《千里江山圖》的五行環(huán)境色彩審美本質(zhì)和情感根源

摘要 《千里江山圖》是青綠山水畫中的著名作品，在這幅畫里展現(xiàn)的景象并非為自然對象的本色，同時(shí)并非展現(xiàn)具體景象中所反映的條件色，并且并非全部展現(xiàn)黑與白的抽象色。這幅畫反映了道家對于五行色彩的評判標(biāo)準(zhǔn)，反映了色彩表現(xiàn)性與象征性的特點(diǎn)，為一種含有符號屬性的概括色。本文試通過五行色彩觀來分析《千里江山圖》這幅畫反映的關(guān)于五行色彩審美在屬性方面的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《千里江山圖》 五行環(huán)境色彩 審美本質(zhì) 情感根源

我國在自然色彩的認(rèn)識環(huán)節(jié)中，和我國的歷史同樣悠久。原始朝代的人們在了解色彩的時(shí)候，因?yàn)樵诠庾V分析方面還沒有成果，使得色彩讓人覺得是非常奇特的一種東西，于是他們就通過五行方面的理念，來解釋色彩的基本性質(zhì)，并且將其與其他事物聯(lián)系在一起，因此就形成了如今的五行色彩學(xué)說。繪畫這門藝術(shù)也自然變成可以表達(dá)文化和精神的一種工具，并且同樣被五行色彩觀念所感染。在宋朝的時(shí)候，《千里江山圖》就成為了青綠山水畫的經(jīng)典作品，其作者為王希孟，這個(gè)作品便是通過五行文化的熏陶而創(chuàng)作出來的。本文以五行色彩學(xué)說的相關(guān)成果做進(jìn)一步探索的重要依據(jù)，探討分析《千里江山圖》這個(gè)作品所體現(xiàn)出來的內(nèi)容，包括與色彩運(yùn)用相關(guān)的判斷標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)展趨勢以及想表達(dá)的意境。

一 王希孟與《千里江山圖》

1 王希孟與《千里江山圖》簡介

《千里江山圖》這幅作品總共超過10米，篇幅非常大，體現(xiàn)的場景也非常多，將其評為歷史上的一個(gè)巨作也絕不為過。這幅作品的絹本設(shè)色，長度超過0.5米，寬度接近12米，如今已經(jīng)將其放置于北京的故宮博物館。這個(gè)作品并沒有加蓋王希孟的印章。清朝早期有一個(gè)叫做梁清標(biāo)的人，他根據(jù)宋朝蔡京的意圖，將這幅作品附上原作者的名字。宋徽宗為皇帝的時(shí)候，曾經(jīng)把這幅作品送給蔡京。在此之后，這幅作品便流入了南宋，并且加蓋了宋理宗的印章，上面刻有“緝熙殿寶”的字樣。隨后還有元朝溥光和尚的簽名，并且伴隨了他的整個(gè)生命歷程。到了清朝早期的時(shí)候，被梁清標(biāo)收為己有，這個(gè)作品的每個(gè)角落都出現(xiàn)了很多印章的痕跡。到了乾隆時(shí)期，又被他收為己有，因此這個(gè)作品上還添上了清高宗的詩題與大量的印章。身為原創(chuàng)的王希孟，卻并沒有被提及在歷史上，他的創(chuàng)作的作品也只有這幅畫被保存下來了。王希孟本為國子監(jiān)畫學(xué)的一個(gè)成員，后被送入朝廷的書庫中任職，在徽宗的引領(lǐng)下，他花費(fèi)了6個(gè)月來完成這幅作品，而那時(shí)的他還不到20歲。

2 五行環(huán)境色彩概述

自然界的色彩非常豐富，而這與道家提出的五行學(xué)說有密切的關(guān)系，其中的五色就包含了這些豐富多樣的色彩，并且它還對幾種顏色的定義和概念進(jìn)行了一定的描述，總結(jié)起來就填充了關(guān)于五行環(huán)境色彩的整個(gè)系統(tǒng)。鄒衍是戰(zhàn)國的一個(gè)優(yōu)秀的陰陽方面的專家，同時(shí)作為先秦末期中所有陰陽專家里面的優(yōu)秀典范，鄒衍憑借審查一年的反復(fù)變化、因果循環(huán)的轉(zhuǎn)換，然后將本來的陰陽五行作為它的前提條件，接著分析總結(jié)了“五行生勝”的規(guī)律。“五行相生”就表示萬物彼此都存在互利共生的聯(lián)系，不過“五行相勝”則表示萬物彼此都存在矛盾的情況。鄒衍通過這兩個(gè)概念對色彩的轉(zhuǎn)換進(jìn)行分析，從而對所有事物演變時(shí)候反映色彩的一些屬性進(jìn)行描寫。

