以意造境，由境生意

在中國美術館、廣東美術館、浙江省博物館等地舉辦過個展，在北京、杭州、臺灣、澳洲、韓國等地舉辦過展覽。出版有《莽園畫集》《莽園冊頁》《郭莽園·狂狷與性靈》《中國指墨》《中國水墨收藏莽園卷》《百年中國畫家書法》《潮汕工藝尋蹤》等書籍。作品為人民大會堂、中國美術館、國際奧委會、廣東美術館、浙江省博物館等單位收藏。

余嘗聞人言“莽園者，狂人也！”，蓋因其所畫，尺幅巨大，且筆墨奔放耳。然余今觀之，方知此言之不實也。世之所謂狂人者，多郁郁而不得志，張狂不羈以舒郁結之氣。或如阮籍，及窮途而痛哭；或如太白，必醉酒以賦詩；或如八大，似哭非哭，似笑非笑。此之人也，懷大才而不遇知音，亡故國而不得興復，嘆人生之艱難，感世事之不平。唯有不羈以處事，張狂以待人。非不羈耳，羈絆甚多而不得脫也；非張狂耳，所負甚重而不可去也。莽園之畫，有豪放之態而無狂妄之姿，蓋其人其畫，無此郁結悲憤之感也。夫東坡之豪放詞，“大江東去”，有豪放之狀而無豪放之實者也，實哀嘆“早生華發”耳；“吟嘯徐行”，無豪放之狀而有豪放之實者也，實“誰怕，一蓑煙雨任平生”耳。莽園之圖畫，有大江東去之類，亦有吟嘯徐行之類，然其實之所歸，終在于豁達閑適之境，而非磅礴激蕩之態也。

東晉顧愷之曰：“以形寫神”，形肖易而神似難也。及宋朝文人畫始新，東坡論畫有言：“論畫以形似，見與兒童齡”，亦言重神而不重形者也。莽園之畫，神似甚矣！群鶴飛于水上，顧盼生姿；松鼠攀于枝頭，騰然欲躍。筆墨運轉之間，神氣已具。夫神似之難者，在苦練寒暑數載而不可得，觀物象于外，悟氣韻于內，心思巧妙，技巧卓絕，方能繪之。然難則難矣，非不可得耳。今之畫者臻于此境者，雖不眾，亦非莽園之獨有也。莽園之別于眾人者，不在形神之內，而在意境之外也。莽園獨善以意造境，由境生意。其寫春之將至，不畫春江水暖，而畫一貓蜷伏酣睡，蝴蝶于前而懶于撲捉，身后楊柳新綠，隨風輕拂，此春日睡遲之境也，于此境之中，慵懶之意備矣。其寫小童牽牛，小童在后，負手獨立，眺望畫外；一牛站立于前，回首以望小童。一繩執于小童手中，松垮拖于地上，人不急，牛亦不急，此放牛貪玩之態，寫慵懶悠閑之意也。莽園獨愛此意，其畫多寫此散漫閑適之態。蟲魚花草，人物鳥獸皆輕松而懶散，及其筆墨韻味，亦隨性而無拘束。其畫唐人仕女馬球，墨色渾然運動，寥然數筆，則駿馬、仕女皆現于紙上。筆觸粗獷不拘。及其畫古柏，濃墨蘊然，似胡涂于紙上，細觀則蔥蔥之古木，孑立于世外。

人觀其筆墨，見不服束縛，不拘形態，則謂之以“狂”，此唯見其形，不見其實也。莊子內篇第一逍遙游者，論逍遙之意境，“無所待”者也，鯤鵬之扶搖九萬里，蜩啾之檣榆枋而止，皆非逍遙也，蓋其有所待也。鯤鵬之所待者，風也，蜩啾之所待者，樹木墻垣也，此小大之辨，然所待一也。無所待之逍遙，非“無功、無己、無名”而不可得。莽園所繪之閑適之境者，無所待之意也。睡貓懶臥于春曉，牛僮流連于歸途，群鶴飛翔于水上，仕女嬉戲于馬背，皆無憂無慮之意境。畫內之人物鳥獸，自由且無所依賴，此無功之境也品；畫中之筆墨趣味，揮灑涂抹，隨于心性，此無己之境也。莽園之所繪者，非蟲魚鳥獸、仕女人物也，其所繪者，慵懶閑適者也，無所待者也，逍遙者也。此非狂人之為也，實神人之功耳。

無功、無名、無己之境，非逡巡而可得。莽園之求此“三無”者，畫也。莽園之畫古柏，非圖古柏之形神也，以之悟無功之境也。松柏之常青，人所嘉之，蓋以之喻人也。唯莽園不狀其蒼健而狀其勃然。此非以之喻人也，此以之悟道也。故莽園之古柏，無古意而有野趣，盤枝錯節，難辨形狀；枝葉繁茂，以現生機。莽園之畫鶴，非圖鶴之形神也，以之悟無名之境也。鶴之仙風道骨，人所嘉之。亦以之喻人也。夫鶴，凡鳥也，孰知風骨？莽園狀其形態，天然而不雕，蓋不重其名而重其純質也。莽園之畫高山，非以之托仁者之所愛也，非以之喻文人之偉岸也。其山墨色蘊然，不辨草木，不顯山石。渾然一體，以去人工之意趣。觀者游于山中，唯見天然，則忘我之意生焉。莽園借圖畫而得“三無”，真逍遙也，此亦宋元以降之所謂逸品者耳。余觀今之畫者，其所眾者，描形寫神者也，謂之神品。莽園之畫所圖者，含道以應物也，謂之逸品。以逸品而居神品之上，可得為乎？可也！

莽原之畫也，其卓然于外者二，曰筆墨、結構耳。其筆墨也，曠達而不失細微；靈動而不無沉厚、動轉而不少凝重。其結構也，如韓信之點兵，弈秋之布局，虛實相生，出人意表。其筆墨如斯，蓋因其善書法，工碑帖。帖學之氣韻柔媚，碑學之氣勢剛拙，雜然而一體，渾然而天成。故細觀其筆墨，情、意、韻皆備矣。其結構之妙，蓋因其善篆刻，以有求無，以小見大。得此二者，莽原之于今之畫壇，執牛耳者也！

|羅一平：博士，廣東美術館館長，中國美術家協會理論委員會委員，文化部國家當代藝術研究中心專家委員會委員，廣東省美術家協會副主席，中山大學教授。