武士的黃昏與庶民的勝利

摘 ?要：山田洋次導(dǎo)演的“武士三部曲”是另類武士片的代表，這類武士電影顛覆了傳統(tǒng)的武士電影規(guī)則，體現(xiàn)了新時(shí)代的新的價(jià)值觀。本文試從人物形象、情節(jié)處理和價(jià)值取向三個(gè)方面闡釋“武士三部曲”的獨(dú)到之處。

關(guān)鍵詞：武士片;庶民意識(shí)

作者簡介：趙茜（1977-），女，吉林白山人，碩士，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-21--01

山田洋次是日本著名的“庶民導(dǎo)演”，他的作品，無不滲透著濃郁的底層情懷。二十一世紀(jì)之初，山田洋次拍攝了“歷史劇三部曲”——《黃昏的清兵衛(wèi)》、《隱劍鬼爪》和《武士的一分》，引起了評(píng)論界和觀眾的一致好評(píng)。而在這三部電影中，山田仍一如既往地將“庶民意識(shí)”和“底層情懷”貫穿其中，這使得山田洋次的武士電影呈現(xiàn)出了不同于傳統(tǒng)武士片的新的品格和風(fēng)貌。

日本的武士電影傳統(tǒng)由來已久，屬于日本電影類型中的一大類別，1951年，黑澤明的《羅生門》斬獲威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng)后，日本武士電影贏得了國際影壇的關(guān)注，迎來了一個(gè)輝煌階段，《七武士》、《切腹》、《椿三十郎》等一批佳作紛紛面世。傳統(tǒng)的日本武士片主要集中于對(duì)英雄人物的謳歌，在電影中，宣揚(yáng)武士道精神，塑造武士忠貞俠義的正面形象。然而，經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)代的來臨改變了人們的價(jià)值取向，這個(gè)時(shí)期的人們更加渴望一種精神救贖和心理安慰，在傳統(tǒng)武士片中被反復(fù)刻畫的武士道精神“尚武”（勇）、“忠君”（忠）、“復(fù)仇”（義）對(duì)人們失去了吸引力，而“簡樸”“平和”的價(jià)值觀念卻深入人心。三部曲改編自日本著名時(shí)代小說家藤澤周平的描寫底層武士生活的小說，他的作品曾長期被忽視，但后來重新被發(fā)現(xiàn)，并被屢屢搬上銀幕。

在“歷史劇三部曲”中，山田洋次通過對(duì)底層武士形象的塑造，日常化的情節(jié)處理，武士們的人生選擇，道出了導(dǎo)演對(duì)新的時(shí)代精神的理解和詮釋。

一、反傳統(tǒng)的人物形象

《黃昏的清兵衛(wèi)》中的廣口清兵衛(wèi)是一個(gè)淡泊功利，不慕虛名的武士形象，同傳統(tǒng)的武士片中的武士渴望建功立業(yè)的訴求相反，他認(rèn)為生活中最重要的事情是照顧好家人，拒絕了好友去江戶發(fā)展的提議，甘愿在一個(gè)默默無聞的崗位上堅(jiān)守。《隱劍鬼爪》中的主人公片桐宗藏也在取得勝利之后，激流勇退，選擇和自己所愛的姑娘背井離鄉(xiāng)，另謀生路。而三村新之丞在《武士的一分》中，也以和諧的家庭生活為自己人生的終極追求。不難看出，這些武士的價(jià)值觀念與傳統(tǒng)武士片中的武士有了截然的區(qū)別，回歸到最平凡的生活，在柴米油鹽的日常中品味人生的滋味，成了他們共同的人生追求。

