傳統慈善理念向現代公益理念的轉型與重構

摘 要：培育現代公益理念需要對傳統慈善理念揚棄性承載，實現傳統慈善理念向現代公益理念的轉型與重構。

關鍵詞：慈善；公益；轉型；重構

作者簡介：李文輝（1983-），女，四川達州人，講師，重慶三峽醫藥高等專科學校教師，研究方向：思想政治教育。

[中圖分類號]：C913.7 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-35--01

改革開放以來，我國慈善事業取得一定發展。但與國際相比，還顯得滯后。究其深層次原因，是因為我國慈善事業還處于從傳統恩賜理念向現代公益理念轉型的階段。

一、傳統慈善理念與現代公益理念的摩擦與碰撞

我國傳統慈善與現代公益理念存在觀念沖突，具體體現在以下幾個方面：

（一）傳統的施舍、等級恩賜觀與現代公民平等權利觀發生沖突。

儒家思想蘊涵著豐富的慈善思想，奠定了中國古代慈善思想的理論基礎。儒家慈善理論認為，所有仁愛之行、慈善之舉都是一種與生俱來、自發的情感和行為，都源自人們內心深處的“仁”和“善”。總體而言，傳統的慈善行為多是發自人的本性，源自人的善心，是人性與生俱來的自發的、情感的、非理性的、非職業化、非專業化、非常規化且不穩定的情感；

與之不同的是，現代公民的平等權利意識、社會責任意識、公共精神和人本主義價值觀是公民從事公益活動的內在動力。現代慈善理論認為，慈善實際上是對社會資源和財富的“再分配”，是對資源和財富合理的、有效的重新配置和再開發。而且，現代公益很少以“面對面”的方式直接捐贈給受助者，它是由專門的公益機構組織策劃和實施的有組織、大規模、規范性和經常性的社會事業。這種以公益組織為中介的現代公益理念，使捐贈與受贈分離，超越了“恩被于物”、“施舍”的尊卑等級觀念，避免了因受“恩賜”而帶來的諸如自卑之類的心理自尊傷害，具有了人格平等的意義。

（二）“差序格局”形成的宗族觀、家族觀、地域觀與現代公益的公共意識、社會責任意識形成沖突。

所謂“差序”就是有輕重、有遠近、有親疏、有高低，各個層次存在不同，地位非平等。在血緣、族緣、鄉緣、地緣的慈善倫理文化圈的影響下，宗族、家族內部以親緣和地緣關系為紐帶以及由親及疏、由近及遠、由內及外的原則來確定和實施慈善的對象，帶有濃厚的鄰里情結和家族情結，具有狹隘性。宗族、家族成員之間互助較多，但對超出宗族、家族之外的其他人救助力度和救助熱情明顯減弱，對己無關的陌生人缺乏人道主義和普世主義的關愛。這種有層次的、有先后順序的、有主次的、有限制的慈善觀具有封閉性和狹隘性，難以形成普世主義的人文關懷。現代公益則跨越了“差序格局”和宗族界限，追求普遍、普世、大眾、濟世、平等原則，在開放的陌生人群中進行，突破了地域和宗族范圍，更具有開放性、平等性和大眾性，更具有普世情懷，充滿濃厚的人文關懷。

（三）傳統的財富觀與現代財富觀之間形成沖突。

觀察和調查發現，中國現實社會中存在大量“藏富”、“炫富”及仇富現象和心理。受“殺富濟貧”和仇富等傳統思想的影響，我國的富豪唯恐因為財產太多因為財產太暴露而帶來不必要的麻煩，往往把財富隱藏起來哭窮裝窮；另一方面，不少富人則在揮霍浪費中顯示和炫耀自己的財富，出現“炫富”、畸形消費和奢靡之風行為。再者，中國是一個重親情、親倫理的宗法社會。在公共意識和社會責任感缺失的社會背景下，光宗耀祖、福蔭子孫，“子承父業”，把財產留給子孫，為子孫留下一份家業成為中國公民根深蒂固的思想。而現代財富觀認為，財富來源于社會，理所當然應該回饋給社會；擁有更多的財富，就應該承擔更大的社會責任，要讓更多的人更平均地享有財富。

二、傳統慈善理念向現代公益理念的轉型與重構

實現傳統慈善理念向現代公益理念的轉型與重構須處理好傳統慈善觀與現代公益觀之間關系：

（一）汲取中國優秀傳統文化中的慈善思想

傳統文化中的民本意識、仁義思想、慈悲觀念和大同思想都是傳統慈善思想孕育的堅實土壤。政府和媒體要大力倡導中國民族長期以來形成的慈悲為懷、樂善好施、助人為樂、扶貧濟困等優秀慈善文化，弘揚中華民族仁愛、博愛的傳統美德，引導更多的人參與感恩、關愛、愛心和慈善之舉，為公民公共精神和社會責任感的培育奠定堅實基礎。

（一）宣傳和普及現代慈善思想，建立和培育現代公益理念

西方自愿、平等、尊重、責任精神，理性財富觀、“公共精神”、公民社會等思想都是現代公益理念的核心思想。宣傳和普及現代慈善思想，可利用報刊媒體播放慈善公益類廣告，宣傳和介紹國內外慈善組織開展的活動，普及與慈善相關知識等。

（二）培育公共精神，發展現代公民社會

市場在資源配置起決定性作用的環境下，為了更好地發揮政府作用，一方面，充分發揮政府這只“看得見的手“的作用，利用政府職能對非營利性慈善組織進行和規范和約束，同時加強社會監督，讓其在更規范、更陽光下的秩序和環境中運行；另一方面，要實行政府這只”看不見的手“的作用，放開、放寬政府職能，為非營利性慈善組織提供更自由、更廣闊、更開放的天地，加強慈善組織的獨立性與自主性，實現政府與慈善組織的良性互動。

參考文獻：

[1]許琳，張暉.關于我國公民慈善意識的調查[J].南京社會科學，2004（5） 93-94頁.

[2]周秋光.儒家文化中的慈善思想[J].儒道新釋， 234.