文化遺產(chǎn)教育啟蒙之教育戲劇實(shí)踐

“遺產(chǎn)教育”一直是一個(gè)備受國(guó)際社會(huì)重視的問題。聯(lián)合國(guó)教科文組織早在1962年通過的《關(guān)于保護(hù)景觀和遺址的風(fēng)貌與特性的建議》中就專門列有“公共教育”一項(xiàng)，并具體提出： “教育活動(dòng)應(yīng)在校內(nèi)外進(jìn)行，以激發(fā)與培養(yǎng)公眾對(duì)景觀和遺址的尊重，宣傳為確保對(duì)名勝和古跡的保護(hù)所制訂的規(guī)章”。1972年誕生的 《保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)公約》“教育計(jì)劃”第27條也強(qiáng)調(diào)： “本公約的締約國(guó)應(yīng)通過一切適當(dāng)手段，特別是教育和宣傳計(jì)劃，努力增強(qiáng)本國(guó)人民對(duì)本公約第1和第2條中確定的文化和自然遺產(chǎn)的贊賞和尊重”。聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的《人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作公告》實(shí)施指南也要求“以適當(dāng)?shù)姆绞綄⑷祟惪陬^和非物質(zhì)遺產(chǎn)學(xué)習(xí)列入學(xué)校的正式課程”等。

眾所周知，文化遺產(chǎn)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展依靠諸多要素，如體制機(jī)制、法律科技、人才資金等。而其中教育則是貫穿各方面的重要因素。因?yàn)闊o論是對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知、保護(hù)、利用、傳播等等，都要靠人去完成。文化遺產(chǎn)的保護(hù)既需要有理念、有知識(shí)、有技能的專業(yè)人才，也需要對(duì)文化遺產(chǎn)有全面理解的社會(huì)公眾的參與和支持。因此，可以說，“遺產(chǎn)教育”是文化遺產(chǎn)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的最為重要的要素和條件。

當(dāng)前，我國(guó)的遺產(chǎn)教育還處于起步階段，尚未形成科學(xué)的教育理論體系。尤其在針對(duì)遺產(chǎn)教育啟蒙方面，更是缺少專門的研究。如何帶領(lǐng)學(xué)生在欣賞文化遺產(chǎn)的時(shí)候，開啟想象、創(chuàng)造、挑戰(zhàn)未來的智慧？博物館作為文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)和公共教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)積極擔(dān)負(fù)這方面的重要職責(zé)。

杭州西湖博物館是中國(guó)第一座湖泊類專題博物館，座落于西湖世界文化景觀遺產(chǎn)核心區(qū)域內(nèi)，集西湖文化展示中心、西湖文獻(xiàn)資料中心、西湖文化研究中心和旅游服務(wù)中心為一體。博物館收藏了大量有關(guān)西湖的珍貴文物文獻(xiàn)資料，成為海內(nèi)外典藏西湖文物資料最權(quán)威的機(jī)構(gòu)。2011年6月，杭州西湖被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列入世界遺產(chǎn)名錄，位列中國(guó)第40個(gè)世界遺產(chǎn)。杭州西湖博物館作為全方位闡釋西湖世界文化景觀遺產(chǎn)價(jià)值的展示和研究中心，充分發(fā)揮公共教育機(jī)構(gòu)的作用，積極開展西湖世界文化景觀遺產(chǎn)教育工作，引進(jìn)教育戲劇這一獨(dú)特的教育理念，融合遺產(chǎn)教育的理念與內(nèi)容，進(jìn)行了有益的嘗試。

關(guān)于文化遺產(chǎn)教育戲劇

首先，中國(guó)戲劇與國(guó)外相比，有一個(gè)獨(dú)特的傳統(tǒng)戲曲的概念包含其中。在開展教學(xué)活動(dòng)之初，很多家長(zhǎng)都誤以為文化遺產(chǎn)教育戲劇就是讓孩子“唱、念、做、打”。其實(shí)教育戲劇概念，最早來自英國(guó)，它對(duì)全國(guó)的教學(xué)大綱中一些語言及人文學(xué)科的教育目標(biāo)用戲劇的方法來教學(xué)，應(yīng)該說更接近于“教育話劇”的概念。其次，教育戲劇并不是以戲劇排演為過程，這使得它又有別于以培養(yǎng)表演技巧為主要任務(wù)的戲劇專業(yè)教育。文化遺產(chǎn)教育戲劇，是通過扮演和戲劇游戲來讓孩子們?cè)谟螒蛑蝎@取文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，以培養(yǎng)孩子的觀察能力、激發(fā)創(chuàng)作能力和角色認(rèn)同，從而達(dá)到提高素質(zhì)、普及文化遺產(chǎn)知識(shí)的目的。文化遺產(chǎn)教育戲劇是運(yùn)用戲劇與劇場(chǎng)技巧從事文化遺產(chǎn)教學(xué)的方法。

