閩南紅磚雕刻淺析

磚雕，故名思義就是一種在方寸磚面上從事雕刻的藝術。閩南建筑是中國最有地方特色的建筑之一，其建筑風格主要以高翹的燕尾脊、獨特的紅磚瓦、出磚入石的屋墻以及精美的彩繪裝飾為特征，因此磚雕也成為了閩南建筑的重要組成部分。閩南磚雕以傳統的紅磚為基本材料，運用高低浮雕、透雕和線刻等手法，雕琢各種人物、花卉、風景、動物、書法等圖案，使其與整體建筑環境融為一體，可以說閩南磚雕是匯集了雕塑、繪畫、書法等多種美學技藝，具有極高價值的中國代表性的民間藝術之一。中華大地建筑結構各異、異彩紛呈，先后形成了“徽州磚雕”、“北京磚雕”、“閩南磚雕”等幾大派別的磚雕藝術，而閩南磚雕作為其中影響深遠的一支，對中國文化產生深遠的影響。

閩南磚雕的起源

磚雕最早是由瓦當發展而來的，約西周時期（公元前11世紀—公元前771年），瓦當開始出現并成為一些大型建筑的重要構件，宋代是瓦當工藝發展的鼎盛時期，其排列組合更加和諧，布局陳列更加講究，顯示出漢代獨有的韻味內涵。唐宋以后瓦當的款式更加多樣，雕刻更加精美，紋飾更加豐富，有菊瓣紋、牡丹紋、鼓釘紋、“宮”字紋等，（圖1、2、3、4、5）造型千姿百態，它不但是繪畫、工藝和雕刻相結合的藝術，也是實用性與美學相統一的產物。

閩南磚雕是伴隨著中原人的南遷時傳入的，漢晉時期，中原戰亂，民不聊生，特別是西晉末年因諸王爭權奪利，引起所謂的“八王之亂”，才有后來的“衣冠南渡”、“八姓入閩”之說，據載：“永嘉二年（308），中州板蕩，衣冠始入閩者八族：林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡是也。”（乾隆年間《福州府志》卷七十五，《外紀》一，引路振《九國志》。何喬遠《閩書》卷八，《方域志·晉江縣》。）中原人的到來，不僅帶來了勞動力，也帶來了中原先進的生產技術，也是從那時候起，紅磚雕刻開始盛行，一開始的紅磚雕刻主要是運用在墓室的裝飾上，這從考古工作中可以找到蹤跡：1977年，在獅子山發掘一處兩晉南朝古墓群，[晉江地區文物管理委員會《福建南安獅子山東晉古墓（第一批）發掘簡報》，《文物資料叢刊》第一輯，1977年。]1982年，在廟下村發掘了西晉太康五年（284）墓；（林宗鴻、鄭煥章、黃天柱《南安豐州西晉太康五年墓》，《泉州文史》1989年第10期。）2003年，在豐澤區北峰鎮招豐村發掘了一座南朝承圣四年（555）墓；2006年，在南安豐州皇冠山又發掘了一處兩晉南朝的古墓群。這些古墓葬的考古發掘都出土大量雕刻銘文和各種圖案的紅磚（圖6、7、8），所有資料都顯示紅磚雕刻在兩晉時期已廣泛流行，可見閩南磚雕的起源應可以追溯到兩晉六朝時期。

