激揚粗獷

“說書”二字最早見于記載的，要推《墨子·耕柱》：“能談辯者談辯，能說書者說書。”1957年，四川省成都市郊的一座漢墓中出土了一個漢代說書俑，說明在兩千多年前揚州說書就很盛行。而陜北說書，源于隋唐，成形于宋，興盛于明清。

新中國成立前，陜北說書被看作是三教九流中的下九流職業(yè)，是盲人用以謀生的手段。“東方收了走東方，西方收了走西方，東西南北都不收，背上三弦討四方。”他們走村串戶，為有錢人說唱，糊口度日。作為一種口頭文學(xué)藝術(shù)，陜北說書舉步維艱。1936年，毛澤東率領(lǐng)中央紅軍到達陜北，大量盲藝人在邊區(qū)“文協(xié)”的扶持下獲得新生；1939年11月，延安首個文藝團體——中國文藝協(xié)會成立，組織起陜北說書組。

黨和政府十分關(guān)心和扶持陜北說書，陜北說書藝人韓起祥在中國文藝協(xié)會幫助下，創(chuàng)作出《劉巧兒團圓》《宜川大勝利》《翻身記》等新書。韓起祥曾應(yīng)邀兩次為毛澤東和朱德說書。新中國成立后，韓起祥當選中國曲藝家協(xié)會副主席、陜西省曲藝家協(xié)會主席。延安市相繼投入大量人力、物力、財力，多次舉辦陜北說書訓(xùn)練班，使陜北說書藝術(shù)在新時期不斷發(fā)揚光大。

演出特點和藝術(shù)特色

陜北說書種類繁多，曲目豐富，有“九腔十八凋”之說，表演形式也是多種多樣。據(jù)統(tǒng)計大致有20余種。陜北說書可分傳統(tǒng)書和現(xiàn)代書兩大類。傳統(tǒng)說書的書目約有200多部，如《花柳記》《對鞋記》《偷鞋記》《金鐲記》《黃鷹記》《白綾記》《金鐘記》《萬花山》 《戲引記》《楊家將》《四岔捎書》《聚仙樓》《雕羚扇》《觀燈記》等。傳統(tǒng)說書的內(nèi)容主要以反映古神話、歷史人物傳記、英雄豪杰打抱不平、相公招姑娘、奸臣害忠良為準；現(xiàn)代說書的書目有300余部，內(nèi)容多以生活題材為主，如 《劉巧兒團圓》 《王貴與李香香》《李雙雙》《張玉蘭參加選舉會》《翻身記》 《送金匾》 《看大橋》《三相親》《半碗饸》《牛老漢讓賢》《延安老漢進北京》《審錄》等。

而整個音樂形式由曲牌和唱腔兩部分組成。其中曲牌部分包括各種起板（大小起板：即前奏）唱腔中間的過門、引子和不同情景中的各種音樂（術(shù)語：牌子）等；唱腔部分包括各種平調(diào)、對口調(diào)、哭調(diào)、武調(diào)、民間小調(diào)、快板及其他各種唱腔。有的唱腔因使用伴奏樂曲器不同，從而形成風格各異的類別。

陜北說書的演唱形式分為單人座唱和多人對說對唱。單人座唱是陜北說書的原始形式，機動靈活，可一人一角，也可一人多角；多人對說對唱則不僅可一人一角，一人多角，還可多人一角，靈活多變，使得人物語言上有明顯的區(qū)別，多人多技，揚長避短，彌補了單人說唱的不足。陜北說書的演唱形式，隨著社會經(jīng)濟與文化的發(fā)展以及人們審美情趣的變化，正由單一的單人座唱走向多人對說對唱，由單一的男性演唱到男女混合演唱，由多人座唱表演發(fā)展到舞臺走場表演。總之，由單一到多樣，由平面到立體的變化，反映了說書形式的歷史演化過程與發(fā)展趨勢。

陜北說書的伴奏樂器分為拉弦類、打擊類和吹奏類三種：拉彈類樂器主要用曲項琵琶進行表演，陜北說書使用的曲項琵琶市場上沒有賣的。是由當?shù)厮嚬び酶苣净蚶婺咀约褐谱鞯摹Ｍ庑纹嫣厮瓢肜鏍睿l(fā)音深沉。琴體由殼、菩薩頭、琴尖、弦紐、弦夾、四品九項（實際上是十三個品位）、佛手等部分組成。短頸曲項，背部殼上裝有背帶，兩頭連在上下兩個木樁上。演奏時將琵琶用背帶挎在右肩上。除曲項琵琶外，其他拉弦樂器還有二胡、板胡等。此外，陜北說書中使用的打擊類樂器有甩板、螞蚱蚱、小釵、小鑼、木梆、四頁瓦、醒堂木等，吹奏類樂器有竹笛、梆笛等。

