中國傳統(tǒng)禮儀教育及其現(xiàn)代價值

【摘 要】隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展以及人們思想觀念日益呈現(xiàn)多樣化，對當(dāng)前的人們進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀教育無論對我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，還是對于全民綜合素質(zhì)的提升均具有十分重要的意義，因此，中國傳統(tǒng)禮儀教育值得在全國范圍內(nèi)開展與運行。本文探討了中國傳統(tǒng)禮儀教育的現(xiàn)代價值，從而為相關(guān)研究學(xué)者以及教育界同仁提供一定的參考和借鑒，進(jìn)而全面提高我國人民的綜合素質(zhì)水平。

【關(guān)鍵詞】中國 傳統(tǒng)禮儀 教育 現(xiàn)代價值

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）06-0201-01

本文將中國傳統(tǒng)禮儀教育的基本理論進(jìn)行了簡單概述，并且將我國傳統(tǒng)禮儀教育的現(xiàn)代價值進(jìn)行了綜合闡述，希望實現(xiàn)文明和諧的社會環(huán)境而更進(jìn)一步推動我國社會經(jīng)濟的發(fā)展。

一 簡述中國傳統(tǒng)禮儀教育的基本理論

1.禮儀的基本概念分析

禮儀是一種行為規(guī)范與準(zhǔn)則，由于人們受到不同社會因素以及文化傳統(tǒng)的影響，如風(fēng)俗習(xí)慣、時代潮流、宗教信仰、歷史傳統(tǒng)等，使人們在這些因素背景下其個體均存在著差異，然而禮儀是人們共同遵守的行為規(guī)范及準(zhǔn)則，使不同的人們通過這種行為規(guī)范及準(zhǔn)則而在社會交往活動中構(gòu)建和諧的關(guān)系。另外，禮儀從交際的角度上來說，是一種交往藝術(shù)，是一種有利于建立和諧關(guān)系的方法；對于個人修養(yǎng)來說，禮儀是一種可以表現(xiàn)某人內(nèi)在修養(yǎng)與素質(zhì)的內(nèi)在表現(xiàn)。

2.禮儀的內(nèi)容分析

根據(jù)古典文學(xué)文獻(xiàn)資料記載，禮儀中的“禮”與“儀”是兩種概念且代表著不同的含義。“禮”是一種規(guī)則、制度，即人們常說的社會意識形態(tài)，而“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)，其主要內(nèi)容是儀式的規(guī)范行為。因此，不同的“禮”將會對應(yīng)的產(chǎn)生不同的“儀”，它們二者之間有著極其密切的聯(lián)系，“儀”可以通過人們的行為將其內(nèi)在的精神表達(dá)出來，由此可看出，“儀”可以將“禮”形象化與具體化。另外，“禮”“儀”之間有著相輔相成的關(guān)系，通過將兩者緊密地結(jié)合在一起，即可實現(xiàn)“禮”“儀”的和諧發(fā)展。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展以及人們思想觀念的改變，禮儀的含義基本被細(xì)化，不再像傳統(tǒng)古典文學(xué)記載的那樣寬泛。在現(xiàn)代社會活動中，禮儀逐漸注重規(guī)范人們交際活動，使得人們之間能夠和諧相處，只有這樣人們的感情才能得以增進(jìn)，社會的文明才可以得到進(jìn)一步推動。由此可以看出，禮儀是人們在社會交往活動中相互遵循的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)以及程序，其需要人們的共同遵守才得以正常運行，是推動社會文明的一份重要力量。

3.我國傳統(tǒng)禮儀教育資源的分析

眾所周知，我國是世界聞名的禮儀之邦，但就近代禮儀的發(fā)展來看，我國的禮儀發(fā)展由盛轉(zhuǎn)衰。雖然在五四運動中將封建落后的禮儀制度推翻了，但其中的中華民族傳統(tǒng)禮儀精華被保存了下來，其對當(dāng)代的社會禮儀學(xué)習(xí)有很多的幫助與啟示，這是因為當(dāng)代的禮儀教育與傳統(tǒng)的禮儀教育之間有著極其密切的聯(lián)系。在傳統(tǒng)禮儀教育中有很多著作與記載，其對當(dāng)代的禮儀教育有著極其重要的作用與影響力，如《弟子規(guī)》《禮記·曲禮》《童蒙須知》等，這些均有著儒家思想且對我國文化、政治以及經(jīng)濟等方面具有十分重要的意義。因此，可將這些儒家思想著作投入到當(dāng)代禮儀教育活動中，建立新型的禮儀教育理論。

二 我國傳統(tǒng)禮儀教育的現(xiàn)代價值

1.道德是傳統(tǒng)禮儀教育的基礎(chǔ)

在我國傳統(tǒng)禮儀教育活動中，人們通過學(xué)習(xí)相關(guān)禮儀理論而長期受到熏陶，并升華到道德的層面，而道德對人們的行為能夠做出正確、科學(xué)的判斷。由此可以看出，禮儀與道德之間是相輔相成的關(guān)系，因此，我國傳統(tǒng)禮儀與道德文化是緊密聯(lián)系的，禮儀蘊含于人們生活中的任何事物，且蘊含于道德規(guī)范以及道德意識中。道德是人們通過禮儀活動而體現(xiàn)出來的，因此，禮儀既是一種行為活動，也是一種道德行為。

2.禮儀對人們的社會行為具有導(dǎo)向作用

禮儀的實質(zhì)就是社會道德規(guī)范，它對人們的行為建立了相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，并且對人們的行為指出了明確的方向。由此可以看出，人們在禮儀素質(zhì)的大背景下，能夠?qū)ψ陨淼男袨檫M(jìn)行相應(yīng)的約束。

3.構(gòu)建社會文明是傳統(tǒng)禮儀教育的目標(biāo)

社會秩序中一直蘊含著禮儀，且秩序一直體現(xiàn)出和諧文明，可以說，和諧是社會秩序形成的最終狀態(tài)，而禮儀的秩序就是和諧。因此，為了能夠?qū)崿F(xiàn)社會的安定與和諧，則可以發(fā)揮禮儀的作用，這是因為禮儀可以有效地調(diào)節(jié)社會結(jié)構(gòu)，從而促進(jìn)社會結(jié)構(gòu)實現(xiàn)和諧與安定。

三 結(jié)束語

綜上所述，本文主要對中國傳統(tǒng)禮儀教育的基本理論，包括禮儀的基本概念、內(nèi)容以及傳統(tǒng)禮儀教育資源進(jìn)行了簡單的介紹，并且將我國傳統(tǒng)禮儀教育的現(xiàn)代價值進(jìn)行了綜合闡述，從而為全面提高我國國民綜合素質(zhì)水平，進(jìn)一步實現(xiàn)社會安定與和諧的局面提供參考。

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〔責(zé)任編輯：林勁〕