中國(guó)崛起需要培育大國(guó)人文精神

[摘要]“一個(gè)有思想的民族才能有不斷前行的力量”。毋庸諱言，國(guó)家的崛起是精神的崛起，文化的崛起又為精神的崛起提供了巨大支撐。建構(gòu)是國(guó)家軟實(shí)力建構(gòu)的重要組成部分，如今綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從硬實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變到軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。軟實(shí)力的崛起才是國(guó)家真正的崛起，而人文的崛起則為軟實(shí)力的崛起提供巨大精神力量。

[關(guān)鍵詞]大國(guó)崛起；人文精神；中國(guó)特色

跌宕風(fēng)云60載，新中國(guó)成立到現(xiàn)在，已經(jīng)用實(shí)際行動(dòng)證明自己的強(qiáng)大并昂首屹立在世界東方。縱觀全球歷史，任何一個(gè)大國(guó)的崛起或復(fù)興都是有共同原因的。

一、大國(guó)崛起的根本動(dòng)因

西方的大國(guó)崛起于文藝復(fù)興，為了沖破封建宗教的牢籠和枷鎖，文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)個(gè)性，贊揚(yáng)民主和自由，而這種高唱民主自由的精神在歷史的演變過(guò)程中形成了強(qiáng)調(diào)“民族和國(guó)家利益的傾向和現(xiàn)實(shí)”。可以說(shuō)資本主義的自由民主就是西方大國(guó)崛起的精神實(shí)質(zhì)。

19世紀(jì)德意志為從一個(gè)瀕臨亡國(guó)的絕境中發(fā)展成一個(gè)令人矚目的強(qiáng)國(guó)采取了種種措施。在這些措施之中最重要的一條是他高度重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。德國(guó)的義務(wù)教育從19世紀(jì)中期的的德國(guó)就已經(jīng)開(kāi)始。一戰(zhàn)爆發(fā)前夕德國(guó)適齡兒童入學(xué)率達(dá)到97.5%。同時(shí)國(guó)家發(fā)展教育，建立教育與科研并重的現(xiàn)代大學(xué)，注重實(shí)踐和理論相結(jié)合。憑借這個(gè)資源，19世紀(jì)的德國(guó)引領(lǐng)了第二次工業(yè)革命，工業(yè)產(chǎn)量躍居世界第一。到20世紀(jì)初德國(guó)已經(jīng)全面超過(guò)英國(guó)，成為僅次于美國(guó)的世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。

西方大國(guó)的崛起原因是因?yàn)樗麄冊(cè)趦?nèi)憂外患當(dāng)中大力推進(jìn)改革進(jìn)而實(shí)現(xiàn)騰飛，而他的國(guó)民和高素質(zhì)的產(chǎn)業(yè)工人在經(jīng)濟(jì)復(fù)興中發(fā)揮了重大作用。西方大國(guó)的發(fā)展道路充分證明，民族文化和價(jià)值觀創(chuàng)新是近代以來(lái)大國(guó)崛起的根本動(dòng)因，而促使國(guó)人民發(fā)揮創(chuàng)新能力的根本動(dòng)因則是民族精神。

因此，基本可以作出一個(gè)判斷，大國(guó)崛起于民族精神。“沒(méi)有精神支撐的經(jīng)濟(jì)繁榮不會(huì)走出很遠(yuǎn)，更不敢言真正崛起”。人文精神是民族精神的核心和根本內(nèi)容。所以人文精神的建構(gòu)，是民族的真正源泉，也是一個(gè)一個(gè)國(guó)家能夠長(zhǎng)久健康發(fā)展的不絕動(dòng)力。

二、大國(guó)人文精神內(nèi)涵

大國(guó)崛起于精神，但每一個(gè)大國(guó)崛起的過(guò)程所承載的人文精神內(nèi)容卻各有特色。美國(guó)自由、人權(quán)、冒險(xiǎn)的精神帶領(lǐng)美國(guó)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)廢除奴隸制；英國(guó)民主、平等的精神沉重打擊了封建宗教勢(shì)力；德國(guó)好學(xué)、理性、守紀(jì)律的精神為戰(zhàn)敗后的復(fù)興做了充分思想準(zhǔn)備…綜上而言，只有擁有先進(jìn)的人文精神才能擁有沖破封建思想桎梏的能力，才能真正實(shí)現(xiàn)民族的騰飛。

