抗戰時期貴州歌曲創作論析

[摘要]本文通過對抗日戰爭時期貴州歌曲創作狀況的分析，認為抗日戰爭使大批音樂家匯聚貴州，戰時的需要為這些音樂家提供了施展自己才華的廣闊空間，使得貴州近代的新音樂創作開始發軔，并且在特定音樂風格的創作方面有了一定的突破。這些音樂家的音樂創作也為戰后貴州音樂的蓬勃發展奠定了一定的基礎，貴州的音樂創作由此掀開了新的篇章。

[關鍵詞]抗日戰爭；貴州；歌曲創作

中圖分類號：J605 文獻標志碼：A 文章編號：1007-2233（2015）10-0127-02

抗日戰爭——中國近代史上一次抵御外敵入侵并取得全面勝利的民族之戰。在這場戰爭中，全國人民不分民族、黨派、地域、信仰、行業，全民一心投入到了這場轟轟烈烈的抗日救亡運動當中，用血肉之軀筑起了摧不垮、打不爛的新的長城。在這場關乎民族生死存亡的戰斗中，文藝工作者充分發揮自己的聰明才智，以筆為槍，創作出了大量優秀的文藝作品。僅以歌曲創作一項為例，2005 年由花山出版社發行的《抗日戰爭歌曲集成》即匯編有6000余首經典抗戰歌曲。由此可見，歌曲創作之豐應是抗戰以前任何年代所不能比肩的。又有“抗日戰爭時期是一個流血的年代，也是一個唱歌的年代。整個民族都在歌唱，歌唱著種地，歌唱者行軍、打仗、流血，歌唱著走向永生……”[1]之說。由此，大量的歌曲創作和歌詠活動成為了這一時期音樂文化的一大亮點。貴州，這一祖國西南邊陲的偏遠省份，隨著抗戰的到來，由于其特殊的地理區位，成了大批文藝工作者短暫停歇或長期定居之所，在這樣一個歌唱的年代創作了一批優秀的聲樂作品，為貴州歌曲創作的發展、繁榮奠定了基礎。

一、新曲創作初見端倪

抗戰全面爆發以前，貴州的新音樂創作只是零星出現，如1932年上海國立音樂?？茖W校?？l了貴州籍學生于世沆的作品《黃昏》和《打稻歌》，隨后伴隨抗戰的全面爆發，抗日救亡運動的興起，一些文化藝術工作者相繼入黔，歌曲創作獲得了初步發展。1939年國立浙江大學遷入貴州，竺可楨校長為確定校歌，請國學大家馬一浮作詞，國立中央音樂學院應尚能教授作曲，創作了《浙江大學校歌》，在國立浙江大學廣泛傳唱。該歌曲以啟迪師生為學之道、為師之道，最終振興祖國，實現全國人民的和諧相處為首要，格調高雅、意義深遠，至今聽來仍受益良多。在2014年教育部新聞辦公室官方微博公布的高校校歌前十名名單中，《浙江大學校歌》榮登榜首。1943年，應尚能教授途徑貴州，又為貴州省第一屆國民體育運動大會譜寫《全省國民體育運動大會會歌》，引起強烈反響。除此之外，1944年，抗敵演劇四隊的宋揚途徑安順，在安順與苗族同胞同吃、同住，并學習蘆笙、苗歌等，一次偶然的采風機會激發了宋揚的創作靈感，他先后用苗族民歌的音調創作出了《讀書郎》、《苦命的苗家》兩首歌曲，并迅速得到傳播。特別是《讀書郎》這首歌曲，后經鄧麗君的演唱，紅遍大江南北，成為一個時代人們的集體記憶。

除了途經貴州、短暫停留的詞曲作者創作的歌曲外，還有一些定居貴州的詞曲作家也創作了一批反映時局、情系家國、鼓舞抗戰的優秀作品。如郭可諏的《保衛大西南》、《總反攻》，申又汲的《拉兵調》，王良華的《萬年歡》，安娥、于世沆的《喪家失業的人啊》，魏巖的《凱旋歌奏曲》、《春天樂》、《青春草》以及流傳于基場、奉合、陽和一帶的《打黃瑤歌》等[2]。這些歌曲在不同地域廣泛流傳，對抗日歌詠運動的開展起到了良好的推動作用。