閩南磚雕的特點

磚雕原屬磚作之內的工藝，宋代已將磚雕工藝列入《營造法式》中，相比于北方磚雕的粗獷渾厚，閩南磚雕顯得委婉含蓄，總的說來閩南磚雕具有以下幾方面的特點：

閩南磚雕的特點首先是“紅”。閩南紅磚文化是閩南建筑中的一道亮麗的風景線，關于閩南建筑為什么會以紅磚起厝？有專家認為，閩南人性格倔傲，不服法規約束，因此其大厝就以皇宮式的風格進行建筑并配以大紅顏色這種禁色彰顯性格突出；還有的認為，閩南建筑以紅磚為材料，主要是受統治臺灣荷蘭殖民者留下的“紅毛城”的影響，筆者以為持此觀點有點牽強，從時間上看兩者相距甚遠。關于閩南紅磚的運用，可謂眾說紛紜，但無疑是受閩南地區特定因素的影響，閩南地處東南沿海地區，在古代中國屬于蠻荒之地，因此其受中原的影響較小，再加上周圍群山環抱，幾乎與世隔絕，因此這種紅磚文化應該是在本地區的基礎上發展起來的；從地理上來看閩南地區植被繁茂，土壤以富含酸性的紅壤為主，這種紅壤燒出的磚塊又紅又結實，堅固耐用，深受人們喜愛，是建造房屋的理想材料；宗教信仰在閩南地區已經根深蒂固，敬佛拜佛禮佛成為人們日常生活的重要行為，因此寺廟就必須以高規格的形式進行建設，而紅色被認為是莊重肅穆的色彩，這種建筑格式后來被嫁接到傳統民居建筑之上。此外人們對紅色的偏愛以及紅色這種暖色調對于閩南地區陰寒潮濕的氣候有一定的影響，因此紅磚起厝成為人們的共同選擇。

閩南磚雕的特點其次是“細”。做工上講究精雕細琢，裝飾上講究嚴格縝密。閩南磚雕從紅磚的制作到圖案的雕刻都力求精益求精，其開采時土壤的選擇，燒制時火候的把握都盡量做到標準有序，只有燒制出高質量高規格的紅磚，才能雕刻出精美的圖案。雕刻時必須心中有數，下“筆”從容，大幅磚雕圖形需要拼磚完成的還應該根據圖案所需逐塊雕琢，按部位拼接鑲嵌于墻上。磚雕不同于石雕、木雕，是一種易碎之物，因此在紅磚上做文章需要雕刻者高超的技藝，以細膩的“筆”觸、入微的心思，用心去雕琢，同時還要求無論是形象的刻畫還是構圖的布局都要有全局的觀念，如此才能構造出嚴密精致的磚雕。

閩南磚雕的特點第三是“變”。一是圖案風格迥異、種類繁多。考古出土的紋飾墓磚就刻有龍紋、魚紋、篦梳紋、花草紋、阮紋、人物紋、佛教僧侶紋等，其中僧侶紋的就有分頭頂圓髻佛光、雙手合十、頭戴冠盤腿坐姿等紋飾，人物紋的有端坐、拄杖等紋飾。（圖9、10、11、12、13、14、15）至于閩南建筑上的磚雕題材那就更加豐富，各種各樣的具有吉祥寓意的動物、植物、人物故事、幾何圖形，以及一些祥瑞異獸，如麒麟、鳳凰、仙鶴、白鹿等都被搬到了紅磚之上，清代后期，磚雕趨向繁縟細巧，具有繪畫的藝術趣味。二是形式復雜多變、靈活多樣。閩南磚雕有單磚雕和拼磚雕及拼花等多種形式。平常的閩南民居建筑大多采用單磚雕，即在一塊紅磚上雕刻花鳥、人物、祥云、山水等圖案的雕刻，磚雕面積較小，栩栩如生，具有一定的審美價值。規模較大的古大厝、寺廟建筑、名人居所往往需要復雜多樣的拼磚雕組合方式，拼磚講究主題明確、搭配得當、布局合理，在吸收中國繪畫藝術的精髓后，閩南建筑融合了民間文化、歷史文化、外來文化等多種文化，利用紅磚在古厝大門兩邊或外壁墻面拼裝成各種不同圖形的紋飾，并按題材的復雜程度，選擇浮雕、平雕、線雕、鏤雕等不同的雕刻手段進行修飾，以達到美觀、大方的藝術表現形式。

閩南磚雕賞析

1.蝙蝠紋紅磚雕（圖16）

清，長24厘米，寬23.9厘米，厚3.8厘米，磚壁上雕蝙蝠、圓形壽字以及如意云紋的祥瑞圖案，“蝠”與“福”諧音，圓形壽字代表長壽，而如意云紋則象征吉祥和瑞，整個磚雕寓意福壽雙至、吉祥如意。

2.蚌鱟蟶紋紅磚雕（圖17）

清，長47厘米，寬13厘米，厚2.7厘米，磚壁上雕水草、蚌、鱟、蟶四種水生生物，整個雕刻很有層次感，蚌、蟶掩蓋于水草之下，鱟魚穿梭于水草之間。水草招展，蚌、蟶安詳吐息，鱟魚游來游去，悠然自得，一動一靜使得整個磚雕畫面栩栩如生，動物躍然于磚上，讓人回味無窮。