所以中國(guó)崛起也需要培育人文精神，但中國(guó)的人文精神崛起絕不能對(duì)于西方的進(jìn)行照搬照抄，西方這種民主自由平等博愛(ài)的精神實(shí)質(zhì)是資本主義性質(zhì)的，而非全人類(lèi)的，在精神領(lǐng)域西方大國(guó)一直想把這種帶有偏見(jiàn)的精神強(qiáng)加給世界。中國(guó)崛起要培育大國(guó)人文精神，中國(guó)要走中國(guó)特色的道路，要堅(jiān)持中國(guó)特色的原則，所以中國(guó)崛起的人文精神就是弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，堅(jiān)持中國(guó)道路。

三、中國(guó)人文精神崛起的可能性

1978年，十幾屆三中全會(huì)提出改革開(kāi)放，2001年12月11日，我國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織。五年之內(nèi)，到2007年年底，我國(guó)對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)高達(dá)28%，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上的奇跡，也是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的奇跡。我估目前GDP也已每年7%的的高速的速度穩(wěn)步前行，在2010年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已趕超日韓成為亞洲龍頭，在2011年成為及美國(guó)之后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。百年前，中國(guó)中服徭役，經(jīng)濟(jì)頹廢，百年后，中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)頭羊，在世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)中，成為世界復(fù)蘇的主導(dǎo)力量。

1842年4月中英簽訂了中國(guó)近代第一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的條約，自此開(kāi)始了中國(guó)屈辱的120年歷史。在這120年間，中國(guó)國(guó)家地位十分低下，無(wú)條件簽署以下列喪權(quán)辱國(guó)的條約，巴黎和會(huì)失敗，直到1949年新中國(guó)成立，才一雪前恥。現(xiàn)在距離南京條約的簽訂已有500多年，而經(jīng)過(guò)這500年的滄桑犀利，中國(guó)早已不是步履蹣跚的東亞支那，取而代之的事昂首屹立在世界東方。1971年重新加入聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)的職位，在處理國(guó)際問(wèn)題上與各國(guó)斡旋，充分體現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)該有的姿態(tài)。2008年中國(guó)北京成功舉辦奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)展示給了世界最華美的奧運(yùn)盛宴，中國(guó)的體育健兒獲得了51枚金牌，位列金牌榜第一名。在這些傲人的成績(jī)下，我們也可以自豪的說(shuō)，中國(guó)人，不是東亞病夫！

曾經(jīng)的中國(guó)科技水平較低，一味是拿來(lái)主義，我國(guó)在資本主義的差價(jià)貿(mào)易中吃虧甚大。現(xiàn)如今中國(guó)正在從制造大國(guó)走向智造大國(guó)，華為，騰訊，阿里巴巴的等電子商在行業(yè)各領(lǐng)風(fēng)騷，中國(guó)的原創(chuàng)電子產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外：聯(lián)想商品在通訊行業(yè)一枝獨(dú)秀，在世界通訊銷(xiāo)量片名第三，僅次三星和蘋(píng)果。2014年我國(guó)研制出世界首枚量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星，有望在2016年先于歐美發(fā)射。面對(duì)中國(guó)日益崛起的創(chuàng)新能力，誰(shuí)言我們只會(huì)制造？

四、中國(guó)人文精神崛起的制約

中國(guó)崛起已是事實(shí)，但當(dāng)下貧瘠的精神文明建設(shè)難以滿足人類(lèi)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求。夾在人類(lèi)精神的創(chuàng)新中，中國(guó)“仍未在文化精神領(lǐng)域保持優(yōu)勢(shì)。中國(guó)崛起的人文短板表現(xiàn)主要有以下幾點(diǎn)。

（一）功利主義和拜金主義的盛行

1978年之前我國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，人民各種生產(chǎn)生活由國(guó)家統(tǒng)一配給；改革開(kāi)放后隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化，人民的利益需求在長(zhǎng)期的政治壓抑中得以解放，使得功利性的價(jià)值觀念出現(xiàn)并很快為人民所接受。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起源于資本主義社會(huì)，其運(yùn)作的目的是滿足個(gè)人利益最大化，雖然我國(guó)選擇性的借鑒西方這種運(yùn)行模式并發(fā)展成為社會(huì)主義性質(zhì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而對(duì)于這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的源動(dòng)力，仍然不能抹去。這種對(duì)于利益最大化的無(wú)節(jié)制追求，就會(huì)是導(dǎo)致拜金主義和功利主義盛行。

十二年的應(yīng)試教育高考一錘定輸贏；食物中毒事件頻發(fā)；如今中國(guó)傳統(tǒng)文壇詩(shī)壇作品凋零等等現(xiàn)象都是功利性的表現(xiàn)；政府官員的腐敗，郭美美的炫富這都是拜金主義的表現(xiàn)。一切唯利是圖，向“錢(qián)”看的社會(huì)會(huì)缺乏精神支柱，而缺乏精神支柱的社會(huì)就會(huì)缺乏凝聚力。

