從三星堆青銅人面像和青銅神樹看古蜀人的崇拜與信仰

摘要：三星堆青銅人面像中的特殊形象和青銅神樹，都集中反映了三星堆文化的神秘性，通過對它們的研究來闡述古蜀人的崇拜和信仰。

關(guān)鍵詞：三星堆；青銅人面像；青銅神樹；古蜀人；崇拜與信仰

在三星堆出土的眾多珍貴文物中，最引人矚目的就是它的青銅器，尤其是青銅人面像和青銅神樹，這些文物在我國考古發(fā)現(xiàn)中極其珍貴和稀少，同時又獨(dú)具其本民族特色，能夠反映出古蜀人的崇拜與信仰。

一、青銅人面像所反映的古蜀人的崇拜與信仰

三星堆人面像起源于舊石器時代晚期，目前發(fā)現(xiàn)的數(shù)量眾多，但其中最具特色又能集中反映古蜀人的崇拜與信仰的就是兩類：

第一類，青銅縱目人面像。

共出土三件，一大兩小，造型風(fēng)格相同，尤其是兩個小的長、寬和高基本相同，看上去這三者似乎形成了以高者為中心，兩個小的左右配對的對稱結(jié)構(gòu)。整個造型呈“凹”字形的半包圍形態(tài)，巧妙的利用了力學(xué)原理，在不需要任何支撐物的情況下，就可以平穩(wěn)而牢固地擺放在任何一個平面上。[1]這三件均為人獸合一，縱目非常明顯，眼球呈圓柱狀凸出于眼眶之外，雙耳大如獸耳，扁且寬的大嘴一直延至耳根，唇部上翹，似在微笑，給人一種詭異之感。

這種縱目不但反映了古蜀人對于眼睛的特殊崇拜和信仰，更反映了他們對祖先的崇拜，相傳古蜀人的祖先是蠶叢，蠶叢最大的特征就是縱目。《太平御覽》卷八八三所輯錄文曰：“蜀王之先，名蠶叢。后代名曰柏鸛（一作灌）。后者名魚鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。”所以蠶叢開國，其后人在崇拜和敬仰他的同時，便將其神化，演變成縱目大耳，大有千里眼和順風(fēng)耳之寓意。

第二類，縱目的人面鳥身形象。

縱目的人面鳥身形象在三星堆已發(fā)現(xiàn)七件。其中縱目我們已經(jīng)提過，現(xiàn)在重點(diǎn)是看人面鳥身形象，這里鳥占據(jù)了很重要的地位，反映了鳥是他們所信仰的保護(hù)神，而究其原因可以從以下幾點(diǎn)來分析：

1.祖先崇拜

古蜀國經(jīng)歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇和鼈靈的統(tǒng)治，而這幾代君王都與鳥有淵源，陳德安等認(rèn)為：“在這個時期蜀的柏灌、魚鬼、杜宇之氏君王都是崇拜鳥的，并以鳥為圖騰，因而鳥在蜀人心目中有至尊神的地位。[2]”；江章華、李明斌認(rèn)為：柏灌、魚鬼、杜宇均與鳥有關(guān)，尤其是杜宇杜鵑啼血的典故更是流傳久遠(yuǎn)[3]。由此可見，“鳥”在古蜀人民的心目中，其實(shí)就是他們祖先的化身，跟古蜀人的祖先有著密切的聯(lián)系，這理所當(dāng)然的就成為了古蜀人崇拜鳥的原因之一。

2.鳥崇拜

在古蜀人的心中，鳥是人與神之間進(jìn)行對話交流的中介，是人類的保護(hù)神。在《山海經(jīng)》中對蜀地之鳥有所記載：“西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷。百谷自生，冬夏播琴。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，靈壽實(shí)華，草木所聚……”。也就是說鳥的作用不僅是上知天文，下通地理，還可以保護(hù)人們免受災(zāi)難，充當(dāng)保護(hù)神的角色，有鳥出現(xiàn)的地方，百姓就會和樂，生活富足。

