了情感內容的自然物和人造物，被后代詩人在詩歌創作中不斷地繼承使用，于是便具有了情感蘊意的相對穩定性，這個具有相對穩定的情感蘊意的自然物或人造物就是意象。比如“夕陽”這個具有“懷人”內容的意象，它首先是在《詩經》中出現的。《詩經·君子于役》中說：“日之夕矣，牛羊下來。君子于役，如之何勿思？”意思是說：太陽已經偏西了，牛羊都已回家。丈夫在外地服勞役，叫我怎么不想他！從此，這個“夕陽”就與懷人發生了聯系，而具有了懷人的情感蘊涵。后代詩人繼承了它的情感蘊涵，在創作中使用它，以表達懷人的情感。例如李白《送友人》說“落日故人情”，杜甫《春日憶李白》說“江東日暮云”，崔顥《黃鶴樓》說“日暮鄉關何處是”，“夕陽”這個事物就成了懷人的意象。我的大學同學連文英《告別》詩說“回首夕陽暖，故鄉花正紅”，就是使用這個意象表達了他對家鄉妻子的眷戀。

意象的形成是經歷了一定的歷史“驗收”過程的。它首先是在某個詩人的某篇詩歌中出現，如果它符合了民族的文化心理和思維共性，或稱“集體無意識”，在抒發情感上起到了作用，就會被后代詩人繼承，反復使用，最終形成了意象。反之，某些詩人的某些詩篇中雖然使用了一些物象用來抒情達意，但是這些物象不符合民族的文化心理和思維共性，純屬他個人的“想當然”，則這些物象不但造成了詩意的難解，而且會被后人淘汰，也就形成不了意象。

意象是最具有民族文化心理特征的。人世間的同一個事物，不同民族對它的文化心理反應是不同的。比如月亮這個事物，在漢民族的眼里它具有懷人、思親的蘊意，許多詩人用它來引發對親故的思念。唐人張九齡《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。”杜甫《月夜》詩說：“今夜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。”月亮就成了懷人的意象。而歐美洲人眼里的月亮就是地球的衛星，并沒有情感意蘊。

同一種物象有可能成為具有不同情感蘊涵的意象，這是由于在詩歌發展的歷史長河里，它被不斷地賦予新的情感蘊涵。比如“鴻雁”，它既有書信的含義，又有“兄弟”的含義，由于鴻雁是結隊而行，所以古人用它們來比喻兄弟，杜甫《月夜憶舍弟》說：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。”“一雁”就是孤雁，在安史之亂中，杜甫與他的兄弟們離散了，他只身來到秦州（今天水市），所以他用孤雁來起興，表達對兄弟們的懷念。另外，“鴻雁”還具有“艱辛跋涉”的蘊意，這是因為鴻雁秋天南征，旅途十分辛苦，高適《別董大》說：“千里黃云日色曛，北風吹雁雪紛紛。”這里的“雁”作為意象，表達了對友人征途所遇艱難的關懷。

物象與意象是兩個不同的概念。意象是被賦予情感蘊涵的物象。詩歌中出現的事物并非都是意象，有些只是物象，比如一些寫景的詩篇。我們大可不必“草木皆兵”。

意象的功能是能夠把作者的情感意志含蓄地表現出來，它能取代直白的訴說，使詩歌具有可供讀者品味而后得之的韻味。詩歌作者只要在詩行中“點”到這個意象，則這個意象所包含的情感內容就會揮發出來，的確能收到以“少”（文字少）見多（情感豐富）的藝術效果。所以，使用意象一直是詩人抒情達意的必要手段。而且，意象還具有持久的生命力。盡管時代變了，但民族所形成的文化心理沒有多大改變，我們仍然生活在民族文化氛圍中，接受著民族文化積淀的影響。因而在當今的詩歌創作中，使用傳統詩詞的意象仍然能夠取得抒情達意的效果。現在舉出幾個詩例來證明之：

唐代的邊塞詩創造了“明月照臨關塞”的意象。這個意象包蘊了豐富的軍旅生活和情感內容，如王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。”《從軍行》：“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”這個意象在當今的詩歌中被繼承并使用下來，產生了很好的藝術效果。如王石祥的《十五的月亮》：“十五的月亮，照在家鄉，照在邊關，寧靜的夜晚，你也思念，我也思念。”使用“明月照臨關塞”的意象，使國人產生了強烈的文化心理共鳴，也使這首歌曲得到廣泛的傳唱。

李叔同于1915年在杭州第一師范任教期間，創作了校園歌曲《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。”詩歌的第一段，使用了大量的古代送別詩、懷念詩的意象，我們現在來細致品讀：

“長亭”是古代人送別之處，是送別詩的典型意象。

“古道”與感傷離別相關聯，也是表達離情的重要意象，如李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。”還有馬致遠的《天凈沙·秋思》：“古道西風瘦馬，斷腸人在天涯。”

“芳草”，蘊涵離別之情，是送別詩、懷念詩常用的意象。《楚辭·招隱士》說：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”由此，“草”與離別、思念之情結緣。王維詩《送別》說：“山中相送罷，寂寞掩柴扉。芳草年年綠，王孫歸不歸？”白居易《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”就是用這個“草”的意象來寫離情之濃重和不可泯滅。李叔同的“芳草碧連天”不但使用了這個意象，而且借用了白居易詩句“遠芳侵古道，晴翠接荒城”的意境。