堅(jiān)持遺產(chǎn)教育原則

以兒童認(rèn)知為規(guī)律

從兒童認(rèn)知規(guī)律和博物館教學(xué)實(shí)踐可知，對(duì)于兒童來說，要讀懂文化遺產(chǎn)并非易事。根據(jù)研究表明，兒童從7歲至12歲開始具有邏輯思維，但仍以具體事物為依據(jù)。此時(shí)思維可憑借具體事物或形象進(jìn)行邏輯分類和認(rèn)識(shí)邏輯關(guān)系。但是，仍有其局限性。一是思維還不具有足夠的形式化，尚脫離不了具體事物或形象的支持。二是零散的、孤立的，不能組成完整的系統(tǒng)。因此，孩子們學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)知識(shí)，必須在一定的情境下，借助他人的幫助，通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)。

比如，西湖世界文化景觀其突出普遍價(jià)值的承載要素，包括西湖自然山水、景觀格局“兩堤三島”“三面云山一面城”的城湖空間特色、題名景觀“西湖十景”、西湖文化史跡與西湖特色植物等六大方面。杭州西湖博物館的主體陳列也是以此為主線展開敘述，可以說是一本活的申遺文本。但如果僅僅通過參觀展覽、聽講解或互動(dòng)游戲，孩子們可能只會(huì)對(duì)某些互動(dòng)場(chǎng)景及表象的零散內(nèi)容感興趣，卻不能較好地理解“遺產(chǎn)價(jià)值”這一相對(duì)抽象的具有內(nèi)在邏輯的概念，并與之產(chǎn)生共鳴。因此，必須精心設(shè)計(jì)符合孩子認(rèn)知特點(diǎn)的博物館教學(xué)活動(dòng)。通過教育實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)開展教育戲劇可以幫助孩子透過湖光山色更好地理解西湖文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值。孩子們?cè)诓┪镳^專業(yè)及教育戲劇專業(yè)老師的指導(dǎo)下，在有計(jì)劃及架構(gòu)的教學(xué)策略引導(dǎo)下，以創(chuàng)作性戲劇、即興演出、角色扮演、觀察、模仿、游戲等方式進(jìn)行遺產(chǎn)知識(shí)學(xué)習(xí)。參與者在彼此互動(dòng)的關(guān)系中，能充分發(fā)揮想像，表達(dá)思想，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從美感經(jīng)驗(yàn)中，增進(jìn)智能、技能并獲得知識(shí)。

以人格塑造為核心

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，文化融合、身份認(rèn)同、精神歸屬問題突顯。文化遺產(chǎn)作為人類共有的財(cái)富，緊密聯(lián)系著普通大眾，深刻影響著社會(huì)生活。文化遺產(chǎn)不僅是物質(zhì)的，它還包涵有精神和倫理上的內(nèi)容，記錄著人類和自然的歷史。文化遺產(chǎn)教育能夠喚起人們的美好情感，尤其在兒童人格塑造與價(jià)值引導(dǎo)方面擔(dān)負(fù)著不可替代的功能。采用教育戲劇的方式開展文化遺產(chǎn)啟蒙式教育，其重點(diǎn)不在于遺產(chǎn)知識(shí)的灌輸，更在于激發(fā)古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因。通過場(chǎng)域信息、角色體驗(yàn)，引導(dǎo)兒童蒙發(fā)美學(xué)欣賞、情感體驗(yàn)，從小培養(yǎng)保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，將使命感注入其精神和意識(shí)中。

以專業(yè)素養(yǎng)為保障

堅(jiān)持博物館專業(yè)教育人員加教育戲劇專業(yè)老師的模式，博物館派出資深博物館教育專家和精英講解人員負(fù)責(zé)該項(xiàng)目的實(shí)施，同時(shí)外聘專業(yè)的教育戲劇專家，共同組成西湖文化遺產(chǎn)教育戲劇教學(xué)團(tuán)隊(duì)。兩支專業(yè)隊(duì)伍根據(jù)各自的教學(xué)特點(diǎn)提出教育設(shè)想，針對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容、課程形式、教學(xué)進(jìn)程等，進(jìn)行充分良好的前期溝通。雙方從博物館、文化遺產(chǎn)專業(yè)和教育戲劇專業(yè)角度展開思維碰撞，以西湖文化遺產(chǎn)專業(yè)知識(shí)為教育內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，確保了教學(xué)活動(dòng)的專業(yè)水準(zhǔn)。

