中國傳統法律文化的當代價值

摘 要：和諧作為中國傳統文化中具有民族特色的價值有著重要研究意義。本文通過總結分析和諧在傳統法律文化中蘊含的價值，結合當前的和諧社會建設，發掘其蘊含的深層意義，并提出了構建現代化的、與時代接軌的和諧觀念的途徑。

關鍵詞：和諧；傳統法律文化；當代價值

一、傳統法律文化的和諧價值

人倫和諧和天人協調是傳統法律文化的兩大價值體現。人倫和諧主要強調人與人之間要和諧相處，和而不同，天人協調則是注重人與自然、社會與自然的關系要協調發展，個人不能為了自己的利益盲目從自然界索取。中國人不斷探尋和諧的境界并將之視為一切社會關系的理想狀態。這種體現在對以下三個價值目標的追求：

1.天人合一

老子曰“人法地，地法天，天法道，道法自然。”體現了人與自然相通相系的觀點。儒家主張的“天人合一”思想認為：“誠者天之道也，誠之者，人之道也”。即以誠之道，可以實現人之道。董仲舒在此基礎上提出了“天人之際，合而為一”的觀點。儒家所提倡的以德治國，雖然在春秋時期沒有得到實現，但這種思想一直為后世所用。古代君王治理國家的一種重要手段便是利用道德的拘束力，其本質就是要追求和諧。這種“天人合一”的思想在各家學說中都或多或少的被暗指。這與傳統文化價值理念一脈傳承引起的文化認同感和歸屬感有密不可分的聯系。仁、義、信、誠、忠、恕等，構成了整個民族的倫理基礎和道德準則。

2.定分止爭

“定分止爭”作為維護封建專制統治，穩定民心的重要手段，是傳統法律文化價值觀念中很重要的一部分。在《商君書·定分》中對“定分”是這樣理解的：“一兔走而百人逐之，非以兔可以分為百，由名分未定也。夫賣者滿市而盜不敢取，由名分己定。故名分未定，堯舜禹湯且皆加務而逐之，名分己定，貪盜不取……”。管子曰：“法者，所以興功懼暴也，律者，所以定分止爭也。”即法家主張通過法律的社會功能來維護階級統治，維護國家的長治久安。儒家思想則更倚重嚴格的宗法等級制度，長幼有序，來維護奴隸主貴族的統治不被平民奪取，錢財不被瓜分，爵位不被篡奪，也同時維護了統治階級內部的秩序，使權利始終掌握在他們的手中。對比其兩家，雖然各有所側重，但終極目的相同。

二、傳統法律文化對和諧社會構建的意義

中國傳統法律文化，歷史悠久，源遠流長。它開始于夏商時期，經過了唐宋，在明清趨于完善，并于清末明初終止。反映了古人對和諧社會理想狀態的不斷追求，也是關于社會治理模式的最高結晶，凡此種種為我們當今和諧社會的建設提供了無限的創新和想象空間。

中國傳統法律文化中的和諧觀念對于維護社會秩序，推動經濟發展，創造中華文明的貢獻不可小覷。其中的合理因素應該為今所用。它的意義主要體現在以下幾個方面：第一，天人和諧理念對引導人類通過法律手段調整人與自然的關系，推動可持續發展具有積極意義。第二，慎刑思想和現代刑法謙抑性相似度極高。第三，無訟的法律價值觀影響著當代人對于訴訟的看法，并引導人們探求多元化的糾紛解決機制。第四，情理法的法律思維引導人們充分考慮社會經濟發展水平和廣大人民群眾對法律的情感和期待，使法律的制訂和運行具有更為廣泛和堅實的社會文化基礎，慎用司法自由裁量權，做出合法合情合理的裁判。

三、中國傳統法律文化和諧觀念的現代化途徑

我國社會目前正處在現代化的轉型之中，現代化轉型是一個全面轉型、全面發展的階段。在超越傳統文化過程中，要想在文化認同結構變化的基礎之上，為現代化發展提供強勁動力和發展空間，中國傳統法律文化和諧觀念也要在現代化的歷史進程中，在合理精神獲得延續的基礎上，進行現代化轉型。筆者認為，這種轉型可從以下幾方面展開：

1.從民本的和諧觀到人本的和諧觀

人道主義和人本主義是有著本質的區別的，例如我國傳統法律觀念中的慎刑思想，其體現的人道主義精神與當代人所認為的人本主義是有很大差別的。民本論源自對人民在促進經濟增長和維護政治穩定中的力量和作用的定位。正如管子所言：“霸王之所始也，以民為本。本治則國固，本亂則國危。”其本質是以治民防暴維護統治為初衷，水能載舟，亦能覆舟，民眾創造了財富但也會威脅到君王的地位，所以此處的民本不是真正意義上的民本，沒有人民個人權利自由的保護，只是將民眾當做一個整體來對抗制衡，更無從談起以民為本。因此，想要在現代化進程中實現從民本到人本的飛躍和轉變，就必須將法律和諧觀念建立在尊重公民生命權、健康權、人身權等尊重和保障人權的人本主義基礎上，以人民利益為根本出發點，同時特別注重關注對弱勢群體的特殊保護和國際社會上的人道主義救助義務。

2.從單一的和諧觀到多元的和諧觀

傳統法律和諧觀念中的無訟理念反映了以和為貴，消除爭執的理念，維護現有的統治秩序，不做無謂的斗爭，以免引起社會動亂，是民心安穩的體現。“三綱五常”、“孝梯”也都旨在維護專制主義統治所追求的一元和諧觀。然而當代社會主義和諧社會既包括了社會關系的和諧，也包括了人與自然關系的和諧，體現了民主與法治的統一、公平與效率的統一、活力與秩序的統一、依法治國與以德治國的統一、人與自然的統一，是相互聯系、相互作用的，它們構成一個完整多元的社會主義和諧社會體系。

3.從人治的和諧觀到法治的和諧觀

傳統法律和諧觀念的“情理法”觀念雖是基于人治的和諧，但在某些運作中會出現與和諧的目標相悖的后果。法典的規范性終究不能對抗君權的至高無上性，君主根據自己所理解的情和理，或法外用刑，或法外施恩，背離了法律秩序的和諧。而法治的和諧不僅強調良法之治，最大程度的追求公平正義保障人權，同時強調權利也要關進籠子里，有所節制，要接受社會和人民的監督，從而確保用法律的強制性、法定性來建立一種穩定和諧的社會秩序，同時這種法治應該是有多方參與的，并且以維護人民的根本利益為價值追求。對人權的追求是永不停歇的價值方向。

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