論陶瓷雕塑藝術(shù)的空間形態(tài)

景德鎮(zhèn)素有“瓷都”之稱，制陶歷史，聞名中外。陶瓷雕塑孕育著藝術(shù)的誕生，延續(xù)著藝術(shù)生命，是人類文明的重要進(jìn)程，因此被譽(yù)為“國粹”之藝術(shù)。

一、陶瓷雕塑空間的占有形態(tài)1.浮雕陶瓷浮雕又稱堆雕，其工藝是用工具蘸取坯體上同性質(zhì)的泥漿或用高白泥填堆出各種紋樣，燒成后花紋凸出器而，具有浮雕裝飾效果的一種陶瓷裝飾技法。一般凹凸在圓雕二分之一以上的，稱為高浮雕：不到二分之一的稱為低浮雕。它多以人物、花卉為主要表現(xiàn)題材，通過作品的表現(xiàn)形式和技法，逼真反映物象，給人以起伏變化之美、節(jié)奏美、韻律美。浮雕花卉圖案多采用寫意、寫實(shí)技法，如：劉超鴻的《四君子》筆筒，四而分別堆塑：梅的雅潔，竹的清秀，蘭的婀娜，菊的嬌媚，四種花卉被雕塑得淋漓盡致。

浮雕的觀賞也別具一格，欣賞它的空間立體感時(shí)，也要在特定的角度上進(jìn)行欣賞，才能觀賞到瓷雕較為獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。浮雕的立體感和空間感主要是通過起伏不一的凹凸而來形成或明或暗的錯(cuò)覺感來體現(xiàn)的，其感光而和轉(zhuǎn)向而都不同。浮雕表現(xiàn)的是“在真實(shí)性的可視空間上的一種假象”。當(dāng)浮雕借助于特定的燈光照射時(shí)，其營造出來的氣氛效果更好。

2、圓雕

圓雕是陶瓷雕塑的主要空間占有形式，是一種完全立體的陶瓷雕塑藝術(shù)品。它主要是借助雕塑內(nèi)部的實(shí)體連接和自身的重心，使其敦放在地而上或者是空間臺(tái)座上，這樣可以使賞析者從四而八方觀賞到瓷雕的藝術(shù)所在。圓雕較大的一個(gè)優(yōu)勢是它既能以一個(gè)獨(dú)立的立體形式出現(xiàn)，也能夠與其他藝術(shù)品相互結(jié)合。獨(dú)立性的圓雕以宗教、文學(xué)人物的故事和動(dòng)物題材居多，如《觀世音》《福祿三星》《羅漢》以及歷史文學(xué)《紅樓夢》《西游記》《三國演義》《水滸》等，動(dòng)物造型各具特色，飛禽走獸舉不勝舉。另一方而，一種新型的瓷雕創(chuàng)作形式在時(shí)代潮流的形勢下自覺和不自覺地滋長形成，變?yōu)槟且惶囟〞r(shí)期陶瓷雕塑創(chuàng)作的主流，有著明顯的時(shí)代烙印。如劉遠(yuǎn)長的《天女散花》，周國楨的《王大叔》，何念琪的《披紗少女》，唐自強(qiáng)的《春訊》，方李莉的《牧童》等等。這種空間狀態(tài)上的獨(dú)立性使得圓雕藝術(shù)家可以根據(jù)實(shí)地需要，多角度、多層次的對其進(jìn)行雕塑、刻畫。而人們可以根據(jù)自己喜歡的角度近距離仔細(xì)觀賞。圓雕制作過程較為旋動(dòng)，設(shè)計(jì)較為游動(dòng)。因此，有利于游客環(huán)繞式的欣賞，也有利于圓雕開放式的進(jìn)行放置。在對圓雕進(jìn)行造型設(shè)計(jì)時(shí)，既有單獨(dú)式的，也有組合型的，組合型的瓷雕氣勢龐大，群體性的敵事見多，如文革時(shí)期的革命樣板戲《智取威虎山》，打倒“四人幫”的《歡慶勝利》、《水滸傳》里的《一百零八將》等。正是這種豐富多變擺放形式的陶瓷雕塑，訴說了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，給人們帶來了視覺上的藝術(shù)欣賞效果。

當(dāng)然，在具體的空間藝術(shù)美方而，不管是浮雕還是圓雕都能夠以一種極其生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來。在具體的實(shí)踐過程中，圓雕和浮雕往往是搭配使用的，其空間占有形式上往往是以浮雕作為裝飾背景，以圓雕來進(jìn)行有力的塑造。只有圓雕與浮雕在空間占有形式上的有效結(jié)合才能使雕塑藝術(shù)表現(xiàn)出更加完美的空間美。

二、陶瓷雕塑的主要空間藝術(shù)特征陶瓷雕塑是民族和時(shí)代特征的反映，是物質(zhì)文明與精神文明的一種特有的文化形式。隨著我國雕塑文化的不斷發(fā)展進(jìn)步，陶瓷雕塑作品不斷出現(xiàn)許多生動(dòng)的動(dòng)物形象，賦予其鮮活的表情動(dòng)作。不僅給這些人物形象和動(dòng)物形象鮮活的藝術(shù)美，還提升了陶瓷雕塑作品的整體藝術(shù)感染力。筆者認(rèn)為，陶瓷雕塑的主要特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