（二）主流意識(shí)淡化

社會(huì)主義總目標(biāo)是滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，目前人民的物質(zhì)條件進(jìn)步的同事，精神文明的卻沒(méi)有跟進(jìn)，使得人民產(chǎn)生了巨大的精神空虛，這時(shí)糟粕的文化邊會(huì)趁虛而入。對(duì)于利己主義，拜金主義等西方腐朽資本主義思想的一呼百應(yīng)，而對(duì)于馬克思主義的價(jià)值觀則無(wú)人問(wèn)津。這些都揭露現(xiàn)階段我國(guó)文化領(lǐng)域的匱乏，和人民對(duì)于主流優(yōu)秀文化強(qiáng)烈渴求的現(xiàn)實(shí)。蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋，一個(gè)大國(guó)沒(méi)有主流價(jià)值觀的支撐，就會(huì)與很多精神漏洞，西方列強(qiáng)入侵。從中亞的顏色革命到我國(guó)香港占中問(wèn)題都是西本主義國(guó)家對(duì)于主流價(jià)值觀的入侵和企圖同化的表現(xiàn)。中國(guó)雖然推翻了三座大山，建立了共產(chǎn)黨的政權(quán)，但意識(shí)形態(tài)上的遺留問(wèn)題，依舊沒(méi)有鏟除。沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)定地主流意識(shí)形態(tài)做引導(dǎo)，中國(guó)不會(huì)有真正的崛起。

（三）傳統(tǒng)文化發(fā)育不良

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，當(dāng)今文化發(fā)展民瞞著濃烈的市儈氣息：娛樂(lè)性節(jié)目的流行占據(jù)了大眾精神消費(fèi)的主體地位，哲學(xué)成為少數(shù)人奢侈的精神享受，傳統(tǒng)文學(xué)實(shí)質(zhì)性研究在文壇聊勝于無(wú)，歷史不得不接受“戲說(shuō)”和“水煮”的命運(yùn)，手機(jī)APP代替了書(shū)籍成為人們主要閱讀方式…在我國(guó)經(jīng)濟(jì)大踏步前進(jìn)的對(duì)比下，我國(guó)人文精神的發(fā)展就顯得有些發(fā)育不良。這種人文精神的匱乏會(huì)給中華民族埋下衰退的隱患。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正在一步步?jīng)_擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想品德，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里解放思想是文化改革的焦點(diǎn)，而這種改革確實(shí)很好的完成了他的任務(wù)，甚至太過(guò)“完美”——連帶傳統(tǒng)文化精髓和糟粕一同在改革中抹去。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的可貴不僅在于他有博愛(ài)，有真善美的心，更在于他能抵制物欲橫流的思想侵蝕，是社會(huì)免于在大浪淘沙的歷史中墮落。“君子恥于言利”“君子喻于義，小人言于利”，都是中華傳統(tǒng)美德。所以如何繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)，值得我們?nèi)シ此肌?/p>

五、培育大國(guó)人文精神

中國(guó)的人文精神，是包容博大的精神，是靈動(dòng)變通的精神。蔡康永所說(shuō)的規(guī)則，民主，懲罰...這些都是西方的精神文化，這是一種純粹的西式思考和處理模式。那如果按照中國(guó)思想去解決問(wèn)題是怎樣的結(jié)局呢？可能是大家合力把犯罪團(tuán)伙打敗然后就出了那個(gè)困在船上的一個(gè)人。我們未必非要循規(guī)蹈矩的去做事情，中國(guó)的文化是靈動(dòng)的，是復(fù)雜的。西方國(guó)家的為人處世講究直來(lái)直去，講究規(guī)則和法律。中國(guó)的處事規(guī)則講究迂回包容，講究靈活變通。五千年的儒家文化造就了如今通的中華民族。從這方面來(lái)說(shuō)，如果正確發(fā)揮中國(guó)這種靈動(dòng)的人文精神，其實(shí)中國(guó)人民是最富有創(chuàng)造性的民族。而恰恰當(dāng)下的研究學(xué)者對(duì)西方規(guī)則文明盲目的崇拜，使我們傳統(tǒng)的，優(yōu)秀的文化被埋葬在學(xué)習(xí)西方文化的浪潮之中，這就需要我們重新培育中國(guó)人文精神，把握中國(guó)崛起的精神實(shí)質(zhì)。

