論南陽漢畫像石圖形中的“勢(shì)”

蘇鑫 林瑤

蘇 鑫：哈爾濱理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師

林 瑤：哈爾濱工業(yè)建筑學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)系中級(jí)工藝美術(shù)師

漢畫像石在漢代是一種較為具有民族色彩的藝術(shù)，是由漢代的民間藝人所雕刻研發(fā)的。一般雕刻在墓室、棺槨、墓司，民間的藝人以刀代筆，用自己的智慧刻畫雕塑出石藝術(shù)作品。在雕塑當(dāng)中民間藝人不僅將繪畫的功底展現(xiàn)得淋漓盡致，與此同時(shí)也將我國古代的書法藝術(shù)完全表現(xiàn)了出來，漢畫像石當(dāng)中包含著我國漢代多元素文化的融合，是一種難得的藝術(shù)作品。我國自從秦漢之后便逐漸走向了經(jīng)濟(jì)、文化“大統(tǒng)一”的時(shí)代，它帶給這個(gè)時(shí)代前所未有的生機(jī)與活力，南陽漢畫像石不僅標(biāo)示著當(dāng)時(shí)的藝術(shù)特色和人文風(fēng)貌，同時(shí)也彰顯著我國歷史長河當(dāng)中獨(dú)特的韻味。在歷史當(dāng)中民族人民運(yùn)用自身的聰慧，想到以石為底、以刀代筆的方法來創(chuàng)造出一種獨(dú)特的民族文化——漢畫像石。作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中的一朵璀璨之花，漢畫像石將雕刻藝術(shù)、繪畫技巧、文字韻味良好地融合到一塊，經(jīng)過歷史的變遷，至今仍然流傳深廣，其中漢代畫像石“勢(shì)”的藝術(shù)表現(xiàn)手法在眾多的畫像石作品當(dāng)中都得到完美的展現(xiàn)。

一、圖形與“勢(shì)”

1.“勢(shì)”是一切事物力量表現(xiàn)出來的趨向

中國在繪畫方面不同于西方國家，我國更加注重對(duì)圖形“勢(shì)”的趨向和追求，在繪畫的時(shí)候更加注重對(duì)圖形整體的審美和觀賞。畫家在進(jìn)行對(duì)事物繪畫和描述的時(shí)候通常注重整體的布局和感官享受，這其中對(duì)“勢(shì)”具有更高的要求，在漢代“勢(shì)”的表現(xiàn)形式多是指繪畫中動(dòng)態(tài)事物的表達(dá)程度，“勢(shì)”的表現(xiàn)要適度，才能夠更好的將所要表達(dá)的事物表達(dá)出來。我國南陽畫像石的藝術(shù)將我國畫的真諦表現(xiàn)的淋漓盡致。雖說漢畫像石是民間藝人在石上進(jìn)行雕刻，但是其藝術(shù)作品真可用鳥飛魚躍、龍騰虎嘯來形容，無論在視覺上還是在“勢(shì)”的沖擊力上都給人一種美的感受。在我國紛雜的歷史長河中，縱觀歷史何為慨嘆，李澤厚先生曾經(jīng)形容漢畫像石使用粗獷的韻味將細(xì)致的情節(jié)展現(xiàn)得生動(dòng)形象，民間藝人用獨(dú)特的雕刻技巧和聰慧才智將所要表達(dá)的情感以刀代筆地表現(xiàn)出來，展現(xiàn)的不僅是民族的風(fēng)采，更是一種“勢(shì)”的張力。我國古代的民間藝人用雕刻的手段將“勢(shì)”變現(xiàn)出來，將趨向性彰顯出來，良好的結(jié)合最終匯聚成完美的漢畫像石作品，流傳至今讓人嘆為觀止。

2.圖形的“勢(shì)”是圖形在視覺引力的統(tǒng)攝下圍繞一個(gè)中心的結(jié)構(gòu)形態(tài)

圖形的“勢(shì)”在眾多漢畫像石的作品當(dāng)中，都得到了很好的展示和體現(xiàn)。在歷史上每一個(gè)漢畫像石作品都圍繞一個(gè)視覺中心點(diǎn)進(jìn)行展開，這種視覺中心點(diǎn)多數(shù)是指圖形的對(duì)稱與非對(duì)稱，無論是對(duì)稱的圖形還是非對(duì)稱的圖形都具有“勢(shì)”的特征。這種圖形與圖形之間的趨向巧妙的組合成為一種“力場(chǎng)”， 這種力場(chǎng)近似磁場(chǎng)一樣，每一種圖形都聯(lián)系著另外的一種圖形，圖形與圖形之間巧妙地形成一種力場(chǎng)的結(jié)構(gòu)，這樣的結(jié)構(gòu)更有利于襯托整體的畫面效果和表現(xiàn)視覺的張力。因?yàn)樵谝桓碑嬅娈?dāng)中，能夠表現(xiàn)動(dòng)“勢(shì)”的不僅僅是一個(gè)圖形，而是每一個(gè)圖形。對(duì)每一副圖形進(jìn)行仔細(xì)的觀察，這種巧妙的力場(chǎng)不僅沒有打亂圖畫的整體效果，反而使圖畫的整體效果看起來更加的和諧、美滿。事實(shí)上動(dòng)“勢(shì)”的單獨(dú)表現(xiàn)效果并沒有整體的表現(xiàn)效果明顯，整體的力場(chǎng)效果給人一種視覺上的支撐和享受。康德對(duì)這一現(xiàn)象提出了自己的觀點(diǎn)，“他認(rèn)為如果在圖形與圖形之間沒有了這種力場(chǎng)的支撐，便會(huì)使各個(gè)圖形之間失去了內(nèi)在的聯(lián)系，變成單一的整體，不會(huì)給人整體的視覺效果。”所以由此可見，不同的圖形會(huì)給人不同的視覺感受，在進(jìn)行繪圖時(shí)一定要注重力場(chǎng)的選擇和“勢(shì)”的掌握。