陜北說書經(jīng)過一千多年的發(fā)展，已逐步形成具有鮮明地域特征的的藝術(shù)特征，可在田間、地頭、院落、炕頭單人演唱，充滿靈活機動的特色。其音樂的調(diào)式和板式不像某些樂曲那么繁復(fù)、華麗，往往彰顯特殊的簡約美和質(zhì)樸美，從而構(gòu)成其調(diào)式、板式的簡樸性特征。加之說書語言精煉，說唱風趣，極為扣人心弦。它既有本土音樂的特點，又廣泛吸納民歌小調(diào)、戲劇曲牌以及其他姊妹藝術(shù)音樂，具有曲目多元化的特征。陜北說書對生產(chǎn)生活中的客觀人物和事物，采用擬聲狀形態(tài)意，傳情描事等手法，有著表演藝術(shù)的模擬性特征。

陜北說書的語言大眾化、地方化，風味濃厚、通俗易懂、易于流傳，為群眾喜聞樂見。

著名代表性傳承人

韓起祥（1915—1989），陜西橫山縣韓家園則村人。3歲時因患天花雙目失明。13歲拜杜維新（米脂縣杜家畔人）為師，14歲開始了說書生涯，走村串戶，苦度歲月。韓起祥自幼天資聰敏、勤奮好學(xué)，1940年11月定居延安張家窯子村。革命的新文藝政策使盲人們獲得新生。1945年，韓起祥加入陜甘寧邊區(qū)文協(xié)說書組，由一名舊說書匠逐漸成長為陜甘寧邊區(qū)著名的曲藝說唱藝術(shù)家。隨后他開始編舊書、創(chuàng)作新書。先后改編、創(chuàng)作了百余部中、長篇書段。與人合作的《劉巧兒團圓》《張玉蘭參加選舉會》《王丕勤走南路》《翻身記》深受廣大群眾歡迎。其中，《劉巧兒團圓》獲1935年文化部曲藝匯演演出甲等獎。1945年到1986年，共有《張玉蘭參加選舉會》《翻身記》《看大橋》等八個說書段子獲全國、陜西省曲藝創(chuàng)作、演出獎。他的編創(chuàng)書段為陜北說書的存在和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

韓起祥三弦演奏技藝精湛，能熟練彈奏50余種民族小調(diào)，30余種說唱曲牌。在長期藝術(shù)實踐中，他積累豐富的說唱經(jīng)驗。尤其以苦音說唱見長，動情之處催人淚下，形成其獨特的藝術(shù)表演風格。

在演奏陜北說書的基礎(chǔ)上，韓起祥還對傳統(tǒng)的陜北說書作了重大改革，改變了以往舊有說書內(nèi)容，增添了新時代的內(nèi)容，把舊說書的韻白改為散白；在音樂伴奏及唱腔方面，博采眾長，除了充分發(fā)揮三弦的伴奏技巧外，還增加了“螞蚱板”，大膽地把陜北民歌、信天游、道情、碗碗腔、眉戶、二人臺、山西梆子等曲種巧妙融入陜北說書，大大豐富了陜北說書的音樂藝術(shù)表現(xiàn)力。在表演形式上，他大膽創(chuàng)新，把陜北說書舊有的一人自彈自唱改為一人多角或眾人合說一書等靈活多樣的表演形式，在陜北說書中開創(chuàng)性地運用了獨唱、對唱、合唱等各種表現(xiàn)手法。他一生苦心鉆研陜北說書，一套“緊、平、快、慢、喜、怒、哀、樂、男女老少、點兵戰(zhàn)陣、穿衣吃飯、走街串巷、騎馬過山”理論體系，是韓起祥畢生藝術(shù)實踐的總結(jié)。他為陜北說書獻出畢生精力，開創(chuàng)了陜北說書的新紀元，被譽為“陜北說書一代宗師”。韓起祥生前曾擔任中國藝術(shù)家協(xié)會副主席、中國曲藝家協(xié)會陜西分會主席。其愛徒有馮喜云、劉培德、韓應(yīng)蓮、孫建芳等。