此外，詩歌中還使用了“柳”意象，表達對離別的不忍。

還使用了“笛聲”意象，“笛聲”是懷人、憶舊的意象。晉朝人向秀的朋友嵇康被殺害，有一次，向秀經過嵇康的故居，聽到鄰居吹起悲哀的笛聲，于是他寫了《思舊賦》，“笛聲”就被賦予懷人、思舊的內涵，唐人劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》說“懷舊空吟聞笛賦”，就是用“笛”意象表達他對永貞革新的領袖王叔文的懷念。

還使用了“夕陽”的意象，表達對行路人的懷念。

還使用了“山外山”的意象，表達對行路人漸行漸遠的關注目光。歐陽修《踏莎行》說：“平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”“山外山”于是成為懷念行人的意象。

一首《送別》之歌啟開了國人的喉嚨，凡是會唱歌的國人，大多數都會唱這支歌曲。之所以收到如此完美的藝術效果，與他集中地使用傳統送別詩、懷念詩的意象有直接的關系。這些“集束式”的意象群，強烈地喚醒了民族固有的文化心理積淀。由此，我們應該明白，當今的詩歌創作，如果離開了傳統詩詞的意象，就會成為無根之木、無源之水，詩味大大消減。浪費了這些傳統詩歌意象，是非常可惜的。

意象的掌握要靠日常閱讀時的精心積累，不妨專用一個小本子，不斷地進行意象的收集、記錄。我就有這樣的小本子，隨手記錄了若干意象，現在挑出幾條來，以供各位參考。

“浮云”，蘊涵游子之思。李白詩《送友人》說“浮云游子意”。杜甫詩《夢李白》說：“浮云終日行，游子久不至。”

“白云”，蘊涵隱居之思。杜甫詩《游何將軍山林十首》，第十首說：“出門流水住，回首白云多。”何將軍是個不喜好開邊戰爭的將軍，他隱居在山林里，杜甫前來游歷他的山林，寫了十首贊美山林的詩歌，最后一首寫告別山林，“回首白云多”就是寫何將軍具有濃厚的隱逸意識。

“柳”“柳條”“柳色”，含有挽留之意，是送別詩常用的意象。這是由古代送別的習俗而來，古代的送別場面，送行者折下一根柳條，交給上路者，借“柳”與“留”的諧音關系，表達挽留對方的心情。王維詩《送趙都督赴代州》說：“天官動將星，漢地柳條青。”就是使用的這個意象。

“竹”“修竹”“青竹”，蘊涵虛心勁節、堅挺不屈之意。常用來表達君子風范。杜甫詩《佳人》，寫一位被輕薄丈夫冷落的女子，毅然離開長安，居住清貧山野，不向艱難的生活低頭，詩的結尾處寫道：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”翠袖與修竹顏色同一，佳人倚著修竹，形體密合，借修竹的勁節、堅挺品格對佳人的品格做出映襯。杜甫詩《題鄭縣亭子》說：“更欲題詩滿青竹”，此時杜甫遭到唐肅宗的貶斥，忠臣遭遇放逐，雖有悲憤滿腔，但重要的是不屈服。這里，杜甫使用“竹”意象所包涵的文化意蘊，通過“題詩青竹”的行為描寫，表達了頑強不屈的精神。

“斑竹”，蘊涵血淚相思之苦。意義由娥皇、女英悼念舜帝、淚水染竹成斑而來。唐人李益《山鷓鴣詞》說：“湘江斑竹枝，錦翅鷓鴣飛。處處湘云合，郎從何處歸？”就是使用“斑竹”的意象表達女子對郎君的痛苦思念。《紅樓夢》黛玉詩：“彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊。窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無。”“湘江舊跡”“香痕”就是暗用“斑竹”的意象，表達她的感情痛苦。

“落暉”，蘊涵末世或遲暮之感慨。杜牧詩《九日齊山登高》說：“但將酩酊酬佳節，不用登臨嘆落暉。”黃巢詩《自題像》說：“記得當年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無人識，獨倚欄桿看落暉。”這兩首詩均以“落暉”的意象表達遲暮之感。

“落花”，蘊涵末世或遲暮之感慨。張若虛詩《春江花月夜》說：“昨夜閑潭夢落花”，以“落花”意象表達青春逝去的惆悵。杜甫詩《江南逢李龜年》說：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。”使用“落花”意象表達盛世變衰和個人年老的感慨。

“鶴”，蘊涵遺世高蹈之志，常用來贊美修身潔行的高士、君子。李端詩《贈道者》說：“窗中忽有鶴飛聲，方士因知道欲成。”《送惟良上人歸潤州》說“寄世同高鶴”。

“鷓鴣”，蘊涵挽留、惜別之意。相傳鷓鴣的叫聲是“行不得也哥哥”，意思是“哥哥你走不得、去不得”。李益《山鷓鴣詞》說：“湘江斑竹枝，錦翅鷓鴣飛。處處湘云合，郎從何處歸？”就是使用的這個意象。

“子規”，蘊涵挽留、惜別之意。相傳子規的叫聲是“不如歸”，聲音凄涼。李白詩《聞王昌齡左遷龍標尉，遙有此寄》說：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”

限于文章的篇幅，只能出列這幾條。在兩千多年的詩歌歷史長河中，意象的浪花不停地涌現。意象的覆蓋面是非常之廣的，可以說，大千世界的萬事萬物有很多都成為了傳統詩歌的意象，這需要我們認真歸納，合理繼承，以推動當今的詩歌創作。