《周禮》這本著作里提及處于美術(shù)領(lǐng)域的五色，而五方與五色兩者之間有非常緊密的關(guān)系。所謂五色，即包括了黃、黑、赤、青、白幾種顏色，它們之間既有矛盾又有共生關(guān)系，同時(shí)由這幾種顏色演變出“章”、“文”、“黻”、“黼”等其他色彩。如此的形式，同鄒衍提出的概念有著非常相似的地方。由此可以推斷，五行環(huán)境色彩既可以反映原本的幾種色彩，同時(shí)由于它們在五行中具有多樣性，因此可以從中轉(zhuǎn)換出其他的色彩，它們單單作為一種基礎(chǔ)數(shù)字。因此可以轉(zhuǎn)換為不同的色彩，這即叫做五色的衍生色。這兩種類型的色彩彼此之間聯(lián)系非常緊密，于是便形成了五行環(huán)境色彩中的特點(diǎn)與基礎(chǔ)。

《千里江山圖》在整個(gè)圖中所表現(xiàn)出來的五行色彩思想，不是代表著這個(gè)圖一直都在表現(xiàn)出五色的觀念。在《千里江山圖》中，還具有許多自然主義以及真實(shí)性的意義。具體在其中，表現(xiàn)出了釋、道、儒三家色彩美學(xué)觀的融合。五行色彩是一種相對的概括色，對其分析需要進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的是某個(gè)意義。通過色彩的情感來向人們表達(dá)一種特有的人文情懷。通過《行里江山圖》的研究，我們發(fā)現(xiàn)，我國的繪畫具有了非常大的彈性張力以及更大的可闡釋性。應(yīng)該說，這是一種中華民族的文化精神的表現(xiàn)，同時(shí)也是我國繪畫藝術(shù)中色彩哲學(xué)觀的另一個(gè)詮釋。通過這樣的色彩，我們可以把傳統(tǒng)的中國繪畫中所需要運(yùn)用的色彩運(yùn)用得更加自由與靈活。從更加深遠(yuǎn)的意義上來分析，能夠更好地體現(xiàn)出色彩所具有的實(shí)體觀念、文化觀念等。

二 《千里江山圖》中的五行環(huán)境色彩審美的本質(zhì)及情感解讀

1 《千里江山圖》中的純顏色審美

五行環(huán)境色彩中的五種基礎(chǔ)色彩，包括黑、赤、白、青、黃這五個(gè)，同時(shí)將這各種色彩定義成“正色”，然后由這幾種顏色彼此融合形成黼、章、文、黻等幾種其他的色彩，然后把這幾種顏色叫做“間色”。前者的色彩為單純的，后者的色彩是混合而成的。白、赤、青、黃、黑這幾種顏色組成的五行環(huán)境色彩中的正色被作為顏色體系中的規(guī)范。而《千里江山圖》這幅作品中就運(yùn)用了大量的正色成分。其中的主要色彩為青綠色，然后通過鮮艷的赭石同前面的正色彼此呼應(yīng)，顯得非常鮮亮。在這幅作品中使用顏色的基本要領(lǐng)是，將綠、青、黃三種顏色作為基本色調(diào)：在描畫山石背面的時(shí)候，都是以山腳為起點(diǎn)，通過赭石自下而上進(jìn)行描畫。而向陽的一側(cè)則通過汁綠的顏色自上而下地進(jìn)行描繪，并且通過石青和石綠進(jìn)行反復(fù)地填充。此后通過三綠和三青對山頭的背側(cè)進(jìn)行描繪，將其設(shè)置為這個(gè)作品的亮點(diǎn)。通過頭綠和頭青對陰暗的地方進(jìn)行反復(fù)斟酌；而這幅作品中的水則是通過汁綠來完成描繪的。其中的柳樹葉使用的方法為憑借石綠對柳枝進(jìn)行描繪；而這幅作品中的天空通常憑借濕畫法的幫助，通過淡花青色與平涂墨進(jìn)行描繪，然后將這些色彩涂抹均勻。處理好這側(cè)之后，就通過襯染法在背面進(jìn)行托色處理。山石托使用的是石綠色和石青，水托則僅僅使用石綠色，而白色為屋舍的粉壁托的主色。以上都將黃和青作為主要使用的顏色，因此可見，它們的重要性，描繪的原始就是要重視正色的存在，但是綠色僅僅屬于一種間色，是通過黃色和青色混合而成的一種顏色，因此可以叫做“青勝黃之色”，反映了從青色換成黃色的具體流程。以山頂為開始，再經(jīng)過山腰、山腳，最后到達(dá)平坡，這些都體現(xiàn)了黃、綠和青幾種色彩的相互融合。該類變化滿足了人類視覺的習(xí)慣，同時(shí)也滿足了五行五色的演變過程。以五行環(huán)境色彩的評判標(biāo)準(zhǔn)為前提條件，這個(gè)作品在使用顏色方面，如果顏色太雜并不是好的選擇，最后將正色作為主要部分，否則可能導(dǎo)致欣賞這幅作品的人有疑惑的感覺，無法領(lǐng)悟到作品真正想體現(xiàn)的精神。

