中國電影的跨文化傳播問題探賾

摘要 在全球化語境下，美國等西方國家以電影為手段輸出西方的價(jià)值觀念、宗教信仰、思維方式、消費(fèi)文化等，將西方價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)傳播到世界各地，直接影響了我國的文化安全與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。為此，應(yīng)深入研究中國電影跨文化傳播中面臨的問題，通過多種方式提升中國電影的藝術(shù)品位和思想內(nèi)涵，推進(jìn)中國電影的民族化、國際化、時(shí)代化，以更好地促進(jìn)中國電影的跨文化傳播。

關(guān)鍵詞：中國電影 跨文化 好萊塢 民族化

電影不僅是一種綜合性的視聽藝術(shù)，也是西方國家進(jìn)行文化傳播和文化滲透的重要工具。比如，美國就借助好萊塢電影的國際影響力，將美國的價(jià)值觀念、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)等傳播到世界各地，正如約翰·福特導(dǎo)演所言，對(duì)好萊塢電影的最佳理解就是，與其將它看成地理位置，不如將之看成意識(shí)形態(tài)。因而深入探究中國電影的跨文化傳播，可以更好地弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

一 中國電影跨文化傳播的重要意義

電影是融合文學(xué)、藝術(shù)、舞蹈、繪畫等為一體的視聽藝術(shù)，也是繼建筑、音樂、繪畫等之后的“第七藝術(shù)”。20世紀(jì)后期，全球化成了人類普遍的生存境遇，技術(shù)、科技、資本、人才、文化等都突破了民族與國家的界限，開始在全球范圍內(nèi)進(jìn)行配置和整合。電影是民族文化的重要載體，也是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，對(duì)傳播民族文化、提升國家軟實(shí)力、促進(jìn)國家文化安全等具有重要意義。在全球化語境下，以美國為首的西方國家憑借政治、經(jīng)濟(jì)、文化等優(yōu)勢對(duì)發(fā)展中國家進(jìn)行文化滲透，以電影為手段輸出西方的價(jià)值觀念、宗教信仰、思維方式、消費(fèi)文化等。“第一世界文化越來越向第三世界文化滲透……重視影響著弱勢文化的發(fā)展”。因而，應(yīng)深入探究中國電影的跨文化傳播問題，以更好地維護(hù)國家的文化安全，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。

二 中國電影跨文化傳播的現(xiàn)狀及面臨的問題

長期以來，中國電影總是禁錮于意識(shí)形態(tài)之中，缺乏國際性與時(shí)代性，不能與世界電影藝術(shù)相接軌，直到上世紀(jì)末期，這種狀況才有所改觀。回顧中國電影史，每部中國電影都是對(duì)外文化傳播的符號(hào)，比如，1935年獲得國際電影展榮譽(yù)獎(jiǎng)的《漁光曲》，向世界展示了中國普通人的生存環(huán)境與生活現(xiàn)狀；1950年在卡羅維發(fā)利國際電影節(jié)獲得大獎(jiǎng)的影片《中華女兒》《趙一曼》，向世界人民展現(xiàn)了自強(qiáng)不息的中華民族精神。改革開放之后，越來越多的中國電影走上世界影壇，比如，《紅高粱》《香魂女》《霸王別姬》《臥虎藏龍》等影片都以獨(dú)特的藝術(shù)手法、電影視角展現(xiàn)了中國民族文化景觀，開拓了西方人的文化視野，并獲得了多項(xiàng)世界電影大獎(jiǎng)。這些斬獲國際獲獎(jiǎng)的中國電影往往有著民族性、時(shí)代性、國際性等特征，以張藝謀電影為例，有著濃郁的民族風(fēng)情與地域文化色彩，帶給西方觀眾一種神秘的東方審美體驗(yàn)。

1 創(chuàng)作模式化。近年來，中國電影借鑒了美國好萊塢電影的審美理念、題材選擇、思想主題、色彩運(yùn)用、畫面構(gòu)圖等，取得了巨大的成功。比如，李安執(zhí)導(dǎo)的電影《臥虎藏龍》以愛情為影片主題、武打?yàn)閮?nèi)容，頌揚(yáng)了張揚(yáng)個(gè)性、向往自由、追求獨(dú)立的人文精神，并通過武術(shù)、竹海、古建筑等表達(dá)了道家思想與俠義精神，實(shí)現(xiàn)了東西方文化的完美融合，為中國電影國際化提供了許多經(jīng)驗(yàn)。此后，《功夫》《英雄》《霍元甲》《十面埋伏》等影片都借鑒了《臥虎藏龍》的制作模式，特別是電影《英雄》以壯闊優(yōu)美的自然環(huán)境為背景，以人物表情或面部特寫為手段，以舒緩、悠揚(yáng)的古典音樂為背景音樂，以長鏡頭表現(xiàn)武術(shù)打斗過程，帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊力。但是，這種千篇一律的模式化創(chuàng)造，也導(dǎo)致國外觀眾審美疲勞，并影響了中國電影的跨文化傳播。

