《烏夜啼》詞調(diào)淺論

摘 ?要：《烏夜啼》之名最早見諸古樂府，唐代教坊曲中亦有《烏夜啼》，其后唐宋詞中出現(xiàn)了大量以《烏夜啼》為詞調(diào)的詞。與《相見歡》別名《烏夜啼》不同。曲名見《教坊記》，本調(diào)為雙片四十七字，平韻，換頭曲。按《樂府詩集》所載《烏夜啼》曲辭，多為哀怨之聲。兩宋時(shí)期有四十八字左右《烏夜啼》和三十六字《烏夜啼》，后一種情況是以《相見歡》為詞調(diào)，當(dāng)視為《相見歡》的別稱。

關(guān)鍵詞：烏夜啼;詞調(diào);來源;體式

作者簡(jiǎn)介：張雪瑩（1990-），河北廊坊人，河北大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)在讀研究生 ，研究方向：詞曲學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-03-0-01

提起《烏夜啼》這個(gè)詞調(diào)，人們最先想到的還是李煜的那首“昨夜風(fēng)兼雨，簾幃颯颯秋聲。”李煜此調(diào)，不僅借舊曲名，亦借鑒舊曲之聲情，借夢(mèng)境寫故國(guó)春色，表達(dá)了囚居生活中的故國(guó)情思和現(xiàn)實(shí)痛楚。而作為一個(gè)在唐宋詞中較為流行的詞調(diào)，本文旨在分析此詞調(diào)的聲律特點(diǎn)與發(fā)展變化。

一、《烏夜啼》詞調(diào)來源與體式

《詞譜》載：“烏夜啼，唐教坊曲名。”“郭茂倩《樂府詩集》有清商曲《烏夜啼》，乃六朝及唐人古今詩體，與此不同，此蓋借舊曲名，另翻新聲也。”在《教坊記》中有較為詳盡的記載，指出此曲在南朝宋時(shí)已入琴曲，唐人取之為教坊曲。此外，郭茂倩除了引述《教坊記》的記載外，還引有《唐書·樂志》，二者記錄又有不同。而唐代張籍《烏夜啼引》所述的內(nèi)容卻以聞烏獲赦為中心，所載本事又不同于《教坊記》與《唐書·樂志》。據(jù)此郭茂倩指出，“清商西曲亦有《烏夜啼》，宋臨川王所作，與此義同而事異。”指出這幾處記載雖故事皆有不同，而都指出烏夜啼有獲赦之意，這種巧合之中應(yīng)存在必然的聯(lián)系。西歌曲《烏夜啼》、琴曲《烏夜啼》和教坊曲《烏夜啼》記載本事雖有不同，然而聞烏獲赦的主體情節(jié)卻是一致相同的，這說明三者產(chǎn)生的淵源是相同。

二、《烏夜啼》的詞調(diào)創(chuàng)作情況

關(guān)于《烏夜啼》在唐宋詞中的創(chuàng)作情況，通過翻檢《全唐五代詞》和《全宋詞》統(tǒng)計(jì)如下：晚唐五代詞人李煜3首，宋代共28位詞人有51首。然而這些以《烏夜啼》為詞牌的詞，卻有兩種不同的格式：一是四十七至五十字格，共15人30首，具體創(chuàng)作情況在第三章詳述;一是三十六字格，而三十六字格一體前面一說可作為《相見歡》詞調(diào)之列，本文暫不研究。光說這四十七至五十字格一體據(jù)《欽定詞譜》記載，四十七至五十字格的《烏夜啼》，《太和正音譜》注“南呂宮”，又“大石調(diào)”，本文以雙片四十七字一體為例詞，《欽定詞譜》將此調(diào)定為三體，然本文認(rèn)為四十八字一體唯首句句式稍異，為六字句，其詞句無異，平仄亦無多大分別，因此無需另列一體，因此本文將《烏夜啼》這一詞調(diào)列為兩體：（詞中符號(hào)意思：○為平聲，●為仄聲，⊙為本平可仄，◎?yàn)楸矩瓶善剑?/p>