二、戰時抒情再譜華章

抗戰時期，由于戰事的需要，全國上下亟需一種凝聚民心、鼓舞士氣的文化藝術形態出現。由此，基于團結群眾、奮勇抗敵的戰歌以群眾歌曲的形式大量出現，并成為此一時期創作的主流。這些歌曲大都鏗鏘有力、氣勢雄渾，表現了中華兒女保家衛國、不畏強暴的英雄氣概，吹響了抗戰救亡的號角。如《義勇軍進行曲》、《歌八百戰士》、《大刀進行曲》、《游擊隊歌》等等。除此之外，還有另一類抒情性歌曲，雖然沒有戰斗性歌曲的果敢堅毅，但也并非無病呻吟，而是用一種更加細膩的筆觸表現了詞曲作家心系家國的熱枕和溫婉多情的內心世界。這一類歌曲如江定仙的《流浪之歌》、劉雪庵的《長城謠》、鄭律成的《延水謠》、《延安頌》，張寒暉的《松花江上》等。

就貴州而言，此類歌曲的創作應首推汪秋逸。汪秋逸，音樂教育家、作曲家，1907年生于江蘇揚州，后畢業于南京中央大學教育學院藝術科?？箲鹌陂g主要在貴州赤水中學、畢節師范、遵義師范等地教書，教學之余從事音樂創作，先后發表了“江南三曲”（楊友群作詞）、《先有綠葉后有花》、《血的禮贊》、《馬鞍山之歌》、《上弦月》等16首作品。這些作品“都是通過富有民族風味的優美旋律和感情深沉的細膩筆觸，反映了由于日本帝國主義侵略而流離失所的廣大人民對故土的眷戀和復仇的決心，因此，一經問世便不脛而走……堪稱為抗戰歌曲另辟新境、別開生面的戰時抒情歌曲佳作?！盵3]汪秋逸的抒情歌曲創作進一步豐富了貴州及全國歌曲創作的風格。原中國音協副主席李凌先生在《談汪秋逸和他的〈淡淡江南月〉》一文中曾這樣表述：“我們需要眾多的激勵人心、鼓舞斗志的歌篇，同時也應該有一些比較含蓄、蘊藉、妮妮細語，慰藉心靈的樂章……《淡淡江南月》一經刊出，許多讀者來信，表示歡迎，很快就傳唱開來。后來《新音樂》又發表他（汪秋逸）的《先有綠葉后有花》，這首抒情歌曲也很受讀者的喜愛……他是一位抒情歌曲的高手……在四十年代創作了一些深受群眾廣泛熱愛的東西，他們（指舒模、費克等）都是比較優秀的作家，對當時的抗戰影響是巨大的，他們都顯示了極高的才華。”[4]陳志昂先生在《抗戰音樂史》一書中也曾這樣評價：“汪秋逸的作品在眾多的抗戰歌曲中獨樹一幟，風格非常特殊。他的情感是深沉的，然而并不強烈，他的作品中沒有劍拔弩張的氣氛，卻非常真摯，從容不迫。”[5]特別其創作的“江南三曲”——《淡淡江南月》、《夜夜夢江南》、《煙雨漫江南》可稱為戰時抒情的經典之作?！兜显隆?、《夜夜夢江南》先后刊登在《新音樂》（李凌、趙沨主編）1940年6月的第1卷6期和1945年12月的第5卷第2期。“江南三曲”又被同時刊登在1941年10月的《新歌曲》1卷4期“抒情歌曲專號”。 由于歌曲有了樂譜的承載，進一步擴大了汪秋逸抒情歌曲的傳播范圍。正如戴鵬海先生回憶的“汪秋逸先生的‘江南三曲’我就是從館（湘鄉縣谷水鎮西陽塅春元中學圖書館）里新到的《每月新歌選》和《新音樂》上先后看到的?！盵6]由此可見，由汪秋逸創作的戰時抒情歌曲不管是在創作水平的高度，還是在傳播范圍的廣度方面都應當說是在抗戰時期產生強烈影響的。也正是有了抗戰時期這批音樂家的遷居貴州，才使得貴州的新音樂創作進入了較快的發展階段，為后期貴州音樂創作的繁榮發展提供了可資借鑒的經驗。

