尋根的需要

摘 ?要：荷蘭畫家梵高是19世紀(jì)西方繪畫史中的一個(gè)傳奇性的人物，他是荷蘭后印象派畫家，表現(xiàn)主義的先驅(qū)。關(guān)于他的作品《一雙鞋子》，存在主義哲學(xué)家海德格爾和美國后現(xiàn)代主義學(xué)家杰姆遜都曾做過解讀。本文是筆者從弗洛姆的理論出發(fā)，對這幅作品進(jìn)行不同角度的探討。

關(guān)鍵詞：弗洛姆;母親;自然;父權(quán)制

作者簡介：李默（1990-），男，河南開封人，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2013級比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)在讀研究生。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-12-0-01

弗洛姆在人的需要和感情中提出了“尋根的需要”理論。“尋根的需要”來源主要有兩個(gè)。一是對弗洛伊德的“俄狄浦斯情結(jié)”的批判。弗洛姆認(rèn)為，嬰兒一誕生，就與母體分離，失去了子宮的庇護(hù)，嬰兒變得孤獨(dú)、無助，所以特別需要母親的照顧和呵護(hù)，這種依賴不僅僅表現(xiàn)在男孩身上，在女孩身上同樣存在。這種依賴并不是以性欲為基礎(chǔ)的，而是人的尋根的需要。二是受巴霍芬“母系社會(huì)理論”的影響。巴霍芬認(rèn)為，人類的誕生，意味著要脫離自然的襁褓和束縛，他將要失去自然的根基，變得孤立無依，只有找到新的生存根基，人才會(huì)在這個(gè)世界上感到有所依托，在《一雙鞋子》這幅作品中，筆者認(rèn)為梵高的“尋根的需要”主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：

一、對母愛的找尋

海德格爾曾對梵高的《一雙鞋子》進(jìn)行解讀。他在自己的代表作《藝術(shù)作品的起源》認(rèn)為《一雙鞋子》的真實(shí)內(nèi)涵是：一位努力掙扎在艱苦環(huán)境中的農(nóng)婦形象，她對大地的敬畏，對自然的無限愛戀以及她活著的痛苦、辛酸、惆悵、歡快、憧憬等等。從畫的內(nèi)容看，梵高在《一雙鞋子》為什么畫的是一副農(nóng)婦的鞋子？農(nóng)民既有男人也有女人，如果要體現(xiàn)農(nóng)民生活的艱辛，畫一雙男人的鞋子不是更有表現(xiàn)力嗎？

筆者認(rèn)為梵高在這里體現(xiàn)了對“母愛的找尋”。梵高出生在一個(gè)基督教牧師的家庭中，他的出生讓母親內(nèi)心充滿內(nèi)和悲痛。他的出生日期是3月30日，然而具有戲劇性的是，他的親生哥哥于前一年的這一天死亡。母親一直很難從陰影中走出，她認(rèn)為梵高的出生是替代前一個(gè)兒子的，作為母親他很難去滿足梵高所需要的關(guān)愛、溫暖和親近。正如梵高所述：“我至深的痛苦好像始于他很小的時(shí)候，并一直延續(xù)到現(xiàn)在。”“我的少年時(shí)代”他寫道，“是陰郁的、冷酷的、貧瘠的……”由于母愛的嚴(yán)重缺失，使得梵高從小心理和人格就出現(xiàn)了異常，他非常的渴望母愛，渴望得到母親的呵護(hù)，可這在母親那里根本得不到滿足。

