嶺南遺韻，力標(biāo)新格

治20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)者，多將清末民初中國(guó)繪畫格局分作海派、京派與嶺南派，各競(jìng)其功，鼎足而三。在西洋美術(shù)大批進(jìn)入東土的過(guò)程中，就取西補(bǔ)中、融粹中西這一立場(chǎng)的領(lǐng)先意識(shí)而言，當(dāng)首推嶺南。其時(shí)，“二高一陳”齊倡“折衷”，以平和公允之文化心態(tài)與創(chuàng)作思路吐納并通貫中西繪畫的風(fēng)格與觀念。這一價(jià)值抉擇在高劍父《我的現(xiàn)代繪畫觀》一文中有較為全面的表述：“我之藝術(shù)思想、手段，不是要打倒古人，推翻古人，消滅古人，是欲取古人之長(zhǎng)，舍古人之短，所謂師長(zhǎng)舍短，棄其不合現(xiàn)代的、不合理的東西。是以歷史的遺傳與世界現(xiàn)代學(xué)術(shù)合一之研究，更吸收各國(guó)古今繪畫之特長(zhǎng)，作為自己之營(yíng)養(yǎng)，使成為自己之血肉，造成我國(guó)現(xiàn)代繪畫之新生命。”[1]其學(xué)術(shù)視閾可謂浩博，其革新意志可謂精誠(chéng)。

“嶺南三杰”東渡歸來(lái)后，宏播其道，衣缽廣傳。高劍父之“春睡畫院”與高奇峰之“天風(fēng)樓”成為嶺南學(xué)子棲學(xué)致藝的畫學(xué)圣堂，雖辟兩派，實(shí)歸一宗。1933年，高奇峰英年早逝，“天風(fēng)六子”綿續(xù)師道，凝鑄新象，創(chuàng)開嶺南派第二代畫人之偉業(yè)。被徐悲鴻譽(yù)為“畫派南天有繼人”的趙少昂是這一代嶺南畫人之翹楚。我認(rèn)為趙氏之意義不單單在于其在畫風(fēng)與技法層面對(duì)其師門之拓延與新變，更在于其寓港后憑借多方畫展、四海授徒等途徑將嶺南畫派之宗旨與影響發(fā)揚(yáng)光大，廣傳港、臺(tái)、東南亞及美加諸地。上世紀(jì)70年代定居臺(tái)灣的歐豪年是趙少昂弟子中享有國(guó)際知譽(yù)者，可稱第三代嶺南畫人之代表。高奇峰至趙少昂，再至歐豪年，延續(xù)著一個(gè)恒定而清晰的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，高劍父所謂“現(xiàn)代繪畫新生命”實(shí)為其精神內(nèi)質(zhì)。百年歲月奄忽，嵯峨初志未移。

博士同窗李炯毅從歐豪年先生研習(xí)畫學(xué)有年，朝夕隨侍左右，虛懷問(wèn)學(xué)，砥礪繪事，承繼百年嶺南遺韻，對(duì)這一學(xué)術(shù)脈絡(luò)有深雋之體悟。高奇峰及其弟子、再傳弟子一脈，雖多以花卉蟲草名世，但其創(chuàng)作之全面自不必言，數(shù)人皆有諸畫科兼擅之能事。就山水而言，亦理路通達(dá)，自成體系。他們?cè)谏剿I(lǐng)域的成就，也是吸納中國(guó)傳統(tǒng)山水畫與西洋畫、日本畫之菁華，參悟化用而來(lái)。李炯毅的山水畫創(chuàng)作，能在秉持嶺南學(xué)術(shù)根基之上，廣泛汲取北方山水畫之傳統(tǒng)精髓，探求自我新格。負(fù)笈北行，讀博再投盧禹舜先生門下之經(jīng)歷是這一探索的開始，兩年內(nèi)勤思敏學(xué)，在獨(dú)立的精神空間內(nèi)堅(jiān)持著標(biāo)記個(gè)體心性的筆墨實(shí)踐。

他近期之創(chuàng)作，蓋分兩格，一為濃彩重墨，一為幽淡簡(jiǎn)雅。從師承而言，我認(rèn)為其參酌了高奇峰、趙少昂的山水畫風(fēng)并有個(gè)性面貌之呈現(xiàn)。疊山云樹飽含高奇峰筆底之磅礴豪拓與遒勁蒼茫，重色中時(shí)有潑墨潑彩，強(qiáng)化了色墨之層次效果與視覺(jué)沖擊。筆墨輕淡之作別有一派曠懷逸氣，靜潭臨照，氤氳無(wú)聲，透射出傳統(tǒng)文人之杳邈心境。技法層面，他對(duì)嶺南傳統(tǒng)的承續(xù)較為豐富，而在臺(tái)灣與北京的往還間，又能時(shí)刻保持著對(duì)中西繪畫兩種技法體系的敏感，時(shí)而攝取新則而成我法。雖時(shí)下臺(tái)灣繪畫受西方現(xiàn)代藝術(shù)浸漬較深，但他能夠堅(jiān)守傳統(tǒng)筆墨之訓(xùn)練與體驗(yàn)，在畫面中并未出現(xiàn)生澀、枯乏的觀念等因素，實(shí)為清醒之舉，也是其繪畫再臻高格之根所系。炯毅的博士論文選題為“嶺南畫派對(duì)臺(tái)灣畫壇之影響”，撰述中需要遍覽群籍，凝思于學(xué)而裨益于藝，這將是其更為深刻地詮解師承并潛化于己的一次學(xué)術(shù)實(shí)踐與心靈探尋。

又憶起近一個(gè)世紀(jì)前高奇峰在嶺南大學(xué)講演時(shí)曾至情至性地高呼：“以真善美之學(xué)，圖比興賦之畫，去感格那混濁的社會(huì)，慰藉那枯燥的人生，陶淑人的性靈，使其發(fā)生高尚平和的觀念，庶頹懦者有以立志，鄙倍者轉(zhuǎn)為光明，暴戾者歸乎博愛(ài)，高雅者益增峻潔?！盵2]偉哉，畫道！與炯毅同勖勉。

甲午伏中寫于石門不趨齋