高校圍棋文化公選課教學策略

【摘 要】圍棋文化課程能有效提升大學生的人文素質，在高等院校開設圍棋文化公選課是很有必要的。在二十余年的教學實踐中，我們堅持將圍棋技術教學和圍棋文化教學相結合；在教學方法方面，我們主張小班啟發(fā)式授課、注重講練結合；在課外活動方面，我們鼓勵學生創(chuàng)辦“品弈軒”棋牌社，舉辦圍棋交流賽，從而影響更多的學生了解和愛好圍棋文化。

【關鍵詞】圍棋文化 教學策略

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）10-0009-02

圍棋文化是中國古老文化的瑰寶，是中華民族邏輯思維和形象思維齊飛的智慧結晶，是東方文化最具特色的代表，是寶貴的文化遺產(chǎn)。圍棋之道內涵豐富、博大精深、變化無窮、包容百家。圍棋對大學生塑造人格、陶冶性情、體驗審美、傳承文化、發(fā)展思維具有十分重要的意義。筆者在高校講授圍棋文化課已有二十多年，對高校圍棋公選課有一點自己的思考，提出來與同仁交流。

在二十余年的教學實踐中，就教學內容而言，我們堅持將圍棋技術和圍棋文化相結合；就教學方法而言，我們主張小班啟發(fā)式授課、講練結合，充分調動學生思考和參與；就課外活動而言，我們鼓勵學生創(chuàng)辦“品弈軒”棋牌社，舉辦“云子杯”昆明學院圍棋新手交流賽，豐富學生的課余生活，影響更多的學生了解和愛好圍棋文化。

一 結合圍棋文化，講授圍棋技術

圍棋是實踐性很強的課程，以教會、學精為目的，同時又在中華民族的藝術長廊中放射出深遠的文化光彩。圍棋既是競技工具、娛樂工具，又可用之修性悟道。我們既詳細講解黑白子的排布、棋盤上的攻守、棋局中的進退，又深入剖析圍棋蘊含著的智慧和靈性。

第一章引導學生步入“黑白世界”，同時亦向學生傳達“棋若人生，人生如棋”的哲理。第三章講授打吃、雙吃、抱吃、征吃、枷吃等吃子方法時，讓學生發(fā)揮空間思維、利用想象力、學會觀察問題、分析形勢，練就大局觀。第四章講授接不歸、倒撲、逃子、挖吃等吃子著法，讓學生明白黑白對立、陰陽互補、平等和諧的道理，既解決局部問題，又注重全局平衡，既注重一子的高效率，又講究子與子之間的聯(lián)系與配合，一子可作士兵，亦可作統(tǒng)帥使用，可塑性較大，無等級之分，充分體現(xiàn)出圍棋的內在性、含蓄性、整體性、模糊性、和諧性、平等性。第十二章講解第一屆中日擂臺賽中聶衛(wèi)平與藤澤秀行的戰(zhàn)況，拓展講中國的“抗日英雄”聶旋風、聶棋圣與中國元帥、歷代棋圣之說等；講解圍棋如何設置堅固的“小堡壘”，拓展講楊靖智勝神猴的圍棋故事，從而讓學生明白人生也是如此，先打基礎，才有實力在中盤“原野作戰(zhàn)”的道理。在每節(jié)課學生對弈環(huán)節(jié)，老師適時點評，分析學生解開的一個又一個難題，讓學生明白堅強的意志是贏得人生與事業(yè)成功的基礎，圍棋是磨礪意志的堅石，人要取得人生的進步、事業(yè)的成功，沒有韌勁和頑強的毅力是不行的。

二 小班啟發(fā)式授課，注重講練結合

圍棋作為全校性的公選課，每個學期都有少至八九十人，多則一二百人上課，若大教室全部坐滿，后排學生看不清講臺上大棋盤的演示，影響教學效果，我們打破公選課滿80人開課的授課原則，將大課堂拆分為四五十人的小班，保證每個學生都能看清演示，且有空間分組對練，使圍棋公選課順利開展。

我們以教為主導，以學為主體，將講解法、傳授法與討論法、練習法相結合。比如第十一章“好形與壞形”，講完“板六”的三種情況（中間的“板六”、邊上的“板六”、角上的“板六”），給學生留“邊上七子死活”的思考題。第十二章老師在大棋盤上擺出被黑子圍起來的七顆白子，讓學生思考這七顆白子的死活及黑子如何吃掉白子。讓一名學生執(zhí)白子、一名學生執(zhí)黑子上臺對弈，老師適時質疑、引導、答疑、歸納。伴隨著學生的思考和參與，老師講清楚了“七死八活”的問題。