梵高一生經(jīng)歷過幾次失敗的愛情。第一次是他愛上了房東的女兒厄休拉，他當(dāng)時(shí)喜歡她是也是被對方和母親的親密關(guān)系所感動(dòng)，他渴望能擁有這樣感人至深的親情，他寫道：“我從沒有看到或夢想到像她和她母親之間的那種愛。”最終梵高進(jìn)行表白卻被無情的拒絕。第二次是梵高對表姐進(jìn)行了求婚，他感覺表姐比自己年齡大，表姐作為一位長者，給自己母親般的照顧，這種安全感是從來沒有感受到的，但這次求婚再次以失敗而告終。第三次是梵高遇到了懷有身孕的妓女西恩。懷有身孕的西恩馬上就要成為人母，她身上散發(fā)出的溫柔的母性被梵高深深的吸引，他曾經(jīng)一度向外界解釋：“我的生活不能沒有女人，我如此討厭孤單，我寧愿和一個(gè)壞妓女相處，也不想獨(dú)自向隅。”

二、對自然母親的找尋

杰姆遜曾在《晚期資本主義文化邏輯》中對《一雙鞋子》發(fā)展了海德格爾對這幅作品的分析，他認(rèn)為：“‘土地意味著‘物質(zhì)，而‘物質(zhì)基本上是沒有什么意義的，當(dāng)然物質(zhì)以內(nèi)有各種自然規(guī)律法則，但對人類來說，這都是毫無意義的;‘世界在海德格爾那里意味著‘歷史。歷史是由人類創(chuàng)造的，也是關(guān)于人類的，歷史中的一切都是有意義的。藝術(shù)作品所做的就是展現(xiàn)‘歷史和‘物質(zhì)之間的張力，藝術(shù)作品產(chǎn)生于‘歷史和‘物質(zhì)的裂縫。

筆者認(rèn)為從弗洛姆的觀點(diǎn)出發(fā)，杰姆遜理論中的 “土地”可以解讀為“母親”，“歷史”則可以解讀為資本主義社會(huì)的歷史。這里的“土地”和“歷史”之間的張力，可以解讀為梵高對資本主義社會(huì)的反叛和對大地母親的追尋。弗洛姆認(rèn)為，資本主義社會(huì)是父權(quán)制社會(huì)。“對父親式的權(quán)威的感情依賴，其中夾雜焦慮、熱愛和憎恨等感情;父親權(quán)威對弱者的自居作用，以責(zé)任比幸福更重要為原則的強(qiáng)烈而嚴(yán)格的超我;由超我的要求和現(xiàn)實(shí)的要求之間的矛盾三番五次地產(chǎn)生了罪惡感。”“于此截然不同的是：以母親為中心的情節(jié)是以對母親無條件的愛持樂觀的信任感為特征的，絕少的負(fù)罪之感，微弱的超我，追求快樂和幸福的較強(qiáng)能力，伴隨著這些特點(diǎn)，母親般的同情的理想得到了發(fā)展，愛弱者和需要幫助者的理想也得到了發(fā)展。”

對“父權(quán)制”的逃離的同時(shí)，梵高對母系社會(huì)進(jìn)行著追尋。“土地”并不是無意義的，它是梵高尋根需要的表達(dá)，梵高一直渴望回歸大地，回歸自然，回歸到大地母親的保護(hù)下。梵高曾給弟弟戴奧的信寫道：“……如果要生長，必須埋到土地里去。我告訴你，將你種到德朗特（Drenthe）的土地里去，你將于此發(fā)芽，別在人行道上枯萎了。你將會(huì)對我說，有在城市中生長的草木，也許，但你是麥子，你的位置是在麥田里……”梵高熱愛土地，他的畫作很多都是以自然和大地為主題的風(fēng)景畫，如：向日葵系列、星空等等。他的“自然畫”畫的并不是景致，更不是旅行游記，而是人們生活在其間的大地，是孕育生命的空間，是母親！

參考文獻(xiàn)：

[1] [德]弗洛姆.健全的社會(huì)[M].歐陽謙譯，北京：中國文聯(lián)出版公司，1988

[2] 弗洛姆.弗洛姆著作精選[M].黃頌杰主編，上海：上海人民出版社，1989.

[3] [德]弗洛伊德.性學(xué)三論與潛意識[M].車文博主編，石家莊：河北人民出版社，2004.