二、圖形張力與“勢(shì)”

本文中所指的張力就是指視覺感官下的擴(kuò)張和收縮，漢代畫像石當(dāng)中的張力并不是一種真實(shí)存在的力，而是一種是由感官者的內(nèi)在感覺而產(chǎn)生的。張力的發(fā)生會(huì)間接為“勢(shì)”的體現(xiàn)做更好的展示。艾略特曾經(jīng)說過：“一個(gè)中國的古式花瓶，外表看上去雖然是靜止的，但是從專業(yè)的角度分析它似乎是不斷轉(zhuǎn)動(dòng)著的。”漢代畫像石的所有作品都具有這種動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)形式，既生動(dòng)又形象。漢代畫像石的這一藝術(shù)特點(diǎn)已經(jīng)在現(xiàn)代的藝術(shù)作品當(dāng)中得到了良好的運(yùn)用，從漢代畫像石的作品當(dāng)中可以很好地發(fā)現(xiàn)，不同的曲線和直線帶給整幅圖畫的質(zhì)感并不相同，同時(shí)帶給觀賞者的視覺感覺也不同。圖形的張力表達(dá)主要體現(xiàn)在線條的選擇方面，而“勢(shì)”的表達(dá)主要是體現(xiàn)在整體的張力結(jié)合方面，總體來看，張力和“勢(shì)”有著直接的關(guān)系和內(nèi)在的聯(lián)系。

三、圖形在畫面空間中的“勢(shì)”

1.對(duì)稱圖形的“勢(shì)”

從古至今人們都知道世間的任何事物都有其自身的規(guī)律和聯(lián)系，例如宇宙有陰陽、黑白之別，自然界有食物鏈，對(duì)稱和平衡之說，這些均是圍繞事物的某一種特征進(jìn)行的塑造。美國著名的心理學(xué)家阿恩海姆曾經(jīng)說過：“宇宙中的所有物體都是圍繞著一個(gè)中心來構(gòu)形的，也包括人類的大腦，人類的大腦也是用此構(gòu)型的。在畫像石的作品當(dāng)中，眾多作品都具有著使事物運(yùn)動(dòng)的傾向。下面筆者以南陽畫像石中的《交尾龍》為例，對(duì)對(duì)稱的畫像石進(jìn)行分析，《交尾龍》這個(gè)作品主要給人一種非常對(duì)稱的唯美感覺，因?yàn)閷?duì)稱的圖形重心是在整幅圖畫的正中心，圖中二龍相輔相成，尾相交呈璧形的圖案，雙龍主要圍繞整幅圖畫的中心進(jìn)行盤旋，相互吸引，從畫像石當(dāng)中可以看出一種強(qiáng)烈的動(dòng)勢(shì)，這種強(qiáng)烈的動(dòng)勢(shì)在雙龍的動(dòng)作上展現(xiàn)的淋漓盡致，從下圖當(dāng)中可以明顯看出《交尾龍》的動(dòng)態(tài)趨勢(shì)是向著整幅圖的正中心進(jìn)發(fā)，這種內(nèi)在的力在對(duì)稱圖形當(dāng)中更易表現(xiàn)出來。對(duì)稱的圖形通常給人一種穩(wěn)重、端莊、靜止的美感。

2.非對(duì)稱圖形的“勢(shì)”

（1）傾斜圖形產(chǎn)生的“勢(shì)”

