淺談大學(xué)生在踐行文化愛國(guó)主義時(shí)應(yīng)把握的幾個(gè)基本問(wèn)題

楊穎

摘 ?要：文化是一個(gè)民族的精神基因，是一個(gè)民族的魂。愛祖國(guó)的燦爛文化是愛國(guó)主義的重要內(nèi)容。黨在十八大報(bào)告中提出了文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提出要增強(qiáng)文化的軟實(shí)力，作為當(dāng)代大學(xué)生，在踐行文化愛國(guó)主義時(shí)應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面入手：第一，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;第二，做先進(jìn)文化的傳播者;第三，借鑒和吸收外來(lái)文化的合理因素;第四，提升個(gè)人文化品位。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;文化愛國(guó)主義;基本問(wèn)題

[中圖分類號(hào)]：G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-12--02

文化常被稱為國(guó)家和民族的精神胎記，是一個(gè)民族得以延續(xù)的精神基因，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。文化的傳承也是愛國(guó)主義精神弘揚(yáng)和發(fā)展必不可少的一部分。而對(duì)于今天90后的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化知之甚少。他們不知道中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗，不知道京劇，不知道昆曲，在他們看來(lái)，傳統(tǒng)文化是蒼白的，缺乏質(zhì)感的。如何在全球文化交織、激蕩的今天，守住傳統(tǒng)文化的陣地是大學(xué)生踐行文化愛國(guó)主義的重要任務(wù)。筆者將從以下四個(gè)方面著重探討當(dāng)代大學(xué)生在踐行文化愛國(guó)主義時(shí)應(yīng)把握的幾個(gè)基本問(wèn)題。

一、傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

早在1988年，在法國(guó)巴黎召開的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)上，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在探討21世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展和人類面臨的問(wèn)題時(shí)，得出了16個(gè)結(jié)論，其中之一就是“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧。”從中可見中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量。中華民族歷盡劫難，卻生生不息、薪火相傳，一個(gè)根本的原因就在于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力，在于厚重的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，當(dāng)代大學(xué)生可以從以下兩個(gè)方面著手：第一，從小事做起，從我做起，了解身邊的傳統(tǒng)文化。愛國(guó)主義是大事，它貫穿著我們每個(gè)中國(guó)人的一生，踐行文化愛國(guó)主義也并非難事，我們的每一個(gè)行動(dòng)，所做的每一件事都可能是愛國(guó)主義的表現(xiàn)。大學(xué)生在踐行文化愛國(guó)主義的時(shí)候，不一定要目光高遠(yuǎn)，一定要去實(shí)現(xiàn)一番宏偉大業(yè)，只有將小事做好，在了解身邊的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)后才能有更好的去實(shí)現(xiàn)更加宏大的理想和愿景。說(shuō)一說(shuō)家鄉(xiāng)的歷史，看一看百年舊亭，走一走歷史古宅，讀一讀古詩(shī)，寫一寫國(guó)學(xué)經(jīng)典，練一練中華武術(shù)和書法，都是文化愛國(guó)主義的表現(xiàn);第二，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。2005年，由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”。一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申遺”之爭(zhēng)以韓國(guó)的勝利而告終。需要說(shuō)明的是，江陵端午祭與中國(guó)的端午節(jié)有本質(zhì)不同：韓國(guó)的端午祭實(shí)際上是由薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成，這與中國(guó)人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事，唯一的相同點(diǎn)是時(shí)間框架，都是在中國(guó)的端午節(jié)期間舉行。究其勝出的原因就在于江陵端午祭期間，不僅保留了傳統(tǒng)的假面舞蹈等祭祀活動(dòng)，還有一些綜合性的慶典活動(dòng)如：如漢詩(shī)創(chuàng)作比賽、鄉(xiāng)土民謠競(jìng)唱大賽、全國(guó)時(shí)調(diào)競(jìng)唱大賽、拔河、摔跤、蕩秋千、射箭、投壺等，整個(gè)慶典活動(dòng)持續(xù)二十天時(shí)間，成為全民共同參與的重大活動(dòng)。可見，韓國(guó)的端午祭蘊(yùn)含了“不變”和“變”兩個(gè)因素：“不變”是它保留了傳統(tǒng)文化的精髓，其傳統(tǒng)文化的核心部分仍然保持不變;“變”在于韓國(guó)人把傳統(tǒng)的文化活動(dòng)注入了現(xiàn)代的元素，成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國(guó)際的認(rèn)同。這也提醒了我們，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，必須注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)，否則在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我們的文化之根、文化之魂將會(huì)喪失，而要我們的傳統(tǒng)文化具有吸引力，讓廣大的青少年所熟知，我們還應(yīng)該借鑒韓國(guó)人的做法，傳統(tǒng)文化也要不斷創(chuàng)新，這樣才能為傳統(tǒng)文化注入鮮活的血液，使其具備強(qiáng)大的生命力。

