《習近平用典》選讀

“文變染乎世情，興廢系乎時序”

——習近平《在文藝工作座談會上的講話》等文中引用

解讀：

學界素有“建安風骨”“盛唐氣象”之說，正說明文藝作品代表著一個時代的風貌。古今中外，也只有那些能感國運之變化、立時代之潮頭、發時代之先聲的文藝作品，才能成為傳世之作。在文藝座談會上，習近平同志以《文心雕龍》中的這句話，深刻的提出了文藝作品如何反映人民的心聲、引領時代前進的問題。今天的中國，正日臻“偉大”，這既給了文藝工作更多養分、更大的舞臺，也對文藝工作者提出了更高的要求，要為歷史存正氣、為世人弘美德、為時代聚精神。“舉精神之旗、立精神之柱、建精神家園”，成為時代精神的“先覺者、先行者、先倡者”，這是文藝工作者理應承擔的責任和使命。如果不能創造出更多有筋骨、有道德、有溫度的優秀作品，怎么能無愧于我們這個偉大的時代、偉大的民族？

釋義：

本句詩出自劉勰所作的《文心雕龍 時序》：“自中朝貴玄，江左稱盛， 因談馀氣，流成文體，是以世極迍邅，而辭意夷泰。詩必柱下之旨歸，賦乃漆園之義疏。故知文變染乎世情，興廢系乎時序，原始以要終，雖百世可知也。”劉勰字彥和，生活于南北朝時期的南朝梁代，中國歷史上的文學理論家、文學批評家。他認為文學會隨著政治的興衰而發生變化。如唐堯時代，教化普及，所以百姓作《擊壤歌》，兒童們唱《康衢謠》。虞舜時代，政治清明，百姓安閑，于是舜唱出了《南風歌》，群臣也和他同唱《卿云歌》。

成湯圣哲英明，因而出現了《詩經·商頌·那》中的頌詞。周文王恩德隆盛，這時《周南》中的民歌，便反映了人們勤勞而無怨言的精神。但周厲王、周幽王時期政治黑暗，因而《詩經·大雅》里的《板》《蕩》等詩便充滿了憤怒的情緒；平王東遷后，周室衰微，于是出現了亡國哀痛的《王風·黍離》。可見，“時運交移，質文代變”，文學作品的傾向，就是政治生態的形象反映。

《文心雕龍》是中國古代文學理論專著。書中較全面的總結了前代的文學現象，論述了文學中的一些重要的問題。其中，針對文學發展于時代變遷的關系，提出了“文變染乎世情，興廢系乎時序”的著名論斷。《文心雕龍》共10卷，50篇。分上、下部，各25篇。全書包括四個重要方面，由劉勰在江蘇省鎮江市南山寫下。上部，從《原道》至《辨騷》的5篇，核心是《原道》《徵圣》《宗經》3篇。從《明》到《書記》的20篇。下部，從《神思》到《物色》的20篇。《時序》《才略》《知音》《程器》等4篇。以上四個方面共49篇，加上最后敘述作者寫作此書的動機、態度、原則，共50篇。《文心雕龍》系統論述了文學的形式和內容、繼承和革新的關系，又在探索研究文學創作構思的過程中，強調指出了藝術思維活動的具體形象性這一基本特征，并初步提出了藝術創作中的形象思維問題；對文學的藝術本質及其特征有較自覺的認識，開研究文學形象思維的先河。全面總結了齊梁時代以前的美學成果，細致地探索和論述了語言文學的審美本質及其創造、鑒賞的美學規律。