非對(duì)稱圖形的“勢(shì)”與對(duì)稱圖形的“勢(shì)”相比，更具有張力和視覺的沖力，下面筆者先描寫一些傾斜圖形方面的“勢(shì)”，與水平線和垂直線相比，斜線給人一種更強(qiáng)的動(dòng)感，斜線通過一些視覺角度的感覺給人一種獨(dú)有的視覺沖擊，具有飛躍、急促、積極等動(dòng)勢(shì)。這是因?yàn)榧僭O(shè)將一個(gè)水平面作為基面，由于重力的原因，水平面的走勢(shì)與基面剛好重合或是平行，從而給人一種穩(wěn)重的視覺感應(yīng)。但是斜線卻不同于此，斜線經(jīng)常給人一種偏離軌道的感覺，視覺上的感受使更多的觀察者想要將圖形從偏離的軌道上糾正回去，這樣就會(huì)產(chǎn)生一種“勢(shì)”的驅(qū)動(dòng)力，觀察者通過自身的敏銳觀察，觀察到了物體偏離正常位置的平穩(wěn)而產(chǎn)生了動(dòng)勢(shì)。對(duì)此可通過南陽漢畫中的《羽人 · 神靈》這幅畫像石充分的得到展現(xiàn)，圖中無論是羽人、飛鹿還是神靈，幾乎都是以45度的傾斜角度展現(xiàn)在人們面前的，并且整幅圖都是以45度的角度沿斜線跨越全圖，并且是從圖的左下方奔騰向圖的右上方，而此時(shí)圖形對(duì)自身運(yùn)動(dòng)位置引力產(chǎn)生偏離和克服，就這樣產(chǎn)生一種凝聚和擴(kuò)張的力，所以圖中畫面顯得各向不同的方面掙脫，給人一種凌厲的動(dòng)勢(shì)和動(dòng)人的心魄。

（2）曲動(dòng)圖形產(chǎn)生的“勢(shì)”

線在形狀上有直線和曲線之分，直線與曲線所產(chǎn)生的動(dòng)勢(shì)由于形狀的不同而各不相同。通常情況下直線給予人一種僵硬、高速以及平靜的感覺，而曲線則和直線恰恰相反，曲線通常給人一種有彈性、柔和、將形態(tài)的運(yùn)動(dòng)感體現(xiàn)得淋漓盡致。相對(duì)于直線來說，曲線更具有情趣的變化，曲線的組合將會(huì)比直線更加的變化多端。漢畫像石圖形中以形就勢(shì)，隨勢(shì)化韻的曲線，展現(xiàn)出由大漢文化帶來的蕩氣回腸的奔放與豪邁，這種美輪美奐的藝術(shù)形象造就了獨(dú)有韻味的漢代文化。如南陽漢畫像石當(dāng)中的《獅·異獸》，形象的表現(xiàn)出一只兇猛的獅子張牙舞爪的撲向異獸，異獸四爪騰空，做出抵抗之勢(shì)，從全圖當(dāng)中可以看出整幅畫面幾乎都是由曲線勾勒完成的，彰顯一種生生之勢(shì)。除此之外，曲線還能夠給人一種彈性、蜿蜒曲折之感，相對(duì)于直線來看，曲線所勾勒出的事物更加具有活力和生命力，南陽漢畫像石擅長運(yùn)用“S”為基本形態(tài)的曲線圖形。當(dāng)然在《獅·異獸》這個(gè)畫像石當(dāng)中也存在很多以“S”為基本形態(tài)的曲線，所以整體看來顯得更加具有生機(jī)和活力。

（3）夸張變形的圖形產(chǎn)生的“勢(shì)”

在一幅圖形的周圍總是會(huì)產(chǎn)生對(duì)視覺有一定影響的力，據(jù)調(diào)查顯示人對(duì)圖形的視覺感覺和人的一種視覺張力具有一定的聯(lián)系。面對(duì)不同形態(tài)的事物時(shí)，視覺對(duì)事物周邊所產(chǎn)生的感應(yīng)并不一樣。由于人的視覺對(duì)事物具有一定的視覺定向性，一旦事物發(fā)生于原本差距很大的變化時(shí)，人類的視覺就會(huì)感應(yīng)出來，進(jìn)而產(chǎn)生一種趨向性的“勢(shì)”。通常情況下，人們對(duì)于力的均衡也有一定程度的把握，一般圖形的力超出人類的視覺感應(yīng)范圍，就會(huì)使人感覺出來，人們的視覺需要對(duì)偏離正常圖形的地方進(jìn)行補(bǔ)充或是調(diào)整，這種夸張的變形就會(huì)產(chǎn)生一種“勢(shì)”。

結(jié)語

對(duì)于人類來說，視覺在所有的感官當(dāng)中占據(jù)重要的地位，圖形對(duì)視網(wǎng)膜的視覺沖擊能夠直接的對(duì)人類的大腦產(chǎn)生一定程度的影響。而漢代畫像石藝術(shù)剛好能夠滿足人類視覺這一方面的需求，活靈活現(xiàn)的畫像石展現(xiàn)在人們的面前，仿佛看到了漢代民間藝人的精湛雕刻技藝。這種雕刻不僅展現(xiàn)了一種視覺的享受，更加彰顯了一種“勢(shì)”的力量。對(duì)于現(xiàn)代的圖像設(shè)計(jì)具有不可估量的重要作用，同時(shí)對(duì)于我們進(jìn)一步的探索和發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)具有深遠(yuǎn)意義。

1、王小妍，楊芳.淺談產(chǎn)品設(shè)計(jì)中民族圖形符號(hào)的汲取及再生的意義[J].商情（教育經(jīng)濟(jì)研究），2007（09）.

2、王建中.中國畫像石全集6[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，2000（本文所用圖片出自該書）.