羅銳·張伯倫與林語堂的翻譯觀對比

【摘要】： 林語堂先生的一生大部分時間都行走在東西方之間，就翻譯理論從多個角度系統(tǒng)闡述了他對翻譯的認識和態(tài)度，不僅擴大了翻譯研究的空間，也開辟了新的研究視角。女性主義翻譯理論是翻譯研究的最新進展和女性運動相結合的產(chǎn)物。作為女性翻譯理論的代表人物，羅銳·張伯倫批判了傳統(tǒng)譯論的缺點，反對原文的絕對權威。通過對比得出兩人在忠實原則，女性主義和譯者主體性三個方面存在差異，遂做分析。

【關鍵詞】：林語堂;羅銳·張伯倫;翻譯觀;女性主義;譯者主體性

1.引言

林語堂（1895-1976）：乃中國著名文學翻譯家，雙語作家和語言學家。因其兼用中文和英語寫作，蜚聲世界文壇。他用一副對聯(lián)如是評價自己，“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”（ Two legs straddle the cultures of East and West; One mind seeks the learning of ancients and moderns）真實反映了林語堂的思想，文學創(chuàng)作和翻譯觀。作為一位作家和譯者，他的第一本英文作品《吾國與吾民》（My Country and My people）于1936在美國出版并引起轟動。賽珍珠（Pearl S.Buck）在這部著作的序里說：“這一本書是歷來有關中國的著作中最忠實，最鉅麗，最完備，最重要的”。林語堂是國內少有的于中西文化、語言、文學皆有高深造詣的大學者，他一生曾經(jīng)發(fā)表過不少翻譯理論方面的文章，然而最能綜合體現(xiàn)他翻譯思想的當屬近萬字的長篇論文《論翻譯》（1933年）。這篇文章最系統(tǒng)，最全面地體現(xiàn)了林語堂的翻譯思想。

羅銳·張伯倫（Lori Chamberlain）：19世紀70年代后，女權主義等思潮和運動的興起，傳統(tǒng)的翻譯研究也出現(xiàn)了相應的理論分支。女權主義翻譯理論就是其中之一?！?br>