堅(jiān)守遺產(chǎn)教育目標(biāo)

讓孩子讀懂西湖世界文化遺產(chǎn)

面對(duì)兒童，遺產(chǎn)教育最大的難題是內(nèi)容的相對(duì)深?yuàn)W、靜態(tài)，與孩子好動(dòng)、好奇天性之間的差距。因此，在設(shè)計(jì)西湖文化遺產(chǎn)的教育戲劇課程中，我們通過場(chǎng)景再現(xiàn)、角色塑造、對(duì)話交流，創(chuàng)造體驗(yàn)式學(xué)習(xí)西湖文化遺產(chǎn)的過程，使其成為極具現(xiàn)代感、極富張力的博物館遺產(chǎn)教育啟蒙課程。在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，孩子們結(jié)合博物館的展陳與場(chǎng)域，以某個(gè)孩子感興趣的片段作為對(duì)西湖文化遺產(chǎn)整體理解的切入點(diǎn)，從文本、語言、肢體、角色體驗(yàn)到舞臺(tái)呈現(xiàn)，達(dá)成“情境、協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)”的目標(biāo)。在這一過程中，往往能激發(fā)孩子的想象力、創(chuàng)造力，出現(xiàn)意想不到的教學(xué)效果。

讓孩子創(chuàng)造屬于自己的遺產(chǎn)世界

在實(shí)踐中，我們感覺在遺產(chǎn)教育方面還可以打破一些禁忌。比如孩子對(duì)藏品的介紹、遺產(chǎn)的解讀自有自己的一套。也許，在成人眼中蘇東坡疏浚西湖造福后世、發(fā)動(dòng)民眾體恤百姓的壯舉，在孩子眼中或會(huì)幻化成美食“東坡肉”，發(fā)現(xiàn)原來東坡居士“好吃”的稟性和自己也相差無已，于是就喜歡上這位圖版中的老人。也許若干年后，他就會(huì)對(duì)白居易、蘇東坡留下的歷史遺存，兩堤三島的景觀表現(xiàn)出濃厚的興趣。因此，遺產(chǎn)教育并不忌憚讓孩子發(fā)揮天馬行空的想像，遺產(chǎn)教育工作者只需尊重孩子的想法，做好適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，啟發(fā)孩子在想像的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)作、大膽表現(xiàn)。所謂“讓成人的歸成人，讓孩子的歸孩子”，孩子眼中的遺產(chǎn)自有一片天地。

讓孩子成為保護(hù)西湖世界文化遺產(chǎn)的未來力量

文化遺產(chǎn)教育戲劇并不要求孩子們表演，它要求孩子們“成為”。因此，無論有無表演經(jīng)驗(yàn)，每一個(gè)對(duì)西湖世界文化遺產(chǎn)知識(shí)感興趣的孩子都可以參與其中。一方面戲劇活動(dòng)中特具魅力的角色扮演，為現(xiàn)代生活中可能出現(xiàn)的迷失方向提供了可對(duì)比的、正確的引導(dǎo)，也為文化遺產(chǎn)教育啟蒙提供了很好的途徑。我們需要?jiǎng)?chuàng)造自己的身份，創(chuàng)造一種更加美好和諧的方式溝通。孩子們?cè)诮巧缪葜蝎@得了一些技巧，比如溝通、解決問題、同情心、合作等等。這些技巧，會(huì)讓孩子們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中收益。他們會(huì)獲得更多的信心，更有勇氣解決問題，更有責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)他人，更有習(xí)慣創(chuàng)造事物。另一方面孩子們從創(chuàng)作文本、創(chuàng)設(shè)場(chǎng)景及角色扮演中，在西湖文化遺產(chǎn)的知識(shí)寶貴中汲取了營(yíng)養(yǎng)，從而激發(fā)保護(hù)西湖、熱愛西湖的熱情，成為保護(hù)西湖世界文化遺產(chǎn)的未來力量。

