緊緊抓住非物質文化遺產活態傳承的“牛鼻子”

2009年9月，侗族大歌以“一個民族的聲音，一種人類的文化”入選聯合國教科文組織《人類非物質文化遺產代表作名錄》以來，正日益受到社會各界的關注。但因受外來文化、傳承方式和侗族語言等因素的限制，侗族大歌的保護傳承不可避免地出現了傳承流布地面積減小、傳承人斷代、歌隊減少的現象。

正是面對侗族大歌保護傳承的危機現狀，2014年7月，貴州省出臺了《侗族大歌傳承保護發展行動計劃》，這是貴州省首次針對單個非物質文化遺產代表性項目制定的保護性措施，侗族大歌有了可依、先行、可做的具體對應保護行動方案。其中，實施侗族大歌骨干人才培養計劃，無疑給瀕臨失傳的侗族大歌注入了新的希望和活力。

以侗族大歌傳唱的核心區黎平、從江、榕江三縣為對象，從2014年起至2020年，實施“侗族大歌骨干人才培養計劃”，即每年培訓100名侗族大歌保護傳承骨干人才，培訓對象為縣、鄉文化工作者、民間歌師、戲師、侗族大歌代表性傳承人。教授老師為侗族文化學者、國家和省級侗族非物質文化遺產代表性傳承人和本土民俗專家、歌師、侗文老師等，培訓內容為傳統經典侗族大歌、侗族語言與文字、新編侗族大歌教學等。集中培訓時間為1個月，目的是使這些侗族大歌的保護傳承骨干人才，對侗族大歌的社會價值、文化價值和音樂價值有一定認識和提高，使他們能學、能唱、能傳、能帶、能編，能擔負起傳承侗族大歌、弘揚侗族優秀傳統文化的使命，并經3科筆試和2科現場考查成績合格后發放結業證書。之后，通過這些骨干人才，明確工作任務，每名骨干人才須到一個侗族村寨，組織和指導至少一個村的侗歌隊參加當年舉辦的“侗族大歌傳承保護發展百村歌唱大賽”活動，評優爭先，鞏固和檢驗教學成果。力爭實現到2020年，在侗族集中的村寨85%以上的村民能唱10首以上的傳統民歌或新編民歌；表彰100個侗族大歌傳承先進單位（村寨）、100支侗歌隊和100名優秀傳承人，基本做到侗族聚居村寨村村有歌隊，侗族大歌這一優秀文化遺產傳承保護后繼有人，持續傳承。同時，圍繞侗族大歌保護傳承這一主題，通過民辦公助的形式，恢復一批侗族民間傳統節日；舉行“侗族大歌傳承保護發展示范村”評選活動；組織由音樂、音樂學、人類學、民俗、文物等相關專家組成的專家組，對侗族大歌流傳地的文化生態、侗族大歌傳承現狀等作深度普查，建立音頻、視頻、文字等相應的數據庫；從侗族大歌傳承保護發展示范村中選擇村容寨貌典型且保存完整、群眾自覺性較高的村寨，建立侗族大歌文化生態館；依托文化生態旅游，以黎平肇興侗族文化旅游區、從江七星侗寨文化旅游區、榕江三寶侗寨侗文化旅游區和凱里苗侗風情園等風景區為重點，建立侗族大歌生產性保護基地，探索非物質文化遺產生產性保護新途徑，增強侗族大歌保護傳承的自身造血功能。

通過近年來的侗族大歌保護發展行動計劃。目前，黎平、榕江、從江三縣的侗族大歌國家級代表性傳承人已有4人，省級代表性傳承人6人，州級代表性傳承人201人，侗族大歌歌隊300余支。同時，作為一種與市場相容性較高的民族藝術，侗族大歌在市場開拓上也取得一定的成績。如黎平縣的“黔·蟬之歌”藝術團，黎平縣巖洞吳金燕組織的“侗族大歌隊”等，他們正將侗族大歌的藝術試水商演，進入市場。近期，根據侗族經典民間文學《珠郎娘美》改編創作，中央民族樂團與貴州黔東南州民族歌舞團、從江縣聯袂制作的侗族大歌音樂詩劇《行歌坐月》（演員中有60名是來自從江縣小黃村侗族大歌隊的村民）在首都的國家大劇院音樂廳首演成功后，又先后到貴陽、杭州、上海、武漢、長沙、成都、重慶等貴廣高鐵沿線地區進行全國巡演，同樣取得了不俗的社會和商業效果。此外，現在的從江小黃村的侗族大歌隊、黎平巖洞的侗族大歌隊等藝術團體正逐漸作為國內知名景區或藝術團甚至在政府間的文化合作交流中被外界所認識和接受。

藏歌于民，傳歌于世，盡管侗族大歌生存的文化生態環境發生了很大的變化，但我們也欣喜地看到，侗族大歌的傳承方式和傳承途徑也發生了變化，并逐漸適應了這個時代的發展需求，侗族大歌的傳承發展至今仍具有強大的生命力。

我國豐富多彩的非物質文化遺產是民族生存的多元要素，保護非物質文化遺產的最好方式就是傳承。活態性是非物質文化遺產的基本特征，傳承人是非物質文化遺產得以活態傳承的關鍵因素。就非物質文化遺產保護而言，要想用一種方法或手段去保護某一類別的非物質文化遺產，當然并不可行。但值得關注的是，保護千差萬別的非物質文化遺產，只要緊緊地抓住保護好“人”這一主要因素，緊緊圍繞傳承人或者說民間歌師、戲師、畫師、舞者、手工藝人等這些非物質文化遺產的傳承主角，并有針對性成系統地開展相應的傳承活動。同時，有序地維護好非物質文化遺產的文化生態土壤，在全社會共同營造人人傳承文化之美的良好氛圍，我們的非物質文化遺產一定會有旺盛的生機和活力。

|作者系貴州省非物質文化遺產保護中心副研究員