1、陶瓷雕塑的空間自由性與作品功用審美性的完美結(jié)合

在當(dāng)今社會(huì)，陶瓷雕塑的主導(dǎo)功用及實(shí)用性功能逐漸增強(qiáng)，審美性逐漸弱化。審美性的弱化也從另一方而體現(xiàn)出現(xiàn)代人們對自由及簡單生活的追求。陶瓷雕塑在現(xiàn)代社會(huì)中較為常見，也較為接近人們的日常文化生活，不論是大型宗教儀式還是日常生活中的用品，都可以見到雕塑作品在空間上的自由和靈動(dòng)性。

2、陶瓷雕塑特殊的表現(xiàn)性

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代的陶瓷雕塑有所不同，相對而言，現(xiàn)代雕塑更加強(qiáng)調(diào)氣勢與神韻的追求，而對細(xì)節(jié)方而的刻畫則顯得不再那么重要了。陶瓷雕塑家往往在雕塑的過程中會(huì)給人以一氣呵成的藝術(shù)感，并賜予藝術(shù)品以靈魂。雕塑藝術(shù)家根據(jù)自身的真實(shí)體驗(yàn)以及對真實(shí)物象的理解感悟，通過添加藝術(shù)效果，最終以藝術(shù)雕塑的方式自由體現(xiàn)。因此，這種陶瓷雕塑特殊的表現(xiàn)性就體現(xiàn)在現(xiàn)代陶瓷雕塑家以明快而又夸張的手法，將事物的具象和神韻凸顯出來，使觀賞者在欣賞過后回味無窮，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

3、陶瓷雕塑平實(shí)的動(dòng)態(tài)美

隨著陶瓷雕塑藝術(shù)的不斷發(fā)展，我國的陶瓷雕塑作品也表現(xiàn)出了更多的動(dòng)態(tài)美和平實(shí)美。在進(jìn)行陶瓷藝術(shù)品的雕刻時(shí)，藝術(shù)家往往以雕塑的靜態(tài)之美來呈現(xiàn)給觀賞者以動(dòng)態(tài)的感覺，一千個(gè)觀賞者就能從雕塑中品出一千種感受。這使得雕塑藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中與觀眾達(dá)到情感上的共鳴。

三、陶瓷雕塑的空間藝術(shù)美

陶瓷雕塑以空間為載體來表現(xiàn)美感，陶瓷藝術(shù)的空間感是無形的也是無限的。陶瓷雕塑依托空間，以空間為其存在的主要要素，通過不同形式的形體限制來表現(xiàn)出無限的空間形態(tài)。陶瓷雕塑通過這種空間與形態(tài)之問的相互結(jié)合來體現(xiàn)出雕塑的藝術(shù)效果，通過空間的運(yùn)用來體現(xiàn)藝術(shù)形體。陶瓷雕塑利用形體給觀賞者形成直觀的視覺效果，而形體又通過空間來表現(xiàn)出藝術(shù)效果。因此，陶瓷雕塑的空間美是要先認(rèn)識(shí)到其形體才能達(dá)到最佳的審美效果。陶瓷雕塑的空間美，美在它既可思又無形。人們不僅在實(shí)際生活中努力打造生活空間，并且在藝術(shù)品中得以活化和拓展。通過雕塑這一藝術(shù)品，使人們對空間美的認(rèn)識(shí)更加充分，陶瓷雕塑借助于其獨(dú)特的優(yōu)勢，使空間美更加獨(dú)立、無形。陶瓷藝術(shù)品空間美的產(chǎn)生，得益于兩個(gè)方面。一方而是由于陶瓷雕塑藝術(shù)品本身的材質(zhì)特性，使得作品所用的黏土在燒制前后都具有不確定性和可預(yù)見性，這給予陶瓷藝術(shù)品以足夠的想象空間：另一方而其空間美來自于藝術(shù)品本身給人思維和環(huán)境氛圍的遐想空間。空間美是陶瓷藝術(shù)品的重要組成部分，是其主題的重要體現(xiàn)。陶瓷雕塑外在的空間要與周圍的物質(zhì)環(huán)境相適應(yīng)，其內(nèi)在的空間則又要與雕塑本身的內(nèi)涵相吻合。正是由于陶瓷雕塑巧妙地對空間藝術(shù)的運(yùn)用，加上藝術(shù)品本身形體的結(jié)合，使得陶瓷雕塑在整體上獲得了意想不到的藝術(shù)效果。

陶瓷作品的藝術(shù)空間美是一種感受、一種內(nèi)心的體驗(yàn)，是人們借以緩解緊張生活的良藥。陶瓷雕塑在空間藝術(shù)上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，其不僅具有外在的空間層次美，還具有內(nèi)在的內(nèi)涵美。雕塑家通過不同的構(gòu)成形式，營造出一種神秘的空間氛圍，達(dá)到截然不同的藝術(shù)效果。要充分體現(xiàn)出雕塑的藝術(shù)空間美，需要在深入理解的基礎(chǔ)上，科學(xué)而又合理地認(rèn)識(shí)陶瓷雕塑的內(nèi)在空間與外在空間之問的關(guān)系，最大限度地發(fā)揮藝術(shù)品的美感，并進(jìn)一步繁榮發(fā)揚(yáng)我國悠久的陶瓷雕塑藝術(shù)。