漫話(huà)元宵節(jié)

正月十五是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。這一天，家家戶(hù)戶(hù)懸掛彩燈，燃放鞭炮，煮食元宵，大街上高懸的燈籠一齊點(diǎn)亮，流光溢彩，璀璨奪目。夜空中煙花綻放，焰火升騰，照亮了萬(wàn)里蒼穹。各地城鄉(xiāng)鑼鼓喧天，人潮涌動(dòng)，巡游的社火隊(duì)、秧歌隊(duì)走村串街熱鬧非凡，到處是一派喜氣洋洋的景象。

元宵節(jié)又稱(chēng)為燈節(jié)、上元、燈夕或燈期。古代把正月十五叫上元節(jié)，七月十五叫中元節(jié)，十月十五叫下元節(jié)。人們特別重視第一個(gè)月圓之夜，把這一天的晚上稱(chēng)為元夜。在古代漢語(yǔ)中“宵”即“夜”的意思，故而元夜又稱(chēng)為元宵。

元宵節(jié)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其起源可上溯到兩千多年前的漢代。漢武帝制定太初歷時(shí)，就把正月十五作為一個(gè)重大節(jié)日，每逢這一天，皇宮里要祭祀太乙神。據(jù)說(shuō)太乙神能知風(fēng)雨、水旱、饑饉、疾疫，為了祈求太乙神保佑在新的一年里風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，漢武帝在祭祀太乙神時(shí)還要在宮中張燈一夜。東漢永平十年（公元67年），明帝為提倡佛教，于正月十五日前后的晚上在宮中和寺院里“燃燈表佛”，并命令士庶一律掛燈，以表示對(duì)佛的尊敬和虔誠(chéng)。正月十五晚上張燈既成為敬佛的禮儀，又成為民間的一種風(fēng)俗。但正月十五成為萬(wàn)民同慶的燈節(jié)還是進(jìn)入唐代以后的事情。唐朝前期社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓安居樂(lè)業(yè)，唐朝皇帝于正月十五之夜在宮中和長(zhǎng)安的大街上懸掛花燈，并親往觀看。正月十五這一天，皇帝還要大宴群臣，輕歌曼舞，徹夜不息。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安為維護(hù)社會(huì)治安，每天晚上街鼓響后，便要凈街。但是每逢正月十四、十五、十六晚上，長(zhǎng)安城內(nèi)允許人們上街觀燈，盡情歡娛，直到次日天亮。唐玄宗李隆基時(shí)，觀燈的風(fēng)氣最盛。開(kāi)元初年，唐玄宗于上元之夜，在上陽(yáng)宮觀燈，尚方匠人毛順心巧用心機(jī)，施逞技藝，結(jié)構(gòu)彩樓三十余間，樓高一百五十丈，多是金翠珠玉鑲嵌，滿(mǎn)樓都是龍鳳螭豹百般鳥(niǎo)獸之燈，入夜點(diǎn)火之后，各種燈飛舞盤(pán)旋，美不勝收。皇帝醉心于賞燈，皇親國(guó)戚更是爭(zhēng)先恐后，楊貴妃的姐姐韓國(guó)夫人令人制作百枝燈樹(shù)，樹(shù)高八十尺，立之高山，上元之夜點(diǎn)亮，百里皆見(jiàn)。

