歸莊詩文思想探微

摘要：在明清易代之際，明代遺民無論從創(chuàng)作還是其文學(xué)思想上看，無不與當(dāng)時國破家亡、棄華從夷的艱難時事相聯(lián)系、抒發(fā)孤奮興寄之旨，而歸莊的詩學(xué)主張便可作為明遺民詩學(xué)思想的代表之一。本文擬從其理論（序、跋、書等）和詩文創(chuàng)作兩方面相結(jié)合，以求窺見歸莊作為一位遺民詩人的文學(xué)思想之全貌。

關(guān)鍵詞：遺民；憂國；民族情懷；詩工

明清易代之際，不僅出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之等大學(xué)者，也出現(xiàn)了如李漁、金圣嘆、錢謙益等個性鮮明的文學(xué)家，歸莊即是其中之一。他與顧炎武為同鄉(xiāng)，21歲便與其訂交，一起參加過復(fù)社以及抗擊清軍的起義，可謂志同道合。論社會思想及學(xué)術(shù)建樹，顧高于歸；但若論文學(xué)思想之明確且富有特色，則歸莊尤為突出。

一、“兩不幸”論：對發(fā)憤著述思想的發(fā)展

在《吳余常詩稿序》中開篇即談道：“太史公言：‘《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之作。’韓昌黎言：‘愁思之聲要妙，窮苦之言易好。’歐陽公亦云：‘詩窮而后工。’故自古詩人之傳，率多逐臣騷客，不遇于世之士。吾以為一身之遭逢，其小者也，蓋亦視國家之運(yùn)焉。詩家前稱七子，后稱杜陵，后世無其倫比。使七子不當(dāng)建安之多難，杜陵不遭天寶以后之亂，盜賊群起，攘竊割據(jù)，宗社危急，民生涂炭，即有慨于中，未必能寄托深遠(yuǎn)，感動人心，使讀者流連不已如此也。然則士雖才，必小不幸而身處厄窮，大不幸而際危亂之世，然后其詩乃工也。”

歸莊首先明確了他對司馬遷、韓愈、歐陽修等一脈相承的發(fā)憤著書、窮而后工之說的繼承，但他還是以為此說意猶未盡，對前賢的立論稍有微詞：“太史公言：‘虞卿非窮愁不能著書’；……