圍棋是競技性很強的課程，必須在實踐中檢驗和提高，課堂上設置了豐富多彩的競技練習。第十章之后，即可在課堂上更多地組織學生進行圍棋比賽，在比賽過程中，教師適時輔導、講評，鼓勵學生討論、質疑。比賽以豐富多彩的形式展開。

兩人對弈：這是貫穿課程始終最實用的一種方法。在課程的開始即強調學生兩人一組，按組分坐，方便課程進行過程中的演練。每一講結束后，可以讓一組中的二人自由對弈，老師巡視指導。

四人比賽：四人一組、兩人一隊的比賽，包括混雙比賽（一男一女組成一隊，與另一隊對弈）。

女生棋藝比賽：因性別而產(chǎn)生的思維方式的差別，使男生、女生在棋技、棋路上存在很大不同，我們專門組織女生分組比賽，男生觀摩、質疑、討論，使課堂圍棋比賽更加多變而有趣。

分系比賽：公選課是全校性的，班上的學生來自各個院系各個年級，以系為單位組織的圍棋比賽，既訓練學生的獨立思考能力，又增強學生的團隊合作精神。

聯(lián)棋賽：讓所有學生輪流上臺在大棋盤下招棋，師生互議互評，這可以加強學生之間的交流合作，形成他們的大局觀。

棋盤之大，落子無數(shù)，變化奇異，深不可測，其中充滿了大大小小的難解之謎，這就要學生冷靜分析，逐一解決，以提高自身解決問題的能力。通過對學生多元思維的訓練，提高他們的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)開拓創(chuàng)新精神，完成對其完美人格的塑造。

三 有效利用多媒體，使課堂更加生動活潑、饒有趣味

圍棋承載著幾千年的傳統(tǒng)文化，上課離不開大棋盤和黑白棋子，同時也可以利用現(xiàn)代化的多媒體教學設備，生動多彩地開展圍棋課程，吸引越來越多的學生愛上圍棋。

比如以《棋魂》第一集神秘氣氛的渲染，讓學生帶著好奇開始第一堂圍棋課。再如在“圍棋是優(yōu)化思維方法的實驗室”一講中，文化內容講解圍棋大師吳清源的天才一生和他赴日后與木谷實開創(chuàng)新布局的貢獻；圍棋技術講解圍棋中的真眼和假眼的基本特征；之后便設置題型，師生互動，學生對弈練習。最后，利用多媒體讓學生觀看圍棋泰斗吳清源傳奇一生的電影，旁邊配上其圍棋人生的資料介紹。

比如，第十章講解“四角八變化”的圍棋定式、切斷知識、圍棋“中國流”的制勝要領；拓展講圍棋的多變性和開創(chuàng)性，培養(yǎng)學生“絕境逢生”的應變能力；進而講圍棋佳談：爛柯之說、木野狐之說、武俠與圍棋之說。在上課前播放電視劇《天龍八部》片段，并在屏幕右邊配上小說原文，以虛竹解“珍瓏棋局”引入整堂課程的講解。再如，以《圍棋少年》第三集“大戰(zhàn)花面狼”引入圍棋“打劫”的講解。

多媒體還能方便我們有效利用無限的圍棋教學網(wǎng)絡資源，可以最大限度地發(fā)揮學生學習圍棋的主動性、積極性。我們既可以利用多媒體進行個別化教學，又可以進行協(xié)作型教學，隨時為學生提供豐富多彩的人機立體化交互式教學界面，為實現(xiàn)體驗式、探索式、創(chuàng)作式學習創(chuàng)造條件。

四 創(chuàng)辦學生圍棋社團

鼓勵學生參加“品弈軒”棋牌社，這一學生社團有固定的活動場所，每天晚上都會開放，社團成員可自由參加。作為該社團的指導老師，除不定期地前去輔導、講解外，還有計劃地為他們做專題講座，參加他們的棋藝比賽，擔任裁判。

“品弈軒”棋牌社自2004年成立以來，為喜歡圍棋的學生提供了相互切磋的機會和平臺，加強了圍棋活動的課外管理，引導和推動了高校圍棋活動健康開展。

該棋牌社先后組織五屆棋牌交流賽，每一屆都取得了圓滿成功，豐富學生課余生活，讓學生在潛移默化中受到熏陶、得到鍛煉，增強校園文化氣息。

五 舉辦圍棋交流賽

為推動圍棋高雅文化在高校的發(fā)展，2014年11月29日，昆明學院“品弈軒”棋牌社在云南圍棋廠和云南云子文化傳播公司的大力贊助下，在昆明學院聽心湖廣場舉辦了第一屆“云子杯”昆明學院圍棋新手交流賽暨昆明學院“品弈軒”棋牌社第五屆棋牌交流賽。這次比賽本著以棋交友、推廣圍棋文化的原則，在全校范圍內進行圍棋競技交流。比賽進行一整天，在傍晚時分圓滿結束。經(jīng)過賽前宣傳、報名征集，比賽參賽選手有五十人，前來交流和觀賽的學生達幾百人。比賽共分四輪進行，前三輪為一局淘汰賽制，第四輪為循環(huán)賽制。最終確定一等獎兩名，二等獎四名，三等獎六名。

