證據

什么東西都可以隨便得出結論的年代，也正好是一個強調證據的時代。混亂只是暫時的，要讓浪漫主義者進入秩序的軌道，這不僅僅需要時間，還得改變相應的民族思維習慣并擁有充分的文化沉淀。所需時間，長起來可以長得沒有盡頭，讓多數人失去耐心；短起來也可以短得進入不了計算公式，讓少數人察覺不到它的存在。

比如巫術，它在為高燒病患者診治時，很快地就可以得出結論，而且一概忽視高燒的種類和引起高燒的不同的病灶。“鬼附體”，再沒有比它在巫儺文明中更具代表性的詞條了，也再沒有比它在巫儺之鄉更具說服力的病因陳述了。

證據？證據都隱藏在每一個人的心中。人鬼同游的地方，人看不見鬼、鬼可以看見人的陰陽交叉區域，人害怕鬼、鬼一門心思讓人作其替身的奈何橋上，巫師從來都用不著告訴你鬼為什么會讓人發高燒。

當然，在一些小巫出沒的山村，小巫們也會用證據樹立自己的權威，他們用一個雞蛋在患者身上滾一遍，然后再用草紙燒，待雞蛋燒熟，棄殼，蛋清上就會出現一些圖案。根據這些圖案，他們將告訴你附體的鬼是個什么鬼，它附體的原因是什么，它是在什么地方附上身體的……

在照片已不能成為訴訟依據的時候，雞蛋清上的圖案卻還在為許多人深信不疑。如果按魔法或巫師的觀點，這是因為自然的神力還應該得到足夠的尊重，反之，以科學的態度，雞蛋清上的圖案，根本就不能成為證據。以偽證延伸出結論，其結果當然不是證據年代所要的善果。

總之，在熙來攘往的人間正道上，曾有無數的人試圖找到巫術不能成立的證據，他們的努力也沒有白費，但是，在種種先進儀器和科學知識強力為城里人洗腦的時候，在廣大的鄉村，有眾多的人們仍然在固守著盛行幾千年的巫醫治病術。要替換它，得有證據，而且不是朝夕之間的事。

道理很簡單：在沒有第三條道路可供選擇時形成的生命與自然抗爭的救命繩索，要抽掉它，現在的第三條道路的修筑者們，充當的決不僅僅是布道者的角色，而可能的阻礙，更多的是出現在自己的內心，而非他人。