從《人與超人》看蕭伯納的宗教觀

王芳

摘 要：蕭伯納極力地推重“創造進化論”的思想。蕭伯納認為，“它是我的宗教。它是二十世紀的宗教。”生命力對于生物的發展起到控制的作用，生命力最終的進化結果是產生超人。在超人的產生過程中，更突出女性的重要作用。蕭伯納為之量身定做了劇本——《人與超人》。

關鍵詞：蕭伯納；創造進化論；生命力；超人

[中圖分類號]：J8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-36-0-01

一、創造進化論的來源

蕭伯納（1856--1950）是現代英國最偉大的批評家和戲劇家。蕭伯納于1925年因其作品具有理想主義和人道主義而獲諾貝爾文學獎。蕭伯納主張應該以循序漸進的演變來糾正人類的暴力傾向，對人類本身進行改造，使人類社會進步。在蕭伯納留給后世的諸多作品中，《人與超人》格外引人注目。

“創造進化論”是蕭伯納將意志力學說與進化論思想結合后的產物。蕭伯納認為，作為一種“生命力”哲學，集中地表現為意志力，生命力能夠引領人類不斷地進化和發展。人的智能和“生命力”的發展與互相配合，最終創造出“超人”。叔本華的唯意志論，柏格森進化理論和尼采的超人哲學是蕭伯納 “創造進化論”思想的哲學來源。在蕭伯納看來，他堅信有一種隱形的推動力在人類進化中起到推動作用。于是他把這種至高無上的力量稱為“生命力”。以此來作為創造進化論的核心和動力，創造進化論追求的是在“生命力”的作用下，人不斷地完善自己，完善他人，完善社會。

蕭伯納堅持認為，“它是我的宗教。它是二十世紀的宗教。”這里的“它”正是“創造進化論”。在蕭伯納看來，上帝作為一種生命力，結合了上帝與人類的意志。在《人與超人》中，蕭伯納向讀者進一步形象生動地闡述了生命力的存在。

二、生命力在《人與超人》中的體現

《人與超人》是一部人生哲理喜劇。蕭伯納通過講述坦納與安之間的愛情故事。在劇本當中，通過夢境“地獄中的唐璜”，讓劇中人物激烈論辯了關于生命力，超人等一系列問題，使文章集中體現了蕭伯納的“創造進化論”思想。

在第三幕“地獄”里，通過雕像與唐·璜的對話，蕭伯納明確地證明了生命力的存在性。唐·璜說：“我愿意思考生命力，作為在一切事物中最讓我感到有興趣的部分，可以讓我一直盡力爭取得到更大的自我反思能力的一種力量。”

通過研究蕭伯納的“創造進化論”思想，我們可以發現生命力通過逐步地創造和完善有自我意識更加強烈的生物。經過多次的實驗，從原始毫無目的的本能從而進化為有自我理解能力，生命從原始的毫無意識的狀態逐步地進化為有意識的狀態，從而最終進化出最珍貴的生命表現形式——人類的大腦。由于人腦可以完成生命力所需求的目標，進一步有目的和意識地指引生命力選擇生命進化的方向。通過魔鬼和唐·璜之間的對話，蕭伯納比較充分地說明了這個問題。魔鬼說：“你確定生命力的最終目的是產生丑陋和愚昧嗎？”唐·璜說：“一萬個不，萬惡的魔鬼。生命力的目標是產生它最珍愛的形式——人類的大腦。然后利用大腦，它既可以獲得自我理解，又能夠獲得自我意識。”

蕭伯納認為，作為在整個生物的進化中表現為進化意志的生命力，由生命力產生的進化的意志可以引導生物朝著更加理想的目標進化與逐步發展。唐·璜說：“對于作為支配人類發展的力量——生命力來說，其中理解力是必不可少的。假如失去了理解力，人類就會犯錯誤然后瀕臨死亡。通過進化出心靈的眼睛更好地理解生命力的目標，而不只是觀看現實中的物質世界。”

與此同時，蕭伯納同樣承認在前進過程中生命力會遭遇挫折和失敗。正是由于失敗和挫折，生命力才會總結經驗和教訓，實現自我理解和自我完善。在第三幕“地獄”里，通過魔鬼和唐·璜的對話，蕭伯納表明了生命力前進的復雜曲折性。他說：“作為生命力產生的一件十分奇妙的作品，人類總是特別容易犯錯誤！到目前為止，人類史生命力產生的最奇妙的組織，最有強烈活力和意識的東西。”

三、結語

蕭伯納認為，生命力使生物不停歇地進化，通過不斷地進化使生物自我完善更加完美。然而人類并不是生命力進化的最終目標，其最終進化的目標是超人。雖然超人還沒有產生，但蕭伯納相信超人終究會出現。

蕭伯納的創造進化論思想在他多部文學作品中均有體現，而劇本《人與超人》則是更生動地體現了蕭伯納的“創造進化論”思想。不僅體現了生命力，而且分析了超人的產生。本文通過對《人與超人》這部作品的分析，對于我們更深入地理解蕭伯納的“創造進化論”思想提供一些幫助。

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