圍棋交流賽推動了圍棋文化在高校的發(fā)展，每年定期舉行，必將成為校園文化的一道亮麗風景。圍棋比賽還可以與校運會相結合，成為春季或秋季校運會的一個項目。如果報名的人多，還可以鼓勵各系組隊比賽，組織四人賽、混雙比賽、女子圍棋比賽等。另可組織高校與高校之間的圍棋比賽，既可促進大學生圍棋技能的發(fā)展，又可以成為高校之間文化交流的紐帶。

比賽期間我們發(fā)放調查問卷，61%的學生認為昆明學院舉辦第一次圍棋新手交流賽對圍棋在昆明學院的推廣起到很大的促進作用，39%的學生認為起一定的促進作用，沒有學生認為不起作用。

六 發(fā)掘地域圍棋文化，游覽云南圍棋廠

“云子”出于云南，是圍棋中的珍品，是云南人工藝智慧的象征。“云子”之說有四：明代凌濛初《二刻拍案驚奇》一書中記載，北宋初期，遼國女棋士與宋朝少年圍棋手對弈，“兩個紫檀筒兒，貯著黑白兩般云南窯棋子”。《徐霞客游記》卷十八記載：“棋子出云南，以永昌者為上。”《南中雜記》云：“滇南皆做棋子，而以永昌為第一，蓋水土之別云。燒法：以烏鉛七十斤，紫英石三十斤，硝石二十斤為一料，可得棋子三十副，然費工本已三十六七兩矣。其色以白如蛋青，烏如鴉青者為上。若鵝黃鴨綠、中外洞明者，雖執(zhí)途人而贈之，不受也。燒棋者以郡庠生李德章為第一。世傳火色，不以授人也。余在永昌，以重價得之。庚申冬日，為叛兵所掠，惜哉！”鄧之誠著的《骨董瑣記》卷五云：“古永昌尚造棋，昆明亦有之，皆中外洞明者，價五六金沒有等。造法沒有如所述之沉重。若如所云，一料兩百兩十斤，每副將重七斤余矣。”清光緒年間編撰的《永昌府志》記載：“永昌之弈甲于天下。其制法以瑪瑙石和紫英石研為粉，加以鉛、硝，投以藥料，合而煅之。用長鐵蘸其汁，滴以成棋。有鴉色深黑者，最堅；次碧綠者，稍脆；又臘色、雜色及黑白俱有花者，其下也。”

“云子”又名“永子”“云扁”，制作始于唐代，盛于明清，其中可考證的歷史在五百年以上，清末民國初時，因國運衰落，云南圍棋子的制作配方工藝曾在戰(zhàn)亂中一度失傳。為了恢復云子傳承，1974年，昆明市第十二中學及校辦工廠組織科研小組，從民間搜集到幾顆老窯棋子，對棋子粉碎，進行成分分析，歷經(jīng)了兩年摸索實驗后，終于成功復原了云南圍棋子的生產(chǎn)配方。“云”字牌云子圍棋是在繼承并發(fā)揚了“古云子”優(yōu)點基礎上研制而成的。在云子的配方中，精選了云南特有的瑪瑙石、琥珀、紫英石等數(shù)十種天然礦物，是云南古老上乘的工藝品。

云子配方和手工制棋技藝都是云子傳承的精華，為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)學生更加濃厚的圍棋學習興趣，我們在學期中間組織學生前往位于昆明市官渡古鎮(zhèn)的云南圍棋廠參觀。在簡單的小房間里，一座高溫熔爐前，老師傅用圓頭鐵棍蘸上熔化的原料輕輕一點，一粒均勻飽滿的“國寶云子”就誕生了。旁邊的云子棋院一樓博物館中精美的圍棋藏品讓人震撼，棋院二樓是下棋的場所，每個周末，少兒和成人都可以去學棋，云子棋院兼具展示、教學和比賽的功能。在這里學生找到了圍棋的興趣，也讓云子傳承之路走得更寬、更遠。

總之，圍棋風靡高校不僅因為它的競技因素，更重要的是它的文化內涵。我們在高校開設圍棋公選課二十余年來，充分發(fā)揮了圍棋課的教育功能，形成了一個融課堂教學、課外指導、活動輔導及實訓比賽的全方位教育體系；充分利用多媒體手段，將圍棋教育與科技結合起來；舉辦圍棋競賽，豐富校園圍棋文化環(huán)境；弘揚地域圍棋文化，塑造多元化的圍棋文化氛圍。

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〔責任編輯：龐遠燕〕