淺談現行漢字的造字法與六書

摘 要：以“象形、指事、會意、形聲、轉注、假借”為義項的六書既不是漢字造字法，也不是嚴格意義上的字形的分類，而是古代的“漢字識字法”。但是我們可以從中發現并揭示出漢字的造字法。事實上，漢字造字法可以綜合表達為一個總原則“物像描繪原則”和七個手段：“繪形命名法”、“繪形標注法”、“繪意造字法”、“增添類符法”、“物像合并法”、“接續造字法”、“變舊為新法”。古今造字法基本上均包括于內。

關鍵詞：六書；漢字；造字

作者簡介：董一博（1994-），男，河南新鄉人，河南師范大學文學院本科生。

[中圖分類號]：H122 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-15--02

古今眾多學者稱“六書”為中國漢字的造字法，共含六個義項：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借（依不同學者，順序有所差別）。對于六書造字法論述得最詳盡的文獻，當屬東漢學者許慎的《說文解字·序》。其中談到：“《周禮》八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上下是也；象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；假借者，本無其字，依聲讬事，令長是也"。

漢字是世界上最古老的文字之一，是目前唯一保留下來的生命力極其強大的表音文字。這正如恩格斯所指出的一樣；“人類社會正是由于文字的發明及其應用文獻記錄而過渡到文明時代的。”在漢字的起源問題上存在多種學說，有結繩說，八卦說，倉頡造字說，圖畫說和契刻說，在這諸多學說中，最有說服力的是記事圖畫說，早期的象形文字都來自記事圖畫，都是客觀事物的繪制。為此我們可以肯定地說漢字的源頭只有一個——記事圖畫。對于漢字的結構也是仁者見仁、智者見智，許慎采用“六書”說，班固也采用“六書”說，但具體名稱卻與許慎的不同，他在《漢書·藝文志》中說：“古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書謂：象形、象事、象意、轉注、假借，造字之本也。”唐蘭先生是主張“三書”說的，分為象形、象意、形聲三類，這對傳統“六書”來說是進步的，但并不細密。

雖然六書是古代的漢字識字法，但是它對于研究和揭示漢字造字法也還是具有很高的參考價值的。

一、漢字是一種符號

當我們意識到漢字只是一種符號時，漢字的造字就變得相對來講，較為簡單。根據世界考古學家所提供的理論依據，漢字作為符號的象征，這已成為不爭的事實。例如，商朝末年的一些刻在龜殼上的甲骨文漢字，明顯的只是一種符號所要表達的意思。還有一些挖掘出土的陶器，上面留下的圖畫型的符號，還有，考古學家在山洞墻壁發現的一些象形字，都在證實一個問題，文字最先只是一種符號。有先人曾說，文字最先是一種圖畫，然后圖畫的發展走向了兩個方向，一個是繪畫藝術，另外一種便成了文字的象征。文字由此發展了開來，從根本上來講，漢字是符號的產物。

二、漢字的造字法

首先，六書將漢字分成了幾個類型，指事、象形、會意、形聲、轉注和假借。但是，漢字的類型和造字法是兩個不同的概念，類型是造字法的結果，表現的是漢字的外部特征，不是造字法本身，我們要研究漢字造字法，所要做的是由漢字的外部特征出發，從中分析和揭示出造字法來。六書中最主要的是以下四項：指事、象形、會意和形聲。對于這四項，學者共同承認和造字法有關。其中，指事字和象形字是獨體字，會意字和形聲字是合體字。古代講，獨體為文，合體為字。文字概念即由此而來。獨體字為最先產生的文字，合體字是由獨特字合并而成的，所以獨體字為漢字之源。

在獨體字中，首要的是象形字。象形字是人們在繪畫的基礎上，直接通過描繪事物的外部形象來揭示事物概念而形成的文字，文字所表達的是事物的名稱。而指事字，是通過事物的外部形象來實現的，所以，漢字的造字法可以取名為“物像描繪法”。由于獨體字的外形是所描繪的物像，所以由合并獨體字構成的會意字和形聲字的外形，必然是物像的組合。因此，“物像描繪法”是漢字造字法的總原則。由于人們認識事物的方式不同，需要表達的意義也是千差萬別，所以在實際操作中又表現為不同的方式，這些方式我們大體歸納匯總為八個，即：“繪形命名法”、“繪形標注法”、“繪形造字法”、“增添類符法”、“物像合并法（合體意因法、合體會意法）”、“接續造字法”、“變舊為新法”。

三、漢字符號的典型成例

在現行文字的造字依據上，例如很多文字，“男”“人”“田”等等。這些漢字仔細分析，或發現其實都是一種符號，“男”為什么要是“田”和“力”的組合呢，看起來也挺有意思的，讓人不禁聯想出田地里出力的，那么一般情況來講，男人為數較多。于是出現了男人，一個人在田地里耕作的現象。這樣來講，“男”這個字就變得不那么難以記憶了。那么“田”字呢，首先，我們知道土地基本是沒有邊緣的，但在西南地區放眼望去，一塊一塊的稻田，被分割的特別均勻，每一塊的走勢有時也有差別。這樣一塊一塊的，于是就有了“田”字，甚至有種身臨其境的感覺，仿佛置身于田中。“人”字呢，也很像一個符號，或者一幅圖畫，人通常在站立的時候，兩腳稍微分開，兩手與腿并攏。這樣看起來就很好解釋了。所以，覺得現行漢字造字確實依據符號，圖畫的較多。很多字都可以拿來解釋。

四、漢字的象征意象

漢字的象征意象，意思也就是說，在一個漢字的基礎上那個加一個偏旁部首或者說添加黑色那個另外一部分，使之成為另外一個字。這種情況產生的原因，還有一部分是中國漢字由于符號較為簡單的原因，導致符號大多已經被用，這樣就顯得很多文字無處安放，及不知如何生成。或者說這種意向的方法也是借字的一種渠道之一。人們選擇一些諧音字來充當新字的一部分，同樣這些被選擇的諧音字本身也有一定的意象。這樣來講，新產生的字不僅讀音上非常相似我們新產生的字，在一定的意義上，新的意象也會使新產生的字更加好記。這些字的產生遵循著寓意于形的一定準則。在意象造字的過程中，夾雜著許多人們的思維力量。人們要發揮出一定的想象力，集人們集體的智慧于一體造出更多的現代字。使中國的字體以一種新的姿態走向人們，走向漢語愛好者，走向世界。

五、現行漢字的學習與發展

本文基于現行漢字造字的問題，分析了現行漢字的造字法和六書之間的關系。不僅僅能幫助人們解決漢字較難記憶的問題，更多的是漢字在書寫中較為困難的問題，有時，在較短時間內攻克的漢字，過段時間再次碰到，可能還是會難以識別。這些都要把原因歸結為漢字的造字問題，應為一些文字在生成的過程中，人們只是考慮了它的用法，用起來較為方便，但并沒有考慮到后人學習時的問題，或者說沒有把后人學習的因素添加進去。導致甚至一些生僻字的產生，這樣漢字看起來就更為復雜了，筆畫也較多。這些不管是對于國內的學習者，還是國外的學習者來講，都是比較難解決的問題，成了學習漢語者較大的困擾。所以研究現行漢字的造字法非常有用，這樣有助于漢字學習者的學習。有助于我國漢語的傳播，對于漢字學習者來講，也是一種福音。研究現行漢字的造字法，造出更多集人們集體的智慧于一體的現行漢字，使中國的字體以一種嶄新的姿態走向人們，走向漢語愛好者，走向世界，長期穩定立于世界之林。

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