水族端節賽馬“擠馬”文化

水族是一個具有擁有深厚傳統文化的古老民族，水族人愛馬喜馬，生活中更是離不開馬，其在節日中形成的獨特的賽馬習俗，是少數民族中極具特色的傳統體育文化之一。從以馬代步的交通行為，到養馬賽馬的特色風俗，體現的是水族人民對健康生活的熱愛。而水族賽馬獨特之處在于“擠馬”，水族人認為，馬坡跑道狹窄，有坡度，賽馬“擠馬”才顯出精湛的騎術和賽出優秀騎手和優良賽馬。因此水族村寨多以擁有“擠馬”為榮，哪個村寨擁有馬坡，則被視為繁榮昌盛、興旺發達的象征。

我國是一個多民族的國家，水族是中華民族大家庭的一員，是具有悠久傳統文化的古老民族。水族人喜好賽馬，也喜歡養馬，基本上每一家都喂有馬，他們馴養出奔跑如飛的優良駿馬，培養了高超的水族騎手。現將水族賽馬“擠馬”文化習俗進行解讀。

水族與水族端節賽馬的歷史

水族是古代“百越”的一支，是個遷徙而來的民族。由于經歷幾次大規模的遷徙，在黔桂地帶，山高路陡，水溝、小溪、小河比較多，在他們遷徙過程中，常騎馬駝物運行，是為了減少他們遷徙的困難。經歷數年以后，水族先民到達三都“三洞”這個地方聚集，由于人多地少，他們兄弟幾個又各奔東西。幾兄弟定居以后，決定每年稻谷收成后互相走訪，慶賀豐收。由于交通不便，他們只好以馬代步，因此逐漸形成以養馬賽馬的習俗，也是水族人民通過賽馬來表達對健康生活的熱愛。

在我國有20多個少數民族具有賽馬習俗活動，其中水族的“端節”賽馬以其獨特的方式和鮮明的民族特征成為賽馬文化的重要組成部分。在水族歷法中，端節是最重要的節日，相當于漢族的“春節”，時間長達50多天。端節期間各村各寨分批輪流過端，親朋好友互相交往，非常熱鬧，端節最主要的活動就是祭祀和賽馬。

水族“擠馬”傳統文化習俗

水族一般都居住在依山傍水之地，村寨四周喜植竹木，每個地方都有自己的馬坡，馬坡道陡狹窄，因此在賽馬中形成了“擠馬”習俗。水族賽馬的時間一般都在端節期間才舉行，從水歷的頭年12月到次年的2月才結束，因為水族過的端節都是分批過的，所以一般的“擠馬”以端節賽馬為主。一般是在亥日（也相當于漢族過大年的初一）的午飯過后進行賽馬，每個端坡上都有幾百甚至上千匹馬。賽馬前選個吉時在端坡馬道上的起點處舉行一個祭奠端坡儀式：在那設一桌菜祭奠祖先，由寨中德高望重的長者主祭，長者念咒詞后，躍身上馬在馬道上遛一圈后，方宣布賽馬開始。賽馬開始時，所有騎手在端坡馬道上互相擠著，有的堅持到坡頂，有的被擠掉下來，好不熱鬧。“擠馬”是水族端節賽馬的古樸獨特之處，第一，根據規定賽馬選手對每一輪都必須沿馬坡賽道跑完兩三圈的循環路程。因此水族賽馬是比速度、比力量、比耐力；第二，由于水族端節賽馬季節氣候溫和，加上水族賽馬個子小精悍，體重輕，因此賽馬騎手基本上是輕裝上陣。為了減輕賽馬負重，水族騎手在訓練和比賽時都不配馬鞍和腳套。這習俗又是水族賽馬比意志、比能力、比騎術、比頑強拼搏精神的體現；第三，賽馬道非常狹窄，有些地方通常只能容納兩三匹馬同時通過。騎手在通過這些狹窄的馬道時，一方面要確保自己不被擠下來，另一方面也要想辦法采取合理的沖撞方式把別的騎手擠下馬，以期盡快通過最先到達終點，“擠馬”也因此而得名，成為水族兒女喜歡的一項重大活動。