雙片四十七字，平頭韻，換頭曲，前后段各四句，兩平韻。如李煜之作：

昨夜風(fēng)兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏滴頻欹枕，起坐不能平。

●●○○● ?⊙○●●○○ ?◎○◎●○○● ?◎●●○○

世事漫隨流水，算來一夢(mèng)浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。

◎●◎○⊙● ?◎○◎●○○ ?◎○◎●○○● ?◎●●○○

雙片五十字，前后段各五句，兩平韻。如程垓之作：

墻外雨肥梅子，階前水繞荷花。陰陰庭戶熏風(fēng)灑，水紋簟、怯菱芽。

○●●○○● ?⊙○●●○○ ?◎○◎●○○● ?○○● ?●○○

春盡難憑燕語，日長(zhǎng)惟有蜂衙。沈香火冷珠簾暮，個(gè)人在、碧窗紗。

◎●◎○⊙● ?◎○◎●○○ ?◎○◎●○○● ?●○● ?●○○

上文說道，本文以四十七字一體為例詞，詞中平仄亦是以此體為標(biāo)準(zhǔn)。在四十七字一體中，首句“昨夜風(fēng)兼雨”也可作六字句，如蘇軾作“莫怪歸心甚速”，句式稍異，無需另列一體。此種狀況前面已經(jīng)敘述，這里就不再重復(fù)。而在這一體中“簾”李石作“綠”、“粉”。“燭”朱敦儒作“前”。“漏”李從周作“春”。“起”朱敦儒作“紅”。“世”李石作“瑩”。“漫”蘇軾作“非”。“流”朱敦儒作“玉”。“算”朱敦儒作“須”。“醉”朱敦儒作“尋”。“路”蘇軾作“鱸”。“此”蘇軾作“兒”。五十字一體與四十七字一體的差別在于：首句為六字句，前后片結(jié)句不同，四十七字體前后片結(jié)尾句為兩個(gè)五字句，五十字體前后片結(jié)尾句為六字折腰句，為三、三句式。然其余詞句，這兩體的押韻、平仄皆無異處。

三、《烏夜啼》的創(chuàng)作分期

通過以上對(duì)《烏夜啼》詞牌創(chuàng)作情況的分析，加深了對(duì)其基本體式的認(rèn)識(shí)。而在《烏夜啼》調(diào)下的作品其創(chuàng)作大致可分為兩個(gè)階段：一是唐五代北宋時(shí)期，有李煜1首、歐陽修《圣無憂》3首、蘇軾1首、趙令畤1首、賀鑄1首共5人7首;二是南宋時(shí)期，有朱敦儒1首、權(quán)無染1首、李石3首、陸游8首、程垓1首、魏了翁1首、李從周1首、盧祖皋5首、趙文1首、無名氏1首共10人23首。

第一階段的詞作中當(dāng)屬李煜、歐陽修的作品尤其值得關(guān)注。而李煜《烏夜啼·昨夜風(fēng)兼雨》一詞可謂是創(chuàng)調(diào)之作。而歐陽修這三首作品表達(dá)了詞人深刻的人生體驗(yàn)，豐富了《烏夜啼》詞牌所表現(xiàn)的情感內(nèi)涵，擴(kuò)大了詞作的表現(xiàn)范圍。

第二階段，南宋時(shí)期的《烏夜啼》創(chuàng)作則呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：一是在題材范圍上又有新的擴(kuò)展，除了寫閨怨與人生體驗(yàn)之外，還有抒寫閑適心情，描寫自然風(fēng)光等的作品，如朱敦儒的《烏夜啼·翦勝迎春後》;二是出現(xiàn)了一人多做的情況，如李石3首、盧祖皋5首等。尤其是陸游，單一個(gè)詞調(diào)就有八首之多，實(shí)不多見。