2 物理觀察與五行環(huán)境色彩畫理的結(jié)合

就《千里江山圖》這幅作品來說，五行環(huán)境色彩畫理和物理觀察彼此有一定的聯(lián)系，具體整理歸納為：

（1） 客觀的因素。《千里江山圖》這幅作品的顏色由于它具有亮、純與飽滿的特點(diǎn)，所以可以調(diào)動欣賞這幅畫的人的感情。即為五行環(huán)境色彩理念中對“正色”的評判標(biāo)準(zhǔn)。換句話來表達(dá)為，間色和正色兩者之間具有的屬性和特點(diǎn)都存在差異，從而對欣賞作品的人在情感上產(chǎn)生干擾；

（2） 聯(lián)想的因素。這幅作品的顏色讓欣賞者可以聯(lián)想與普通生活密切相關(guān)的事物，創(chuàng)作時(shí)候的景象讓欣賞者聯(lián)想到與自己相關(guān)的事物，有一種身臨其境的感覺，使得欣賞的人找到其中的相似之處。就王希孟而言，風(fēng)景的顏色和理想的顏色之間的相似之處，是創(chuàng)作時(shí)選擇色彩的重要因素。

（3） 性格的因素。如果作品中的顏色同人有某種相似時(shí)，便可能導(dǎo)致有差異的情感爆發(fā)。但是環(huán)境是豐富多彩的，青綠山水基本上都是依靠綠、藍(lán)、赭石幾種顏色，體現(xiàn)了王希孟和另外身處朝廷的畫家，均可以看出他們是多么喜歡青綠色彩。分析這幅作品可以看出，青綠的顏色可以作為畫家表達(dá)情感的標(biāo)志方式。對其進(jìn)行美術(shù)心理學(xué)方面的分析可以看出，王希孟在確定顏色的時(shí)候，并不依靠景象的本身，而是通過自己情感的控制。王希孟同樣不僅僅考慮自身的情感，同時(shí)還要考慮到藝術(shù)的需求，然后將感受以顏色作為媒介來呈現(xiàn)。這樣就可以欣賞到通過青綠色彩表現(xiàn)出來的景象，同時(shí)予以這幅作品最高的評價(jià)和肯定。

3 《千里江山圖》賦彩的五行象征意義

空間、時(shí)間與顏色是彼此關(guān)聯(lián)的一組概念，如果顏色由于時(shí)空的變化而導(dǎo)致世界從野蠻發(fā)展為文明，然后造就出世界的和平，原始人的敷色可以形成其他的秩序，叫做人倫秩序。于是可以表明，五行色彩與五行方位有非常緊密的聯(lián)系。通過這種五行方位，“中”比其他四個(gè)方向都要重要，其中黃色代表中，因?yàn)檫@種顏色代表了權(quán)威。《千里江山圖》出現(xiàn)的顏色同樣符合了這種規(guī)定。黃色的廣泛應(yīng)用表明朝廷將其定義為美的標(biāo)準(zhǔn)，其次就是純正的石綠和石青。這幅作品里的五行環(huán)境色彩和顏色的寓意通常可以反映作者的藝術(shù)造詣，它的色彩觀有著“哲學(xué)色彩觀”的定義，它為其他國家“科學(xué)色彩觀”的類似產(chǎn)物。這幅作品的顏色體現(xiàn)了抽象的感覺。然而我國文化的精髓不僅僅局限于此。升起的太陽預(yù)示著生機(jī)、花草的生長預(yù)示著繁榮，這些都可以作為原始人類對自然的領(lǐng)悟程度。這幅作品表現(xiàn)了含蓄的環(huán)境，但并不是超越實(shí)際的，宋朝的山水畫從來就是反映當(dāng)時(shí)作者掌握現(xiàn)實(shí)環(huán)境的意圖，出現(xiàn)青綠山水般環(huán)境的相關(guān)符號，然后就能夠真正了解到真實(shí)的東西。我國傳統(tǒng)的觀念存在很多不具體的東西，然而無法發(fā)展至最佳狀態(tài)，不過還是存在一定的使用價(jià)值。《千里江山圖》的色彩分布，不但具備五行環(huán)境和方位顏色的總結(jié)與表現(xiàn)，而且還具備現(xiàn)實(shí)環(huán)境的感官能力，中國原始的人類發(fā)張了五色、五季和五方，同時(shí)發(fā)展了土、金、水、火、木等五金，并對其有了一定的理解和認(rèn)識，體現(xiàn)了我國在這方面的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

三 結(jié)語

就我國的青綠山水方面的作品而言，它們通過歲月的洗禮，發(fā)展成一門綜合的藝術(shù)。因?yàn)閲遗c時(shí)間的藝術(shù)有差異，導(dǎo)致我國沒有完全領(lǐng)悟其中的要領(lǐng)，分析它的長期發(fā)張過程可以看出，我國在這方面的發(fā)張情況才是該課題的關(guān)鍵。并且五行五色就融入在整個(gè)文化之中。使用這種方式來研究宋代在這方面的發(fā)展可能會比較不容易。筆者還沒有完全掌握相關(guān)的知識，希望本文可以為其他的專家給予一些參考。

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（張豪，西安美術(shù)學(xué)院講師；吳雪，西安交通大學(xué)人文學(xué)院講師）