達斡爾族民間傳統音樂的探尋與珍視

摘要 達斡爾族是我國的少數民族之一，有著歷史悠久的傳統文化。達斡爾族的傳統音樂則是其民族文化中最璀璨的一顆明珠，它以獨特的藝術形式、廣泛的題材、豐富的內容，成為我國傳統文化寶庫中一枚獨特的藝術瑰寶。達斡爾族的傳統音樂按其表演形式的不同可劃分為“扎恩達勒”、“哈庫麥勒”、“烏欽調”、“雅德根伊若”四類。該民族文化承載了他們生存、繁衍的歷史，展現了達斡爾族堅忍不拔、勤勞勇敢的美好品質，值得我們去探尋、珍視、繼承和發揚，這有利于弘揚中華民族傳統文化，促進北方少數民族文化的傳播與交流。

關鍵詞：達斡爾族 傳統音樂 探尋與珍視

引言

達斡爾族是北方少數民族中具有代表性的一支，它在長期的歷史發展過程中，形成了具有本民族特色的、展現本民族人民智慧與才智的傳統音樂。該傳統音樂的繼承與發揚對于我國傳統文化具有非常重要的藝術價值。

一 達斡爾族概述與傳統音樂劃分

達斡爾族主要分布在內蒙古自治區、黑龍江省，有著自己本民族通用的語言，但是原文字已經丟失，現在使用的是以拉丁字母為基礎的文字，大部分人都通曉漢語和蒙古族語，其文化具有民族性與地域性。達斡爾族人以大雜居小聚居的方式生活在遠離人煙，偏僻深遠的深山老林中，這種獨特的生活方式造成了達斡爾族獨特的風俗習慣，直接影響了其民間傳統音樂的形成與發展，音樂與日常生活相互融合，用音樂傳遞感情，抒發情懷。達斡爾族的傳統音樂內容豐富、題材廣泛，按照其表演形式的不同，可將其分為“扎恩達勒”、“哈庫麥勒”、“烏欽調”、“雅德根伊若”四類：

1 扎恩達勒

扎恩達勒是達斡爾族傳統音樂的主體，是其最為古老的形式。“扎”意為告知，“達勒”是把自己的情緒告知別人，“扎恩達勒”直譯為“歌”即通過歌聲，傳達感情，把自己心中的喜怒哀樂告知別人，類似于山歌或小調類歌曲，一般是成年人在采伐、打獵、放牧、采摘時吟唱的歌曲，其內容和曲調隨著演唱者所處的環境和心情而改變，沒有明確的界定，但大致相同。歌曲多以日常生活為題材，歌唱達斡爾族的生產、生活等場景，曲調高亢、奔放、豪邁，如《四季歌》與《十二月》等。

扎恩達勒又可以分為無詞和有詞兩種。無詞扎恩達勒顧名思義就是沒有歌詞，全曲以“訥耶呢耶”這類的襯詞來唱，多是即興創作的歌曲，曲調或是悲傷低沉，或是高亢激昂，隨歌唱者的心情而走，不受聲律的約束，較為自由靈活；有詞扎恩達勒則是有著明確唱詞，確定的曲體，一般可劃分為曲詞即興、曲固定詞即興、曲即興詞固定、曲詞固定四種。有歌頌英雄的，有思念親人的，有表達愛情的等等，內容十分豐富。

2 哈庫麥勒

哈庫麥勒是達斡爾族典型的歌舞音樂，用于哈庫麥勒中演唱，有些地區也稱其為“魯日格勒”、“罕肯拜”，有“燃燒“的意思。哈庫麥勒的題材有限，一般只用于春節、歡慶豐收、在重大節日、農閑時使用，多是表達人們興奮、愉悅、滿足的心情。與扎恩達勒不同，哈庫麥勒多是以年輕的女子為主，男子一般不會參與。哈庫麥勒的襯詞十分多，約達四五十種。它與扎恩達勒相同，也是以日常生活和生產勞作為創作的主題。代表作《農夫打兔》《彎彎的樹》等。

哈庫麥勒有著固定的表演形式，可將其分為三段：第一段，賽歌段，以歌為主，舞蹈為輔，歌曲低沉徐緩、委婉；第二段，為賽舞段，舞蹈為主，歌為輔。歌曲悠越、熱烈、激昂；第三段，為“打斗段”。雙方呼號打斗，戰斗不止，直到一方倒地為止。雙方用有節奏的呼號對應，直至一方取得勝利。所以整個過程的節奏都是激昂亢奮的。