2 拼接痕跡明顯。當(dāng)前，中國電影多以西方電影的故事情節(jié)、敘事方式等包裝中國元素，以壯麗的自然風(fēng)光、氣勢恢弘的宮殿、格調(diào)高雅的器皿等迎合西方觀眾的口味，滿足國外觀眾的審美心理，并未深層次地挖掘中國傳統(tǒng)文化，也未宣揚(yáng)中庸無為的儒家思想、道法自然的道家思想等。比如，馮小剛的古裝劇《夜宴》就是莎士比亞戲劇《哈姆雷特》的翻版，以中國宮廷斗爭的方式再現(xiàn)了人性的卑劣與崇高，表現(xiàn)了權(quán)力欲望下的愛情悲劇。但片中的許多中國元素并未得到合理運(yùn)用，比如，越人歌是一種表達(dá)情感交流的民間詩歌，原本與愛情并無關(guān)系，在片中卻被用于表達(dá)無法獲得愛情的寂寞和空虛，很容易讓國外觀眾誤讀或曲解中國文化。

3 情節(jié)線索單薄。中國電影多采用離合型的敘事結(jié)構(gòu)，以時(shí)間順序連接故事情節(jié)，以三段式的敘事結(jié)構(gòu)展開故事情節(jié)，通過時(shí)空重復(fù)強(qiáng)化空間的象征意義。而美國好萊塢大片多采用四段式的故事結(jié)構(gòu)，故事情節(jié)變化較多，多用蒙太奇手法推動(dòng)劇情發(fā)展。中西方電影在情節(jié)線索上的差異直接影響了中國電影的跨文化傳播，以致于許多中國電影因情節(jié)性不強(qiáng)、缺乏文化聯(lián)想等無法獲得國外觀眾的認(rèn)可。

4 思想主題陰郁。近年來，在國際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)的中國電影多為小制作或未通過審核的影片，這些影片多以現(xiàn)實(shí)主義手法反映了邊緣群體的生存狀態(tài)，表達(dá)了對(duì)社會(huì)問題的持續(xù)關(guān)注與深刻反思。比如，《我的父親母親》《白鹿原》《孔雀》等應(yīng)影片都反映了社會(huì)變革中的親情、愛情、友情等問題，展現(xiàn)了普通人痛苦、迷茫、無奈的生存狀態(tài)，謳歌了人性的真、善、美。而《蘇州河》《天注定》《白日火焰》等影片反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型中人們的焦慮、茫然、壓抑等，揭示了人性的陰暗與丑陋。這些影片多以中國的負(fù)面問題、貧窮丑陋、怪異民俗等迎合了西方觀眾的獵奇心理，并未宣揚(yáng)積極向上的社會(huì)文化，也不利于中國傳統(tǒng)文化的跨文化傳播。

三 提高中國電影跨文化傳播效果的方法策略

1 立足本土文化，保持民族風(fēng)格。在國際影壇上，好萊塢影片以自由寬松、風(fēng)趣幽默、個(gè)人主義等為基本內(nèi)容，通過多樣化的電影手法表達(dá)這些精神內(nèi)涵，潛移默化地影響受眾的審美習(xí)慣與價(jià)值觀念，并占據(jù)了國際電影市場的大部分份額。比如，好萊塢大片《亡命天涯》《泰坦尼克號(hào)》《阿凡達(dá)》《變形金剛》等影片都在全球市場獲得了巨大成功。同時(shí)，在全球化視域下，電影藝術(shù)呈現(xiàn)出同質(zhì)化的發(fā)展態(tài)勢，世界各國都紛紛模仿美國好萊塢的商業(yè)模式，以精美的電影畫面、獨(dú)特的電影特技等獲得觀眾的青睞。中國電影就學(xué)習(xí)和借鑒了好萊塢電影的制作模式，比如，《臥虎藏龍》《英雄》等影片開啟了“中國式商業(yè)大片”時(shí)代，但是中國電影的發(fā)展之路并不順利，票房收入與影片口碑常形成劇烈反差。究其原因，中國大片在學(xué)習(xí)好萊塢電影中迷失了自我，放棄了對(duì)民族傳統(tǒng)文化與中國社會(huì)精神的把握。

因而，在文化全球化的時(shí)代背景下，中國電影應(yīng)擺正自己的立場，不斷挖掘優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，用靈活多樣的藝術(shù)手法表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，傳播“仁”、“善”、“禮”等具有普世價(jià)值的中國傳統(tǒng)價(jià)值觀，創(chuàng)造具有民族特色的電影品牌。如電影《黃土地》中，陳凱歌以批判的視角審視了中國人的生存狀態(tài)，“悲憫的故事中寄寓了導(dǎo)演對(duì)民族精神的思索……標(biāo)新立異的色彩和構(gòu)圖震驚世界”，獲得了西方觀眾的認(rèn)可。

