惶恐人生

楊東魯

大凡人生都是在惶恐之中度過的。髫齡少年惶恐學業之不優異；血氣方剛，惶恐愛情之不甜蜜；不惑知命，惶恐事業之不達、家庭之不興、子女之不杰；花甲古稀，惶恐體力之不濟、貴恙纏身。閱盡人生，何人不是如此誠惶誠恐，步完生命之旅。懂得惶恐，常呈惶恐之態，正是人與他物之比所顯示出的高尚之處。倘一個人不具惶恐心態，其人生就會如行尸走肉，與犬豕無異。

中國五千年文化，不少智者、諸多經典都留下了論及惶恐人生的金玉良言。孔子曰：“吾日三省吾身。”韓非子說：“知之難，不在見人，在自見。”這是一種修身養性的惶恐。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“鞠躬盡瘁，死而后已”，是一種大有大無的惶恐。“憂勞興國，逸豫亡身”，“生于憂患，死于安樂”，“臨禍忘憂，憂必及之”，則深刻地道出了惶恐的人生哲理。

惶恐是一種人生境界。人是社會的人，受著各種倫理道德、思想觀念、法律法規的約束，不可能天馬行空、獨往獨來，更不能有恃無恐、恣意妄為、無法無天，否則會四處碰壁、頭破血流。人生在世，應常懷“惶恐”二字。惶恐為官不廉，惶恐從政不勤，惶恐危害國家，惶恐觸犯法紀，惶恐治學不嚴，惶恐求學不精，惶恐對長者不尊，惶恐對子女不誡。如此惶恐，是為奮勇前進踢開羈絆，是為抗御邪惡構筑堤壩，是為加強人生修養，是為輝煌人生殿堂。

惶恐可以萌生一種力量。朱镕基在坐上總理位置時就感到很惶恐。正因為有此惶恐，才增添了他忠于職守的堅強決心和無窮力量，“不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都將一往無前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而后已”。惶恐是對人格的升華。在我國古代，魯相公孫儀嗜魚而惶恐受人之魚，將枉于法；枉于法，將免于相，那時嗜魚卻難以得到魚了。公孫儀有遠慮，避免了近憂。公孫儀惶恐受人之魚，成為千古美談。后漢楊震任東萊太守時，昌邑令王密深夜揣金相贈，震拒納。密曰：“夜幕無人知。”震曰：“天知，地知，你知，我知，何謂無知者？”正因為楊震有一種“何謂無知者”的惶恐意識，所以才一生清白，升華了他的人格，流芳百世。惶恐方能自律，反之，則會走向罪惡的深淵。歷朝歷代，因貪腐而落馬的貪官們，不是最好的佐證么？

惶恐可促使人生對事業的追求愈加執著。當上海市領導到醫院祝賀文壇泰斗巴金獲得上海市文學藝術杰出貢獻獎時，93歲高齡的巴金老人艱難地說：“我感到很惶恐。我沒有寫過好作品。”巴金老人的惶恐，充分反映了他對文學創作事業的高標準追求。宋朝文學家歐陽修在創作《醉翁亭記》時，開頭寫滁州四面有山，寫了幾十個字，覺得不滿意，又反復修改，最后只剩下“環滁皆山也”5個字。其妻見他改得非常辛苦，便勸他不必自討苦吃。歐陽修卻說：“文章不改好，我怕后生譏笑，更怕給后人留下話柄啊！”正是有了“怕后生譏笑，更怕給后人留下話柄”的惶恐，歐陽修才留下了一篇篇不朽的傳世之作。

人生在世，做官也罷，做事也罷，做文也罷，多點惶恐，沒錯。

責任編輯：魏曄玲