3 烏欽調

“烏欽”也稱“烏春”，是達斡爾族一種吟誦式的民間說唱形式。說唱音樂是達斡爾族最為古老，最受愛戴的一種音樂形式，由特定的說唱人傳誦唱述。借助音樂，與語言相融，表達說唱者的情感，講述他們的故事，是寓教于樂的成功典范。達斡爾族的說唱音樂藝術價值極高，它沒有華麗的唱詞和激動人心的曲調，但卻以其平實樸素的話語，歌唱了達斡爾族人民的思想情感與樸實的生產勞作，撼動了他們的內心，直擊內心最為柔軟的一部分，引起人民群眾的共鳴，深受族民們的喜愛。其中，最廣為流傳的就是《少郎和岱夫》，講述了在齊齊哈爾地區，達斡爾族人反抗階級壓迫，奮勇抗爭的故事。

烏欽調根據音樂的體裁劃分為三類，即小段小唱、長篇敘事歌、吟誦調。小段小唱和長篇敘述歌類似于民歌，有時會與扎恩達勒混淆。烏欽調的一個最重要的形式就是吟誦調，音樂結構完整，一般由序言、正文和尾聲三部分構成。吟誦調的曲調比較平靜低緩，既是吟唱也是吟誦，具有充分的韻律美。

4 雅德根伊若

雅德根伊若是達斡爾族用于祭祀使用的宗教歌曲。雅德根是薩滿教的巫師，雅德根伊若是由雅德根獨唱或領唱，由數名年輕男子伴唱，因此也稱“薩滿調”。它與扎恩達勒、哈庫麥勒、烏春均不同，帶有一定的“神”的色彩，只能用于特定的場合。曲調講究對稱和諧，對曲律有著嚴格的要求。薩滿調與達斡爾族的民歌類似，但在唱詞上有所不同，語言比較夸張，在演奏時還需要借助鼓聲與舞蹈時衣飾撞擊的環佩聲，節奏韻律更加鮮明，別具一番特色。

二 達斡爾族傳統音樂的特征與衍變

任何音樂形式的形成都不是一蹴而就的，都會經歷一個由簡單到復雜、由低級到高級的漸變過程。而且，音樂也要懂得推陳出新，沒有音樂形式是一陳不變的，都需要進行創新、需要不斷地變通，吸收其他音樂文化的精華，為自己所用，力求不被日益發展的時代所淘汰，適應這個時代，并將自己的音樂文化發揚光大。達斡爾族的民間傳統音樂就是通過達斡爾族人民的不懈努力，逐漸蛻變發展直至今天的，它經歷了一個由單句樂段到二句體到三句體再到四句體最后到多句體的一個艱難的發展過程。

單句樂段是達斡爾族最原始，最為古老的音樂形式，這是受達斡爾族的居住及生活特點影響。達斡爾族人民居住在深山密林中，唯一的生產生活方式就是采伐、放牧與打獵，因此單句樂段的傳統音樂完全可以滿足達斡爾族人民的生產生活需要。

然而隨著歷史的發展，達斡爾族人民的生產生活方式發生改變，逐漸向農牧業過渡，與外界的聯系也逐漸加強，人民開始有更多的精力關注精神生活，而生活的豐富化也必將刺激著文化形式發生改變，人們已經不滿足于單句樂段的音樂形式，因此單句樂段經擴展與衍變，形成了二句體。

二句體與單句樂段不同，具有對稱性等特點，結構比較完備平整。二句體由于規模和句式都比較短小，經過一段時間的使用，依然逃不過被淘汰的命運，因此達斡爾族人民又開始尋求改變，他們開始對二句體進行擴展衍變，找尋更為復雜與完善的曲體，三句體由此產生，它是單句體不斷衍變，在二句體基礎上不斷重復詞句的結果。然而，三句體的一個致命的弱點就是本身不對稱、不平衡，這決定了它不過是音樂形式發展過程中的一個過渡過程，其命運逃不過改變。

四句體則是比較完善的曲體，有的由單句衍變而來，有的由二句體與三句體擴展而來，從結構的呼應與對稱完整來看，都是符合達斡爾族人民需要、適應經濟發展的曲體。在這一時期，達斡爾族開始更多地與漢族人民進行交往，對漢族文化進行學習與吸收，并將其融入到本民族的歌曲中，由此達斡爾族的音樂發展進入鼎盛時期。