有關(guān)唐玄宗觀燈的故事頗具傳奇色彩。據(jù)傳，開(kāi)元初年唐玄宗在上陽(yáng)宮觀燈時(shí)，忽然傳旨：“速招葉尊師來(lái)同賞。”葉尊師即葉法善，字道元，處州松陽(yáng)縣人，四代修道，是唐玄宗敬重的一位道長(zhǎng)，常在宮中走動(dòng)，傳旨之人去了好一會(huì)兒，才招得葉法善朝見(jiàn)。玄宗對(duì)葉法善說(shuō)：“今夜好燈，招你同賞。”葉法善說(shuō)：“燈盛無(wú)比。依臣看來(lái)，西涼府今夜之燈也差不多如此。”玄宗問(wèn)他什么時(shí)候去過(guò)西涼看燈。葉法善說(shuō)：“適才在彼，因蒙急召，所以來(lái)了。”玄宗覺(jué)得詫異，西涼距長(zhǎng)安千里之遙，怎么轉(zhuǎn)瞬之間便回到長(zhǎng)安，遂故意問(wèn)道：“朕如今要往西涼看燈，能不能去呢？”葉法善說(shuō)：“不難。”就叫玄宗閉了雙目，叮囑說(shuō)：“不可隨意睜開(kāi)雙眼，開(kāi)即有失。”玄宗依從，葉法善喝一聲：“疾！”玄宗足下云冉冉升起，已同葉法善在霄漢之中，須臾之間足已落地。葉法善說(shuō)：“現(xiàn)在可以睜開(kāi)眼了。”玄宗睜開(kāi)雙眼，只見(jiàn)燈影連亙數(shù)十里，車(chē)馬喧闐，士女紛雜，果然與長(zhǎng)安無(wú)異。玄宗拍手稱(chēng)贊，猛然想道：“如此良宵，恨無(wú)酒吃。”葉法善問(wèn)：“陛下隨身帶著何物？”玄宗說(shuō)：“只有鏤鐵如意在手。”葉法善持往酒家，當(dāng)了一壺酒，幾碟菜，與玄宗吃了，還了酒家酒具、菜碟。玄宗說(shuō)：“回去罷。”葉法善又讓玄宗閉上雙眼，騰空而起，少頃已在長(zhǎng)安上陽(yáng)宮樓下。玄宗疑心是道家施展幻術(shù)障眼法，未必真的到西涼，為了驗(yàn)證真假，第二天派一個(gè)中使到西涼密訪鏤鐵如意，果然在酒家。中使贖回鏤鐵如意，回長(zhǎng)安交差，玄宗才相信赴西涼看燈是真。這個(gè)故事自然不可信，應(yīng)是道家為了宣揚(yáng)其法術(shù)而虛構(gòu)的故事，但從中不難看出唐代元宵節(jié)觀燈風(fēng)俗之盛和流布之廣。

唐代詩(shī)人張說(shuō)有一首七絕《踏歌詞》，描寫(xiě)了正月十五之夜興慶宮花萼樓前花燈璀璨的情景：“花萼樓前雨露新，長(zhǎng)安城里太平人。龍銜火樹(shù)千燈艷，雞踏蓮花萬(wàn)歲春。”詩(shī)中不僅寫(xiě)了花燈之盛，而且寫(xiě)了花燈的名稱(chēng)和吉祥寓意。

宋代以后元宵節(jié)看燈的風(fēng)俗更盛，由三日延長(zhǎng)至五日，到了明代，燈期由正月初八至十七日，竟長(zhǎng)達(dá)十日。北宋京城汴梁（今開(kāi)封）元宵節(jié)期間燈市、歌舞、百戲熱鬧非凡。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載汴梁元宵節(jié)盛況說(shuō)：“正月十五元宵，大內(nèi)前自歲前冬至后，開(kāi)封府絞縛山棚，立木正對(duì)宣德樓。游人已集御街兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)聲嘈雜十余里。”南宋元宵節(jié)盛況有增無(wú)減，據(jù)宋周密《武林舊事》記載，首都臨安（今杭州）到處搭建燈山，有數(shù)十個(gè)舞隊(duì)在街上表演，由官府支給賞錢(qián)，士女觀者如云，往往通宵達(dá)旦。