張俊功，1932年出生于陜西橫山縣的一個小村莊。自幼父母雙亡，家境貧困。10歲逃荒討飯到甘泉橋鎮(zhèn)定居。由于自幼一目失明，25歲時拜本縣張全福為師學(xué)習(xí)陜北說書。1960年，張俊功在韓起祥的說書訓(xùn)練班學(xué)習(xí)了三個多月，藝技日漸提高。1978年，張俊功回甘泉縣建立起曲藝隊，創(chuàng)造出獨有的“梅花調(diào)”派，在演唱形式上由單人說唱改為多人座唱表演。張俊功說書喜歡手持四頁瓦站唱表演，打擊樂中以自制木梆代替甩板，加進了手鑼，很有北方鼓書的派頭。張俊功的話白既有陜北韻味，也有大眾化的特點，他充分利用單音三弦技術(shù)，在原虎皮調(diào)的基礎(chǔ)上，汲取了眉戶明亮的特點；悲傷調(diào)用虎皮調(diào)中的苦音調(diào)，武將交戰(zhàn)用韓起祥雙音調(diào)中的武調(diào)，一般唱腔用西涼調(diào)中的基本平調(diào)，保持陜北說書的主要風格。如果說韓起祥以平調(diào)苦音為特點的話，那么張俊功則以平調(diào)花音為其主要的藝術(shù)風格。電影《北斗》中的說書場面配有他的聲音，磁帶商店播放他的發(fā)行曲目。1989年，陜西音像出版社發(fā)行了他的《五女興唐傳》上下（四盒），5000盒一經(jīng)投放市場，即被搶購一空。

張俊功現(xiàn)為甘泉縣政協(xié)委員、陜西省曲藝協(xié)會會員。在藝術(shù)實踐中走出了一條自己的路，傳統(tǒng)書錄音存目有195盒。如今，張俊功仍在不斷完善個人說唱藝術(shù)形式，為陜北說書事業(yè)發(fā)揮余熱。其主要徒弟有張光明、張和平、張云等。

發(fā)展危機與保護措施

自上世紀八十年代以來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和各類新興傳媒的興起，陜北說書的發(fā)展與傳承不可避免地遭遇到挑戰(zhàn)。雖然延安市委、市政府及各級政府給予極大的關(guān)注和扶持，進行了大量的發(fā)掘與整理工作，但仍然存在著一些不可避免的、難以解決的問題。例如陜北說書賴以生存、發(fā)展的社會基礎(chǔ)發(fā)生了變化，各類新型媒體的出現(xiàn)和娛樂方式的多元化使得陜北說書的展示平臺日益減少，陷入困境；一些頗有造詣的說書藝術(shù)家因年事已高，逐漸退出舞臺，相繼謝世有之，絕技難以傳承有之，在年輕的說書藝人中能獨樹一幟，在舞臺上享有威望的很少；此外，有的陜北說書藝人收入低微，甚至連基本生活都無法保障，使大量傳人改行另謀生路，陜北說書陷入后繼乏人的困境。

為了更好保護好國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——陜北說書，當?shù)匚幕块T根據(jù)陜北說書的演藝術(shù)特點，及時設(shè)立機構(gòu)、配備人員，制訂了切實有效的保護措施來保護這一具有濃郁陜北地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。保護措施由延安市文化局成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)導(dǎo)小組負責管理、督導(dǎo)，延安市曲藝館館委具體組織實施。在明確了保護機構(gòu)和保護機制后，延安市政府和當?shù)匚幕块T結(jié)合實際，制定出一系列適合陜北說書藝術(shù)發(fā)展的措施用來保護和促進陜北說書的良好發(fā)展。

陜北說書發(fā)展至今已有一千多年的悠久歷史，在其漫長的發(fā)展演變過程中，大量陜北說書藝人創(chuàng)作和積累了豐富的優(yōu)秀作品，在這些作品中，有些具有很高的史料價值。通過對陜北說書的深入研究，可以了解到過去的社會經(jīng)濟發(fā)展狀況，以及人們的生活習(xí)性和生存狀態(tài)。發(fā)掘、保護陜北說書，不僅能對豐富和完善中國音樂史產(chǎn)生積極的推動作用，而且對陜北地區(qū)乃至全國的精神文明建設(shè)、豐富人民群眾的文化生活、提高人民群眾的文化素質(zhì)促、進延安經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會產(chǎn)生重要的促進作用。

︱作者單位：陜西省藝術(shù)館

︱本文照片全部由陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心提供