近年來，中國舉辦了奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)以及各種經(jīng)濟(jì)峰會(huì)，中國的國際地位與文化形象都有了較大提升，這為中國贏得了更多的世界關(guān)注，也為中國電影營造了良好的發(fā)展空間。正如路易·丹維爾所言，“全球化縮短了國家、民族之間的距離……電影為世界了解中國提供了窗口”。但是，當(dāng)前流行的華語電影并未傳達(dá)美好中國、幸福中國、和諧中國等民族文化，更多地傳達(dá)了“鄉(xiāng)土中國”、“封閉中國”、“神秘中國”、“武俠中國”等虛幻的中國影像，以迎合西方人對(duì)中國的心理期待和社會(huì)想象，這無疑影響了中國傳統(tǒng)文化的國際傳播。因而，應(yīng)調(diào)整中國電影的文化定位，挖掘具有普世價(jià)值的民族文化，宣揚(yáng)自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取的民族精神。

2 對(duì)民族元素進(jìn)行國際表達(dá)。在文化全球化進(jìn)程中，“文化折扣”是不可避免的文化問題，所謂文化折扣是指由于價(jià)值觀、宗教信仰、歷史傳統(tǒng)、社會(huì)制度、民風(fēng)民俗、思維方式等因素的影響，在國內(nèi)具有影響力和吸引力的文學(xué)、電視劇、電影等，在其他國家或地區(qū)可能很難獲得認(rèn)同，產(chǎn)生“不可讀”、“被誤讀”等問題。正如專家所言，“一般而言，不同民族之間的語言障礙、文化障礙……這成為中國電影走出去必然碰到的坎”。中國功夫片、武俠電影等之所以能夠風(fēng)靡全球，獲得國外觀眾的青睞，就在于這類影片的“文化折扣”較少。

因而，中國電影要立足于世界影壇，走民族化、本土化的道路，但是不能陷入民族本位主義窠臼，而應(yīng)剔除“晦澀的、難以溝通”的傳統(tǒng)價(jià)值觀，挖掘“可以轉(zhuǎn)換”的文化價(jià)值觀，學(xué)會(huì)用國際化語言講自己本土故事，向受眾展現(xiàn)中華民族的審美習(xí)慣、內(nèi)心情感、價(jià)值理想等。比如，王全安執(zhí)導(dǎo)的電影《團(tuán)圓》以一對(duì)老人的生活經(jīng)歷與個(gè)人命運(yùn)為主線，講述了海峽兩岸親人重逢的故事，表達(dá)了海峽兩岸渴望國家統(tǒng)一、家庭團(tuán)圓的宏大主題，這段濃濃的“鄉(xiāng)愁”超越了國家和民族的限制，打動(dòng)了柏林電影節(jié)所有的評(píng)委。

3 善于運(yùn)用其他文化元素。“任何電影要在國際市場上獲得成功……用人們都能理解的表情和手勢”。美國好萊塢電影就善于運(yùn)用其他民族文化元素，比如，在電影《埃及艷后》中，導(dǎo)演將目光聚焦于古老的尼羅河，講述了埃及女王克里奧佩特拉的傳奇人生經(jīng)歷。近年來，許多好萊塢大片開始運(yùn)用中國元素，比如，《功夫熊貓》《花木蘭》等影片都以中國元素贏得了受眾的青睞，獲得了巨大的票房收入。其實(shí)，中國電影也常常借鑒其他文化元素，比如，張石川導(dǎo)演的《新茶花》、侯曜導(dǎo)演的《棄婦》、馮小剛導(dǎo)演的《夜宴》等，都是對(duì)西方文學(xué)名著的跨文化改編。此外，許多中國電影還啟用了國外明星，選用異域文化場景，通過這些“他者”元素進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。因而，在電影制作中，應(yīng)借鑒其他民族文化元素，選擇全球性的電影題材，努力尋求文化平衡。

4 處理好商業(yè)性與藝術(shù)性。當(dāng)前，電影藝術(shù)必須擺脫精英文化的思想束縛，將電影的商業(yè)性與藝術(shù)性完美結(jié)合起來。比如，《菊豆》《黃土地》《大紅燈籠高高掛》《活著》等影片之所以能獲得國際好評(píng)，就在于這些影片不僅批判了專制文化對(duì)人性的摧殘與扭曲，還實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性與商業(yè)性的完美結(jié)合。此外，在電影開拍之前要進(jìn)行詳細(xì)的市場調(diào)查，選擇明星演員以吸引觀眾眼球，在影片放映前要進(jìn)行市場宣傳，熱映之后要進(jìn)行后續(xù)的商業(yè)運(yùn)作，這樣才能最大限度地提升中國電影的商業(yè)運(yùn)作效果，推進(jìn)中國電影的跨文化傳播。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，文化軟實(shí)力成為國際競爭的重要內(nèi)容，對(duì)國家和民族的繁榮發(fā)展具有重要意義。電影是文化產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，承擔(dān)著傳播民族文化的重要使命。因而，應(yīng)分析中國電影跨文化傳播的種種問題，以更好地推進(jìn)中國電影的跨文化傳播。

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（陳璐，鄭州大學(xué)體育學(xué)院講師）