3.太陽崇拜

古蜀人崇拜鳥還有另一層解釋，就是古代的人們將鳥視為金烏，代表了太陽，也反映了古蜀先民對太陽的崇拜。這在出土的青銅神樹上就可以發(fā)現(xiàn)，因?yàn)楹笪膶敿?xì)介紹青銅神樹，這里就不多介紹。

三、青銅神樹所反映的古蜀人的崇拜與信仰

三星堆二號坑共出土六件破碎的青銅樹，其中一號青銅樹修復(fù)得最為完整。該樹樹體通高3.96米，由樹座和樹干兩部分組成，樹座略呈圓錐狀，底座呈圓環(huán)形，底座之上為三山相連狀。樹干接鑄于山頂正中，干直，樹根外露，樹干上有三層樹枝，每層為三枝丫，枝丫端部長有果實(shí)，一果枝上揚(yáng)，果上站立一鳥，兩果枝下垂，在樹椏和果托下分別鑄有火輪，在樹的一側(cè)，有一條龍援樹而下，龍身呈辮索狀馬面頭，劍狀羽翅。[4]

從其外部特征上我們能了解到青銅樹上包含了一條龍、九只鳥、十二只果，分開來看，每一部分都有其寓意。此龍應(yīng)是中華民族所共同的崇拜祖先，是通天達(dá)地通神通陽的神祗；九鳥有人提出應(yīng)是代表十日歷，鳥在上古是太陽的化身，顯然，這里的鳥就代表三足烏，雖然表現(xiàn)出來的只有九只鳥，其實(shí)是十只，因?yàn)樯杏幸恢辉谔焐涎残形礆w，這就表達(dá)了有十個太陽輪值巡天的觀念，是“十日歷”的物化標(biāo)志[5]，這也印證了上文所提出的古蜀人對于鳥的崇拜也有可能來源于對太陽的崇拜；十二果代表一年的十二個月。

所以，從青銅神樹我們就可以看出古蜀人對于樹、鳥和太陽的崇拜。由東而西再由西而東晝夜運(yùn)行永生不死的太陽與春華秋實(shí)枯而復(fù)榮的青銅神樹，充分體現(xiàn)了古蜀人對于死者的死而復(fù)生、靈魂不滅、生命永生、生生不息的觀念，體現(xiàn)出了神樹通天達(dá)地通神通陽的靈性，反映出當(dāng)時人民希望通過神樹使得靈魂升天，與神靈溝通的信仰。

四、結(jié)論

三星堆的青銅人面像和青銅神樹在方方面面都能清晰的反映出古蜀人的崇拜與信仰。青銅人面像中典型的縱目，人面鳥身的形象，既印證了古史傳說和有關(guān)的文獻(xiàn)記載，又反映了古蜀人對祖先和鳥的崇拜；青銅神樹寓意著古代的扶桑傳說，代表了古蜀先民對樹、鳥和太陽的崇拜，希望能像神樹一樣靈魂不滅，永生不朽，通天達(dá)地。

因此，古蜀人所創(chuàng)造出來的文化傳統(tǒng)，他們的崇拜與信仰，都是我們現(xiàn)在中華民族多元文化的重要組成部分，更是我們值得珍惜的帶有本民族特色的文化，當(dāng)下對它們的研究是必要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]二陳.廣漢三星堆遺址二號祭祀坑發(fā)掘簡報[J].文物，1989（5）.

[2]陳德安.三星堆——長江上游文明中心探索[M].成都：四川人民出社，1998.

[3]江章華、李明斌.古國尋蹤——三星堆文化的興起和影響[M].成都：巴蜀書社社，2003.

[4]二陳.廣漢三星堆遺址二號祭祀坑發(fā)掘簡報[J].文物，1989（5）.

[5]彭元江.三星堆青銅樹——龍九鳥十二果析[J].文史雜志，2011（1）.

作者簡介：朱麗媛（1991.2-），女，黑龍江省東寧縣人，漢族，2013年6月畢業(yè)于黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院考古學(xué)專業(yè)，2013年9月至今就讀于黑龍江大學(xué)研究生學(xué)院考古學(xué)專業(yè)。