據(jù)《武林舊事》記載，南宋時(shí)福州進(jìn)燈，用玉制，如冰片天壺。《元夕》前半闋寫(xiě)乘著寶馬雕車(chē)的觀燈者穿行在燈海之中，留下一路香風(fēng)，耳邊是動(dòng)聽(tīng)的鳳簫聲回響，眼前是晶瑩透亮的玉壺?zé)簦侵型ㄏ_(dá)旦都在表演一種名為魚(yú)龍舞的百戲。下半闋寫(xiě)觀燈女郎一路笑語(yǔ)盈盈，走過(guò)之處幽香隨人飄然而去。蛾兒、雪柳、黃金縷都是女子頭上的飾物，此處指代看燈的女郎。以上各句寫(xiě)元夕看燈的熱鬧場(chǎng)面，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)詩(shī)人一次次在人群中尋找自己的心上人，卻找不到，猛然回過(guò)頭來(lái)，看見(jiàn)自己的心上人佇立在燈火零落的地方。作者運(yùn)用反襯的藝術(shù)手法，將自己心愛(ài)的人恬靜、閑適的性格描寫(xiě)得淋漓盡致。另一首為人稱(chēng)道的描寫(xiě)元夕的詩(shī)是宋代女詩(shī)人朱淑真的《生查子·元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊，不見(jiàn)去年人，淚濕春衫透。”這首詩(shī)語(yǔ)言樸素，明白如話(huà)，感情真摯深厚。其中“月上柳梢頭，人約黃昏后”兩句更是膾炙人口，成為描寫(xiě)愛(ài)情的千古名句。從以上兩首詩(shī)中我們也可以看到，元宵節(jié)之夜是古代青年男女情侶約會(huì)的良宵。現(xiàn)在，元宵節(jié)期間許多城市舉辦燈會(huì)、燈展外，一些地方民間還有送燈、打燈的習(xí)俗。陜西關(guān)中民間在元宵節(jié)前娘家要給新婚的女兒送燈，舅舅要給外甥送燈。娘家第一年給新婚女兒要送一對(duì)大紅宮燈，祝愿女兒家生活紅紅火火，第二年要送一對(duì)蓮花燈，希望女兒連生貴子。舅舅給外甥要送火葫蘆燈，祝愿外甥生活幸福，健康成長(zhǎng)。舅舅給外甥送燈要送到外甥年滿(mǎn)12歲。元宵節(jié)期間打燈籠玩耍是孩子們最開(kāi)心的時(shí)候。入夜以后，他們打著各式花燈聚集在一起，一邊玩一邊喊：“燈籠會(huì)，燈籠會(huì)，燈籠滅了回家睡。”花燈制作技藝已遍布全國(guó)各地，尤以蘇州的花燈制作精美絕倫。陜西的花燈制作也堪稱(chēng)上乘，西安三兆的大紅宮燈，狄寨的竹篾子火葫蘆燈最為有名。高陵、隴縣的花燈種類(lèi)繁多，造型美觀，色彩艷麗，特別是蓮花燈、螞蚱燈、金魚(yú)燈等制作精美，造型惟妙惟肖，深受群眾歡迎。

元宵節(jié)有吃元宵的習(xí)俗。元宵作為食品在我國(guó)由來(lái)已久。據(jù)傳，元宵始于宋代，系用白糖、芝麻、豆沙、桂花等做餡，外面裹以糯米粉滾制而成，煮熟后吃起來(lái)香甜可口。因?yàn)榕疵淄枳釉阱佒袝r(shí)沉?xí)r浮，所以叫做“浮圓子”，又叫“湯圓”、“湯團(tuán)”。南宋周必大的《平原續(xù)稿》中提到正月十五有煮食浮圓子的習(xí)俗。周必大有詩(shī)《元宵煮浮圓子》：“時(shí)節(jié)重三吳，圓勻萬(wàn)里同”。 與宋代女詩(shī)人朱淑真的《米圓子》：“輕圓絕勝雞頭肉，滑膩偏宜蟹眼湯。”寫(xiě)的也是湯圓。詩(shī)中的“雞頭肉”指的是芡實(shí)，因其花托形狀酷似雞頭，故而得名。芡實(shí)富含淀粉，煮食味道頗佳，但遠(yuǎn)不及湯圓軟糯，故而詩(shī)中說(shuō)湯圓絕勝芡實(shí)的味道。第二句中“蟹眼湯”指水初沸時(shí)冒出小氣泡的湯，是說(shuō)待鍋中煮湯圓的湯冒出小氣泡時(shí)，湯圓已經(jīng)煮好，吃時(shí)最為滑膩。因?yàn)闇珗A是元宵節(jié)的應(yīng)時(shí)食品，后人便把湯圓叫作元宵。清代元宵風(fēng)靡朝野。孔尚任《竹枝詞》：“紫云茶社斟甘露，八寶元宵效內(nèi)做。”“效內(nèi)做”即仿效御內(nèi)所做，是說(shuō)當(dāng)時(shí)京都民間仿效宮中制作八寶元宵。民國(guó)初年，袁世凱竊取民國(guó)大總統(tǒng)職位后，一心想復(fù)辟帝制，又怕人民反對(duì)，心中總是提心吊膽。因?yàn)?“元”與“袁”，“宵”與“消”同音，元宵有“袁世凱被消滅”之嫌，他便于1913年元宵節(jié)前下令將“元宵”改為“湯圓”。 袁世凱斃命后，我國(guó)大部分地方又恢復(fù)了元宵的名稱(chēng)。