堅(jiān)定遺產(chǎn)教育途徑

活動(dòng)還是學(xué)科？

在西湖文化遺產(chǎn)知識(shí)的教學(xué)中，我們借鑒教育戲劇教學(xué)模式，幫助孩子有效理解西湖文化的豐富內(nèi)涵。一是采取以人為切入，根據(jù)白居易、蘇東坡、岳飛等西湖歷史名人為孩子塑造西湖文化的群像；二是以物為切入，如選取博物館收藏的西湖文物，如雷峰塔藏經(jīng)磚，展開相關(guān)故事的演繹；三是以事件為切入等，如岳母刺字、西湖疏浚等，挖掘歷史背景，展現(xiàn)歷史場(chǎng)景。孩子們?cè)诶蠋煹囊龑?dǎo)下扮演了各種角色，取得了意想不到的效果。但總體來說，由于我國(guó)目前的遺產(chǎn)教育還沒有形成體系，很多時(shí)候，教育停留在活動(dòng)層面，尚未形成系統(tǒng)的遺產(chǎn)教育的基本原則、教學(xué)方法、教學(xué)模式和教學(xué)評(píng)價(jià)等。因此，博物館也嘗試著從理論和實(shí)踐操作兩個(gè)層面入手，以期逐步積累經(jīng)驗(yàn)，為建構(gòu)遺產(chǎn)教育的理論框架和實(shí)踐方式打下一個(gè)基礎(chǔ)。

館內(nèi)還是館外？

博物館開展文化遺產(chǎn)教育戲劇項(xiàng)目有著得天獨(dú)厚的條件。西湖博物館在學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境，陳列展示及展品介紹，3D電影、大型電子觸摸屏等，都非常有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)西湖文化遺產(chǎn)價(jià)值的意義建構(gòu)，有利于學(xué)生開展情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)創(chuàng)作與創(chuàng)造的欲望。對(duì)所需學(xué)習(xí)資料的搜集、創(chuàng)設(shè)的提出與驗(yàn)證也均有重要作用。同時(shí)西湖博物館地處西湖文化遺產(chǎn)地核心區(qū)域，走出館外即是世界遺產(chǎn)的廣闊天地，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，采取館內(nèi)館外結(jié)合，學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)知識(shí)與親身體驗(yàn)遺產(chǎn)地實(shí)物遺存相結(jié)合，生動(dòng)多樣的方式深受孩子喜愛。在館內(nèi)開展教學(xué)的同時(shí)，我們也積極與各中小學(xué)校聯(lián)系，把西湖文化遺產(chǎn)教育戲劇項(xiàng)目推進(jìn)校園內(nèi)。

我國(guó)特有的教育體制，客觀上局限了遺產(chǎn)教育在學(xué)制內(nèi)的普及。雖然有個(gè)別中小學(xué)校進(jìn)行了一些校本課程試驗(yàn)，但由于沒有整體教學(xué)大綱的支撐，仍然無法長(zhǎng)久深入地持續(xù)。學(xué)校一般把遺產(chǎn)教育安排在品德與社會(huì)課上，作為德育教育的極小部分，而沒有與學(xué)科教育內(nèi)容有效的銜接。其實(shí)，西湖文化景觀遺產(chǎn)內(nèi)涵極其豐富，其內(nèi)容涉及歷史、地理、文學(xué)、藝術(shù)等，是十分豐富的教育資源和非常生動(dòng)的教材。無獨(dú)有偶的是，教育戲劇作為美學(xué)教育的重要內(nèi)容，與音樂、美術(shù)等相比，也尚未進(jìn)入學(xué)校學(xué)科體系建設(shè)。因此，在西湖文化遺產(chǎn)教育戲劇實(shí)踐方面其實(shí)還有很遠(yuǎn)的路要走。

西湖博物館在發(fā)揮博物館公共教育功能的基礎(chǔ)上，把西湖文化遺產(chǎn)教育作為核心內(nèi)容，對(duì)運(yùn)用教育戲劇這一方法開展學(xué)齡兒童遺產(chǎn)啟蒙教育進(jìn)行了有益的探索。作為展示世界文化景觀遺產(chǎn)西湖核心價(jià)值的一家專業(yè)博物館，西湖博物館肩負(fù)著保護(hù)宣傳展示西湖文化遺產(chǎn)的重任，我們也愿意為文化遺產(chǎn)教育提供有益的案例，促進(jìn)青少年學(xué)生遺產(chǎn)教育，尤其是在學(xué)科建設(shè)方面發(fā)揮積極的作用。

| 作者系杭州西湖博物館黨委書記、館長(zhǎng)