二、做先進(jìn)文化的傳播者

弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含這極其豐富的物質(zhì)成就和思想底蘊(yùn)。況且，在全球化背景下，已經(jīng)不是“酒香不怕巷子深”的時(shí)代了，而是傳播力決定影響力的信息時(shí)代。在當(dāng)今世界，誰(shuí)的傳播手段先進(jìn)、傳播能力強(qiáng)大，誰(shuí)的文化理念和價(jià)值觀念就能廣為流傳，誰(shuí)就能掌握話語(yǔ)權(quán)。截止到改革開放使我們?nèi)谌胧澜缃?jīng)濟(jì)文化的大潮，它讓我們打開國(guó)門的同時(shí)，也給了我們傳播本民族文化的機(jī)會(huì)。2013年，中國(guó)已經(jīng)在世界430多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了孔子學(xué)院，孔子學(xué)院也成世界文化交流的平臺(tái)，它向全世界展示了中華傳統(tǒng)文化的魅力。目前，很多大學(xué)為國(guó)內(nèi)外青年學(xué)子的交流搭建了一個(gè)良好的平臺(tái)，中國(guó)的學(xué)生也經(jīng)常有訪問(wèn)國(guó)外大學(xué)的機(jī)會(huì)，作為大學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該抓住機(jī)遇，和國(guó)外的學(xué)生加強(qiáng)交流，將更多體現(xiàn)中華文化魅力的精品介紹給世界，讓他們更全面地了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，做文化交流和傳播的使者。

三、借鑒和吸收外來(lái)文化的合理因素

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷演進(jìn)，當(dāng)下以至將來(lái)的世界，必將是各國(guó)之間求同存異、相互融合的世界，每一個(gè)人都要或多或少地接觸到其他國(guó)家的文化。作為當(dāng)代大學(xué)生，首先應(yīng)該以積極主動(dòng)的姿態(tài)和開放包容的心態(tài)面對(duì)外來(lái)文化，學(xué)習(xí)、涉獵并廣泛地了解外來(lái)文化，善于借鑒參照，為我所用。充分地吸收外來(lái)文化不僅不會(huì)使我國(guó)原有的傳統(tǒng)文化受到削弱，而且外來(lái)文化的精華會(huì)促進(jìn)自身文化健康快速地發(fā)展，中華文化是一種具有巨大包容性的文化體系，這也是中華民族上下5000年文化一脈相承的重要原因;另一方面，在當(dāng)今這樣一個(gè)開放的世界，西方國(guó)家也在不斷進(jìn)行著文化和價(jià)值觀的輸出，重要的是要始終保持一份清醒，學(xué)會(huì)分析，善于揚(yáng)棄。特別是國(guó)內(nèi)外網(wǎng)站中詆毀中華文明和中國(guó)歷史的言論，作為大學(xué)生來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該認(rèn)清其本質(zhì)，傳播正能量，不受謠言的蠱惑。

四、提升個(gè)人文化品味

喬羽老先生寫的《讓我們蕩起雙槳》、《牡丹之歌》至今讓我們耳熟能詳，喬老先生的歌曲能夠廣為流傳、成為經(jīng)典的關(guān)鍵原因在于：第一，他的歌詞意境美妙、韻味雋永，讓人們享受到悠悠不盡的美的情思，讓人回味無(wú)窮;第二，他的歌詞匯聚著正能量，給人們奮發(fā)向上的動(dòng)力，讓人們深受啟迪。而喬老先生的歌詞形成鮮明對(duì)比的是，一些熱門網(wǎng)站推出的歌曲，有些內(nèi)容空洞、矯情做作;還有的語(yǔ)無(wú)倫次，廢話連篇，這些歌詞普遍存在文學(xué)品味不足的缺點(diǎn)。文學(xué)作品應(yīng)該源于生活，同時(shí)又要高于生活，作為歌詞來(lái)說(shuō)，又不能像白開水一樣索然無(wú)味。一個(gè)民族如果淡忘了悲壯的情感，一個(gè)時(shí)代的音樂(lè)藝術(shù)如果淡忘了崇高，如果這種淡忘成為了一種時(shí)髦，那音樂(lè)藝術(shù)恐怕就沒有多少分量可言。所以，對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在文化產(chǎn)品的選擇上，我們應(yīng)該選擇內(nèi)容健康、積極向上的文化產(chǎn)品，自覺抵制庸俗、低俗和媚俗的“三俗”文化。

參考文獻(xiàn)：

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[2]展赫男 史業(yè)程.文化強(qiáng)國(guó)與當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命.理論觀察.2013.07