冠軍家的紅燒肉

寇研

這一陣，紅燒肉再現(xiàn)江湖。只是這一次不再是充滿愛意的笨笨牌，而成了和《無極》中的饅頭一樣，是能引發(fā)蝴蝶效應(yīng)的罪魁禍?zhǔn)住Ｔ凇耙粔K紅燒肉引發(fā)的離婚”的討論中，紅燒肉是拖垮劉翔姻緣的稻草。雖然保姆出來辟謠了，說她從來不在家紅燒豬肉，咱們冠軍不吃紅燒肉，看起來像是危機(jī)公關(guān)，但保姆此舉顯然多余。其實，她不做紅燒肉有什么關(guān)系，冠軍不吃紅燒肉有什么關(guān)系，我們吃啊，這才是最重要的。

公眾人物愛情故事的傳播，向來都自有它的路徑，這路徑是按照大眾口味來設(shè)計的，至于事實本身，已經(jīng)不重要了。這個劇目，完全符合古斯塔夫·勒龐對群體性傳播特點的概括：“在群體那里，無論什么樣的觀念想要具備實質(zhì)性的效果，就必須是絕對的、強(qiáng)硬的，并具有一個再簡單不過的形式。它們現(xiàn)身時會以具體形象的方式呈現(xiàn)，惟其如此，它們才能被群眾接受。”

但群眾并不總是被動接受現(xiàn)成的簡單粗暴的觀點，群眾同時也是有創(chuàng)造性的，紅燒肉事件能符合我們的常規(guī)口味甚好，若不能，我們也會依照我們的慣例，想法兒弄出來。像不久前英國凱特王妃生孩子10個小時便出來吹風(fēng)，引得大家又正兒八經(jīng)討論了一回坐月子的科學(xué)性這個事，贊成有之，反對有之，更不乏“女人不坐月子十大壞處”這種“是女人就轉(zhuǎn)”的帖子，好像凱特是我們隔壁生二胎的大姐，我們恨不得端碗雞湯去串門。

當(dāng)然，這方面最有名的八卦圣手莫過于張愛玲。楊玉環(huán)和唐玄宗的愛情故事，自古的程式化演繹無非是不愛江山愛美人，張卻提及兩人多次鬧別扭，貴妃賭氣回娘家，像極“本埠新聞”。張也說得明白，“也就是這種地方，使他們親近人生，使我們千載之下還能夠親近他們。”

所以，人們要給牛哄哄的蘇格拉底配個潑婦做老婆，這使蘇格拉底在菜市場逢人就問“你快樂嗎？”顯得搞笑又悲催。奧德修斯十年回家之路是史詩，家人團(tuán)聚便戛然而止，因為他也許會見到一個包租婆那樣的妻子，每晚頭上扎著發(fā)卷，舉著張開的雙手，等著指甲油干。

所謂傳奇，也許是在人群中多看了你一眼，但為啥就多看了你一眼呢？因為你有一張引人注意的大臉。這就是家常。在群眾雪亮的眼睛中，高富帥不會修水龍頭，再暖有個卵用，霸道總裁不過是個脾氣不好的爺們，至于紅袖添香，等著瞧，終會變成添飯的。而亞洲飛人的家庭餐桌，唉，也免不了紅燒肉的風(fēng)波。