在三部曲中，山田洋次更是著重強(qiáng)調(diào)了武士作為平凡人的“重情”的一面，這種“情”不是不食人間煙火的武士道，而是面對(duì)家人和愛人的重情，清兵衛(wèi)可以為給早逝的妻子一個(gè)體面的葬禮而賣掉象征武士身份的武士刀;片桐為了給自己的好友夫妻報(bào)仇，暗殺了不仁不義的家老;三村則為了妻子的名譽(yù)，不顧安危，毅然向強(qiáng)于自己的對(duì)手挑戰(zhàn)。這樣的人生選擇中，無不昭示著一種“重情”的生活態(tài)度。情感重于武士的身份，重于對(duì)家老的忠誠，甚至重于個(gè)人性命。三部曲中的武士首先是有情感的人，他們的武士身份退居其次，呈現(xiàn)在觀眾面前的首先是“人”，而非類型化，模式化的傳統(tǒng)武士形象。

二、日常化的情節(jié)處理

影片中著力表現(xiàn)的是武士生活的日常，花費(fèi)大量篇幅將日常生活的細(xì)節(jié)逐一展現(xiàn)，清兵衛(wèi)生活的貧寒與溫暖，宗藏對(duì)希惠點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)懷，三村與妻子惺惺相惜的情誼都是通過一蔬一飯，一個(gè)細(xì)微的表情，一段波瀾不驚的對(duì)話展現(xiàn)的，讓觀眾仿佛通過一堵透明的墻壁，窺見了普通人的有煙火氣的真實(shí)生活。

電影鏡頭常以超乎尋常的耐心展示著平淡生活的瑣細(xì)，清兵衛(wèi)每次喝完粥都要再舀一瓢清水來把碗中的殘?jiān)谈蓛粼俸鹊簦ㄉ钬毢趦€已成為習(xí)慣）;三村的妻子熟稔地?fù)炱鹫煞蛞陆笊系袈涞拿琢＃M(jìn)自己嘴里（細(xì)致持家，吃苦耐勞的妻子形象）等等，都是以日常的細(xì)節(jié)展現(xiàn)著普通人生活的堅(jiān)實(shí)質(zhì)地。沒有大喊大叫，嘩眾取寵，卻靜水流深，細(xì)致動(dòng)人。

三、顛覆傳統(tǒng)的價(jià)值取向

“歷史劇三部曲”凸顯的是普通人的普通生活狀態(tài)，武士的價(jià)值不再體現(xiàn)為戰(zhàn)場(chǎng)的勝利，而是日常生活的有情有義，這是底層的勝利，庶民的勝利。

正如影片中清兵衛(wèi)的魅力更多地體現(xiàn)為他對(duì)老母和女兒的關(guān)愛，對(duì)自我尊嚴(yán)的維護(hù)，貧困無法剝奪其內(nèi)心的富有等，這些普通的人情和人性上。面對(duì)舅父的強(qiáng)硬態(tài)度，困窘中仍然不放棄自己的人生理想，不肯屈從一樁將就的婚姻;宗藏則把普通人的“人情”置放于武士道“忠誠”之上，為了愛人，為了友人，甘愿冒險(xiǎn);三村的人格魅力，則在為了捍衛(wèi)妻子的尊嚴(yán)情愿去死的抉擇中迸發(fā)出強(qiáng)烈的光輝。

傳統(tǒng)的武士電影，武士的身份限定了角色的行動(dòng)，必須以果敢忠義的決戰(zhàn)行動(dòng)來彰顯武士的“超人”品格。而山田的電影中，武士已經(jīng)成為一個(gè)個(gè)活在現(xiàn)實(shí)的土壤上和空氣中的普通人，有了普通人的氣息，我們首先看到了“人”，其次才是“武士”。

山田洋次將藤澤周平的“底層系列武士小說”拍出了真實(shí)的底層味道，庶民氣息，這既是一種氣質(zhì)上的暗合，也是一種對(duì)時(shí)代精神的微妙而準(zhǔn)確的反映。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬麗婭.平和沖淡：山田洋次武士電影的美學(xué)風(fēng)格[J].大眾文藝.2013，（20）.186.

[2]劉云飛，盧偉.淺析當(dāng)代日本武士電影[J].魅力中國.2009（15）. 87.