3.螃蟹紋紅磚雕（圖18）

清，長47厘米，寬11.5厘米，厚2.8厘米，磚壁上刻畫了兩只螃蟹在水草中間橫行的情景，一只半邊身子掩藏于水草之間，只見四肢一螯，另一只八腳擺動，雙螯高舉，氣勢凌人，整個畫面水草鮮嫩，螃蟹形象逼真，姿態活力，充滿生機，給人以欣欣向榮的景象。

4.八仙人物紋紅磚雕（圖19）

清，長25.2厘米，寬12厘米，厚3.2厘米，八仙人物紋飾是閩南磚雕的重要主題，該磚雕描繪了八仙之鐵拐李、漢鐘離二仙降妖除魔的情景，其中拿拐杖的是鐵拐李，拿芭蕉扇的是漢鐘離，居浮雕的上部，下部還有兩位天兵，分別拿紅纓槍和雙股劍，周圍云霧繚繞，顯然立身于天空之中，整個畫面兵戎相見，殺氣騰騰，像極二仙圍剿妖怪之情景，作品生動細膩，人物的表情、衣紋的線條都清晰可見，仿佛讓人身臨其境之感。

5.太白、天王紋紅磚雕（圖20）

清，長24厘米，寬12厘米，厚3厘米，醉酒莫過于李太白，托塔莫過于李天王，將兩種不同的角色鐫刻于同一塊磚雕之上正是閩南磚雕的魅力之所在。該磚雕分為上下兩部分，上部描繪了李白醉酒之后在下人的攙扶下回家的情景，詩人李白仿佛意猶未盡，雖醉酒亦豪放不羈，邊走邊放歌作詩。下部刻畫了李天王父子共同戰斗的情景，李天王一手托塔，一手執大刀，哪咤一手握乾坤圈，一手提槍，父子兩人神情莊重，威風凜凜立于云端，該作品題材各異，和諧統一，達到很好的藝術效果。

6.人騎鯉魚斗蝦紋紅磚雕（圖21）

清，長24.5厘米，寬11.7厘米，厚2.6厘米，該磚雕為一組，此為其中一塊，其上雕雙人騎鯉魚斗蝦兵的情景，其中的一人左手拿關刀，右手拿短錘昂首站立，另一人雙手搖旗端坐其后，鯉魚上半身已化龍，氣勢逼人。在下方的波濤洶涌中有一只蝦兵，雙鉗握長柄錘，張牙舞爪。畫面刻畫很細膩，人物的線條輪廓、衣服的紋飾、鯉魚身上的鱗片都清晰可見，惟妙惟肖。

7.人騎龍斗龜紋紅磚雕（圖22）

清，長26厘米，寬11.5厘米，厚3厘米，該磚雕為一組，此為其中一塊，其上雕一人騎龍斗龜兵的情景，人物手執長劍，側坐于龍背，神龍騰云駕霧，見首不見尾，雙目圓瞪，龍口大張，發須飄揚，威風凜凜。在下方的波濤洶涌中有一只龜兵，雙肢握錘，張牙舞爪。畫面刻畫很細膩，人物的線條輪廓、衣服的紋飾，龍的發須雙爪、身上的鱗片都清晰可見，惟妙惟肖。

8.“再借亭”紅磚雕（圖23）

清，長163厘米，寬77.5厘米，厚6厘米，書法類型磚雕，“再借亭”系明代大學士、書法家張瑞圖的手筆，該磚雕書法，字跡方逑、雄健有力，圓潤處皆作方勢，斬方有折無轉，以直率自然的揮動，不拘常規的用筆，大寫意的氣勢，鐫刻于紅磚之上。更加難能可貴的是，雖歷經歲月洗禮，依然完整無損，實屬閩南磚雕史上的“奇葩”。

9.喜鵲登梅紋紅磚雕（圖24）

民國，邊長37.5厘米，厚2厘米，磚雕上橫陳一枝梅花，梅枝清瘦，梅花點點，一只喜鵲棲息于梅枝上，喜鵲眼神專注，羽毛豐滿，翎羽修長，枝下草木旺盛，綠意盎然。梅花是春天的使者，喜鵲是好運與福氣的象征，喜鵲登梅寓意美好祝福之意。