政治內(nèi)涵的重新審視（上）

摘 要：政治是人世間永恒的主題之一，而社會上對政治內(nèi)涵的爭議自從人類社會成立以來就爭議不斷。政治內(nèi)涵可以從傳統(tǒng)政治和現(xiàn)代政治兩個方面進(jìn)行解讀，而傳統(tǒng)政治主要從統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者二元對立的角度進(jìn)行分析，包含政治就是至善的活動、權(quán)力的爭奪和利益的聚合。

關(guān)鍵詞：政治;至善;權(quán)力;利益

中圖分類號：D03 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）19-0033-02

如何認(rèn)識政治，分歧和爭議古往今來一直存在。本文通過對傳統(tǒng)政治的內(nèi)涵、現(xiàn)代政治的內(nèi)涵的二維解讀，爭取把政治的內(nèi)涵還原和展現(xiàn)給讀者，使讀者對政治內(nèi)涵有一個比較清晰的形象的理解。筆者認(rèn)為傳統(tǒng)政治主要從統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的二元對立模式結(jié)構(gòu)去理解。統(tǒng)治階級力圖掌握政治權(quán)力以期達(dá)到自身的利益，而被統(tǒng)治階級則力圖改變自身生存的現(xiàn)狀與統(tǒng)治階級進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭。現(xiàn)代政治的含義主要是力圖消解政治的二元對立，把政治的主體和客體邊界融合起來，力圖使政治有利于人類、有利于社會和有利于個人。

一、政治就是實(shí)現(xiàn)至善的活動，也是公共生活的指引者

眾所周知，亞里士多德名言“人天生是一種政治動物”[1]11曾引起眾多人的追隨。亞里士多德認(rèn)為，人要純粹和完美，那么從事政治活動就是先決的條件，否認(rèn)，人就是缺陷的甚至是低下的。當(dāng)然，亞里士多德時(shí)代具有公民權(quán)的人的數(shù)量是比較少的，城邦范圍不大，并且公民有較多的休閑時(shí)間來從事公共政治生活，所以，古雅典人視政治生活為自己生命的重要組成部分。……