三、地方特色彰顯才華

這一時期貴州的歌曲創作從創作特色上來看，還出現了結合地方少數民族音樂元素進行創作的情況。如宋揚創作的《讀書郎》、《苦命的苗家》等。

宋揚創作的《讀書郎》及姊妹篇《苦命的苗家》主要運用了貴州安順當地苗族的民間音調進行創作，由于歌曲風格符合孩子們審美情趣，歌詞又朗朗上口，很快便在安順傳開。同時，作為抗敵演劇隊四隊的保留曲目，這兩首歌曲在國統區舉辦的抗敵宣傳晚會上多次演唱，進一步擴大了歌曲的影響范圍。

除此之外，成立于1937年的筑光音樂會，成立之初就提出了面向民間、面向群眾的抗日救亡指導思想，不斷探索群眾喜聞樂見的藝術形式。1938年夏，為使抗日救亡歌曲普及廣大城鄉，由李良廣執筆、常學墉作曲，“筑光音樂會”集體創作的山歌劇《送郎打日本》得以問世。此劇是抗戰時期貴州創作的第一部具有民間山歌風味、群眾喜聞樂見的成功之作。該劇主要反映大敵當前，妻子深明大義，送丈夫上前線打鬼子，保家衛國的情形。歌中唱道：“（男）太陽落坡又東升，我國來了東洋兵，燒殺擄掠都干盡，不去當兵就不行。（女）月亮鉆云黑一堂，人家有郎我有郎，我家送郎當兵去，人家把郎掛身旁?！备柙~通俗易懂，符合勞苦大眾的審美情趣，同時伴以群眾喜愛的木葉伴奏，更增添了親近感。劇目創作完成后主要在貴陽郊區的農村等地演出，受到了廣大群眾的熱烈歡迎?！按撕?，鄭君里帶孩子劇團來筑（“筑”系貴州的簡稱），常學墉教孩子們演唱此劇，貴州山歌劇《送郎打日本》隨孩子劇團的足跡傳到西南各地”，進一步擴大了影響。1940年，任光路過貴陽，“筑光”向任光介紹了貴陽的抗日救亡運動情況，并演出了貴州山歌劇《送郎打日本》。任光認為“這條路子走的對，一定要發掘和創作具有地方特色的抗日歌曲和方言劇。”[7]筑光音樂會的成員得到極大鼓勵。

抗戰時期貴州的歌曲創作民族化實踐雖然數量不多，但畢竟開啟了音樂創作的新篇章，為以后的歌曲創作實踐提供了可資借鑒的經驗。

四、結 語

抗戰時期，貴州的歌曲創作雖沒有出現大規模的井噴現象，但是就歌曲創作的風格及創作成就而言，是此前任何階段所不能比肩的。這一系列成就的取得均與時代的大背景密不可分。由于抗戰，大批音樂家匯聚貴州，更是由于抗戰，為這些音樂家提供了施展自己才華的廣闊空間，使得貴州近代的新音樂創作有了一定的起色，并且在特定音樂風格的創作方面有了一定的突破。這些音樂家的音樂創作實踐也為戰后貴州音樂的蓬勃發展奠定了一定的基礎，貴州的音樂創作由此掀開了新的篇章……

[參 考 文 獻]

[1]陳志昂抗戰音樂史[M]濟南：黃河出版社，2005：6

[2][7]方志編撰委員會編貴州省志·文學藝術志[M]貴陽：貴州人民出版社，2003：307， 285-286

[3][4][6]汪秋逸紀念集（內部交流）三樂堂編印2009：1， 204，4

[5]陳志昂抗戰音樂史[M]濟南：黃河出版社，2005：244

（責任編輯：章若藝）