水族民間賽馬的發展變化

水族民間賽馬“擠馬”以前僅在端節馬坡上舉行，跑跑而已，沒有獎勵名次。解放后端節傳統賽馬更加充滿了生機和活力，賽馬從水族地區普及到周邊的布依族和苗族地區。水族騎手有男有女，騎術頗佳。1957年15歲的水族姑娘石玉仙在內蒙古參加第一屆全運會賽馬比賽中奪得第四名。1980年以后，三都水族自治縣體委和民委多次舉行賽馬活動，從而使水族端節民間賽馬活動得到廣泛的普及和發展。同時使水族端節民間賽馬傳統體育逐步走向科學化、規范化。1988年，三都水族自治縣成立民間賽馬協會，除了每年在端節舉行賽馬外，每一年都要舉辦一次大規模的賽馬運動會，并在端節期間派人親臨“端坡”賽馬進行技術指導工作。 2003年三都水族自治縣修建了“中國西部賽馬城”，從此以后每年都要在這里舉行兩次以上的全國性賽馬和民間賽馬運動會，騎手來至全國各地。在賽馬場上，來自北京的賽馬俱樂部老總看到三都水族少年騎手騎術高超，就把他們帶到北京去學習，送他們到學校去學習文化知識，在他們俱樂部里學到更高的騎馬竟技技術，跟他們到國外去進行賽馬，從此水族賽馬也走向國外。

水族賽馬的民族特色與社會功能

水族人民具有勇猛好勝以及不畏強暴的性格特征，由于受到交通條件以及地理環境的限制，水族賽馬有著別具一格的特點。水族賽馬獨特之處在于“擠馬”，水族人認為，馬坡跑道狹窄，有坡度，賽馬“擠馬”才顯出精湛的騎術和賽出優秀騎手和優良賽馬。因此水族村寨多以擁有“擠馬”為榮，哪個村寨擁有馬坡，則被視為繁榮昌盛、興旺發達的象征。前來參加的人越多，越體現這個村寨人丁興旺，有名氣。所以大多數的水族村寨都爭相擁有自己的“馬坡”，據調查統計，三都水族自治縣境內現有端坡44處，分別是三洞鄉的寨羅、板悶、板告、良村、帽合山、群力，中和鎮的河寨、輝寨、務朝、板廟、臺寨、姑勇、旁寨、底折，水龍鄉的水龍、科寨、地祥、獨寨、拉右，塘州鄉的塘州、石臘、水平、安塘、丁寨、麻義、下約，廷牌鎮的新仰、的空、的兩，恒豐鄉的恒豐，三合鎮的牛場龍臺、行賞、腰寨，大河鎮的苗草，合江鎮的石奇、甲倒、磨石，周覃鎮的的查、母板，都江鎮的交德，壩街鄉的鵝引、西英，揚拱鄉的水昂，交梨鄉的高戎。

水族民間賽馬的形式古樸，內容十分豐富，具有濃郁的民族特色。在漫長的發展過程中，通過其他民族體育活動彼此滲透和相互交融，水族賽馬活動得到了不斷地豐富和發展，因此水族“擠馬”具有很重要的社會功能。除此之外，節日文化是民族歷史、民族風情以及民族精神的集中表現，讓各民族主動參與到慶祝節日的各項活動中去，可以增加民族文化精神的認同。賽馬是民族文化傳承的載體，它對加強民族團結、聯絡民族感情以及提高民族凝集力有非常重要的作用。同時在民族文化交流過程中，水族賽馬對水族的弘揚和發揮有重要作用，并對我國少數民族傳統體育發展具有重要意義。總之，水族賽馬有著重要的弘揚民族文化和社會功能。在長期的演變過程中，水族賽馬逐漸形成了自己獨特的民族風格，并承擔著諸多的功能，如加強身體健康、娛樂、觀賞等。水族賽馬具有較高的觀賞價值，在賽馬場上眾多的騎手斗智斗勇，激烈對抗，充分展示騎手精湛的技巧以及馬匹耐力，這些都給人們以精神上的享受，豐富了水族人民的文化生活，也為增強多個民族人民間的文化交流與技藝切磋提供一個良好的平臺。在當前的形式下，將賽馬活動作為民族工作的主要內容，對加強民族團結，穩定社會局面以及促進經濟發展有著十分重要的現實意義。

長期以來，古樸獨特的水族賽馬文化一直發揮著振奮民族精神、增強民族凝集力的主要作用。水族是我國人口數量較少的少數民族之一，水族賽馬活動具有文化整合與凝聚民眾的主要功能。水族端節馬坡賽馬發揮了水族人的民族豪情，在群情中振奮的賽馬活動中，讓水族人民感到強大的族群向心力。水族賽馬文化不僅歷史延續至今，它將與水族人民的生活環境、生產勞動、生活習俗、宗教信仰等融合起來，密不可分，也因此形成了濃郁特色的民族文化。我們應重視水族賽馬文化的社會功能作用，加以認真研究，挖掘和保護，使之發揚光大，為繁榮民族文化做出貢獻。

|作者單位：貴州省三都水族自治縣民研所