《約伯記》敘事學研究

張辯辯

摘 要：《約伯記》是《圣經》智慧書中的五卷之一，與但丁的《神曲》和歌德的《浮士德》并列為人類探索自身與宇宙奧秘的三部曲。作為《圣經》智慧文學中最杰出的作品之一，《約伯記》以其獨特的敘事技巧吸引了無數學者對其進行文學研究。現代敘事學是“對敘事文本典范特征的系統研究”。（D.F. Tolmie，1999）本文運用現代敘事學理論從人物形象和情節結構方面分析《約伯記》中的人物和情節。

關鍵詞：《約伯記》；圓形人物；扁形人物；U型結構

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-15-0-01

一、《約伯記》中的“圓形人物”和“扁形人物”分析

人物是敘事作品中必不可少的元素。本章運用英國小說美學家福斯特的“圓形人物”與“扁形人物”理論（方土人譯，1990）對《約伯記》中主要人物的形象進行分析。

“圓形人物”處于復雜的人際關系中，外部環境常有變化，內在性情也常有相應的發展歷程，從而形成多層次多側面的復雜性格。“扁形人物”與“圓形人物”相對應，指性格單一的人物。（梁工， 2006）

《約伯記》中的主要角色有上帝、撒旦、約伯以及約伯的朋友。約伯本是一個有七子三女的敬畏神的善良虔誠的富人。撒旦和上帝打賭要考驗約伯，使他接連遭受三重痛苦：貧窮、喪子和疾病。他的朋友前來探望安慰他，但更多的是譴責他。面對上帝的降禍，他詛咒、質疑、詰問。但他闖過了上帝的考驗，上帝再次賜福他，他也得以善終。

由此可見，約伯敬畏神，遠離惡事，于上帝來說是義者；他吩咐子女們按期筵宴并且筵宴過后要獻祭，對子女來說他是嚴父；他對朋友友善，所以朋友聽說他遭受災禍后從各地趕來安慰他；面對災禍，約伯也會愁苦和詛咒，是個有血有肉的人。這多側面多層次的性格角色說明約伯的角色是一個圓形人物。

此外，上帝的角色也是圓形人物。上帝和撒旦打賭，降禍約伯來考驗他；上帝在約伯困惑、動搖時顯現在約伯面前，與約伯辯駁，糾正約伯并再次接納他賜福他，由此可見，上帝既是全知全能者又是善者，擁有復雜性格，所以上帝的角色也是一個“圓形人物”。

以立法、比勒達等角色是扁形人物的代表，他們認為約伯得禍是受上帝的懲罰，自以為是的揣測上帝的意圖，所以他們是小丑。另外，撒旦也是敘述者筆下典型的扁形人物：一個十惡不赦的形象。他挑撥上帝和約伯的關系，折磨好人約伯，兩次策劃“考驗”約伯。

二、《約伯記》的U型結構分析

情節是由一系列事件按某種邏輯順序編織而成的，事件是情節的內部單位。弗萊說把《圣經》各卷連貫起來組成統一體的是一個典型的故事模式——“U型結構”。（弗萊，1982）開始在《創世記》中人類生活在一個和諧的家庭和花園里，然后人類墮落了，中途經歷了一系列的災難和凱歌，最后得到救贖，回到耶路撒冷。本章將運用弗萊的U型敘事模式理論對《約伯記》中的情節進行分析。

傳統的敘事性作品常有完整的情節，包括起、承、轉、合等部分，即開端、發展、高潮、結局。《約伯記》也具備這種特征。《約伯記》共42章，可分為四部分：（1）開端，簡介約伯虔誠并且富有，敘述約伯的災難和三友人的來訪（1：1-2：13）。（2）發展，記敘約伯和三友人的三輪論辯及以利戶的插話（3：1-37：24）；（3）高潮，記敘上帝與約伯的兩輪對話（38：1-42：6）；（4）結局，敘述上帝對三友人的批評及其對約伯的賞賜，約伯得善終（42：7-17）。

《約伯記》起承轉合的故事情節完全契合了U型結構的敘事模式。開始約伯擁有財富、兒女和健康。然后約伯接連遭受打擊：失去一切。最后約伯通過了考驗，得到雙倍賜福。所以《約伯記》作為《圣經》中智慧文學的巔峰之作，在情節結構上與其他書卷相吻合，都具備U 型結構的敘事模式特征。

三、結語

由于《約伯記》杰出的文學品性，它對很多作家產生著潛移默化的影響。但這種影響更多的是哲學的、思想的，其次才是信仰的。面對人生中的苦難，人們不斷地進行思索。苦難是殘酷的，但它真實存在，無法避免，無可探究。因此，如何面對苦難便成了每個人的人生課題。《約伯記》教導人們，有些自然力是無法抗拒無法理解的，那就默默忍受別問為什么。

為了闡明對人生苦難的思索這個哲學思想，《約伯記》在人物刻畫和情節敘述方面都煞費苦心。主人公約伯作為“圓形人物”有義有怨，經歷了對上帝的膜拜、質疑、詰問，最終又回歸到信仰。而約伯的朋友則是單一的 “扁形人物”，以其愚昧顯示出約伯的虔誠和上帝的智慧。約伯與朋友以及與上帝之間的辯論“顯示”了約伯經歷人生苦難時的心理變化，塑造了圓潤飽滿的人物形象。

此外，在整個故事情節上，約伯從東方巨富到一貧如洗，再到獲得雙倍恩賜，形成典型的U型結構。這種敘事結構使其與《圣經》總體敘事風格相吻合而成為其不可或缺的部分。

參考文獻：

[1] Northrop Frye. The Great Code： the Bible and the Literature [M]. New York： Harcourt Brace Jovanovich， 1982： 227.

[2] Tolmie， D. F. Narratology and Biblical Narratives： A Practical Guide [M]. San Francisco： International Scholars Publications， 1999： 1.

[3] 福斯特， 方土人譯. 《小說面面觀》[M]， 載《小說美學經典三種》. 上海： 上海文藝出版社， 1990： 255-260.

[4] 梁工. 《圣經敘事藝術研究》[M]. 北京： 北京商務印書館出版社， 2006： 88-93.

[5] 《中英文圣經》（和合本，新美國標準版）. www.kidok.info， www.christiansunite.com.