隨著人們日常生活內容的日益豐富，文化水平的逐步提高，歌詞內容更為豐富，句式增多，多句體由此產生。多句體是由四句體重復而來，在對稱性方面有所減弱，其意義也不是很大。

達斡爾族傳統音樂在曲體上的衍變，始終與該民族的歷史、經濟、文化、宗教密切相連，可以說，民族的經濟社會的發展，是曲體發展的重要原因。

三 達斡爾族民間傳統文化發展與探尋

達斡爾族的民間傳統音樂是我國文化藝術寶庫的瑰寶，國家為保護這些傳統音樂做了不懈的努力。新中國成立后，就開始著手開始保護工作，對傳統音樂進行挖掘、搜集、整理和保護。1952年，達斡爾族民歌第一次被收錄在由新聞出版社出版的《東蒙民歌選》。1981年，我國第一次以“達斡爾民歌”名義發行了第一本《達斡爾族詩歌》。國家在保護傳統音樂方面做的還有很多，然而受多種因素的制約，對達斡爾族民間傳統文化的挖掘與保護工作，還存在很多的不足：

首先，繼承有余，創新不足。國家雖采取了措施，使達斡爾族的傳統音樂文化被傳承了下來，但是并沒有給予創新發展，達斡爾族的文化仍沿襲了以往的風格，與高速發展的現代社會有點格格不入，缺少了時代特征，處于邊緣化。如果不進行創新，最終的結果依然是消失在歷史長河中。

其次，沒有形成一套完整的編制。達斡爾族的文化作品數量巨大，但卻是零星的散落在各地，或在單個的藝術家與收藏家手中，國家并沒有把這些作品收歸一處，也沒有專門的機構來研究這些傳統音樂，其價值沒有得到展現，使這些瑰寶都蒙上了暗淡的色彩。國家應該把散落在各處的作品收歸一處，設立專門的研究機構，給予充足的資金及人力支持。

再次，行動力不足。對于這些傳統音樂的保護還只是停留在討論的層面，該怎么做，應該采取怎樣的措施，還在討論階段，還沒有采取具體的行動。對傳統音樂的保護不僅僅是申報國家非物質文化遺產，還需要各部門全力配合，協同合作，齊抓共管。保護不是在口頭上，最重要的是采取行動。

四 達斡爾族民間傳統音樂的文化價值

達斡爾族傳統音樂的繼承與發揚對于我國的傳統文化具有極其深刻的意義。我國是一個多民族國家，各民族在自己的發展過程中，創造了獨屬于本民族的文化，這些文化共同組成了博大精深、源遠流長的中華文化。達斡爾族的傳統音樂也是這個大家族的一員，正是有了包括達斡爾族傳統音樂在內的民族文化的發展，中華民族才能更加燦爛輝煌。

達斡爾族傳統音樂的發展有助于北方少數民族文化的交流與發展。達斡爾族生活在北方，在長期的歷史發展過程中，不斷吸收滿、蒙、漢等族的優秀文化，博采眾家之長，形成了自己獨特的藝術風格。達斡爾族在與北方少數民族的交流與文化碰撞中，也會促進北方少數民族文化的交流與發展。

結語

達斡爾族民間傳統音樂伴隨著該民族三百多年的歷史，承載著民族的、歷史的、地域的、文化的珍貴記憶，是民族文化的傳承，更是一部“活著”的歷史。達斡爾族是一個開放的民族，有著極強的語言適應能力，不受地域限制，沒有文化禁忌，能夠博采眾長，廣泛吸收外來文化的優秀成分，為自己所用，成為自身文化的一部分。達斡爾族存在與發展對于本民族、對于世界都有著極其重要的意義。

達斡爾族傳統音樂的傳承需要講究一定的方法。首先要立足于傳統文化的深厚土壤，傳承精華，既要繼承也要創新，把傳統音樂與現代音樂因素結合起來，適應現代潮流，博采眾長。總之，要運用多種藝術手法，使傳統與現代結合，將本民族文化與世界民族文化結合，屹立于世界民族之林。

注：本文系齊齊哈大學哲學社會科學理論研究專項項目，項目編號：2012zsy0010。

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（張軍，齊齊哈爾大學音樂與舞蹈學院副教授）