（一）以人為本，全面發(fā)展

“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”。裴多菲為鼓舞匈牙利的士氣，擺脫奧地利的奴役，宣揚(yáng)民主自由，寫(xiě)下了千古絕唱。這句經(jīng)典說(shuō)明，人類(lèi)有高于生命更崇高的追求，這就是人之所以為人的可貴之處，也是“人文主義”的應(yīng)有之義。所以以人文本，是人文精神的根本出發(fā)點(diǎn)，人不僅僅是經(jīng)濟(jì)人，更是社會(huì)人，文化人，政治人和道德人，我們應(yīng)該用綜合素質(zhì)去評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，而不單單是他的出身貴賤亦或是財(cái)富的聚斂。因此，要首先樹(shù)立“人”的價(jià)值理念，“不以出身論英雄”，無(wú)論是高官，學(xué)生，白領(lǐng)，農(nóng)民還是乞丐，我們都要給它以應(yīng)有的尊重和平等，讓他們享受他們應(yīng)有的權(quán)利；其次，糾正當(dāng)下功利主義和拜金主義橫行的社會(huì)風(fēng)氣：嚴(yán)懲貪官腐敗，強(qiáng)力排查假冒偽劣產(chǎn)品，改革教育體制等等。我國(guó)社會(huì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，還受到很大政治歷史條件的制約，以上這些做法做的也是差強(qiáng)人意，所以真正實(shí)現(xiàn)以人文本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。

（二）批判繼承傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人文精神的核心，是中國(guó)精神崛起的重要表現(xiàn)。所以我們不僅不能忽視傳統(tǒng)文化，更要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。首先要宣揚(yáng)正統(tǒng)傳統(tǒng)文化的精髓，比如儒家的“仁者，愛(ài)人”、墨家的“兼愛(ài)，非攻”，道家的“無(wú)為而治”，使人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化；其次使繼承傳統(tǒng)文化實(shí)體化，空談文化不利于我們繼承和發(fā)展，因此，把傳統(tǒng)文化的烙印打在教科書(shū)上，打在建筑上，使人們隨時(shí)都能感受到文化的熏染，才能使文化真正打在人們的心上；最后，對(duì)文化批判繼承并進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“大同”，“求和”等思想要求人們剔除個(gè)性，融入整體，這種思想嚴(yán)重阻礙了中國(guó)人民德?tīng)杺€(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的時(shí)代要求人們有開(kāi)放的，創(chuàng)新的思想觀念。因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要去其糟粕，取其精華。同時(shí)，隨著全球化的程度加深，各國(guó)不僅經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系越來(lái)越緊密，文化上的接觸也日漸增多。因此，我們?cè)诖罅霌P(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之時(shí)，也要借鑒洗手對(duì)于我國(guó)有利的西方人文理念。

（三）建構(gòu)城市人文精神

城市是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要基地。城市的發(fā)展在國(guó)家發(fā)展中處于中心地位，城市人文精神的發(fā)展是國(guó)家精神建構(gòu)的主要內(nèi)容。首先，要讓抽象和凝練變成一個(gè)過(guò)程，在教育群眾的過(guò)程中產(chǎn)生作用；其次，把城市精神融入到現(xiàn)實(shí)中，理論與實(shí)踐相結(jié)合才能讓人民更好的接受精神。西方把平等與自由寫(xiě)在了憲法里并實(shí)施下去，達(dá)芬奇把人性畫(huà)在了蒙娜麗莎的眼睛里，雷鋒把互幫互助的品德寫(xiě)在了日記里….所以把城市精神與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，把城市精神載體化才能使精神真正走入城市人民的生活；再次，“倡導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)是帶頭踐行者”，黨和政府應(yīng)充當(dāng)領(lǐng)頭羊的角色，引導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)城市精神，并身體力行為人民指引方向。

（四）加強(qiáng)主流價(jià)值觀的引導(dǎo)

主流價(jià)值觀是人文精神的核心和靈魂，我國(guó)主流價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)是我國(guó)國(guó)家建設(shè)的靈魂工程。隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，很多人唯利是圖，見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，導(dǎo)致我國(guó)主流價(jià)值觀的弱化和信仰缺失。在全球文化激烈碰撞的當(dāng)下，一個(gè)沒(méi)有主流價(jià)值觀的民族，就會(huì)被其他文化所吞噬。所以加強(qiáng)主流價(jià)值觀的引導(dǎo)勢(shì)在必行。

第一，加強(qiáng)主流價(jià)值觀的理論創(chuàng)新。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，對(duì)于社會(huì)主義價(jià)值觀的理論也要與時(shí)俱進(jìn)：首先，繼承和發(fā)展馬克思主義理論，保持馬克思主義在社會(huì)主義價(jià)值理論的主導(dǎo)地位；其次，針對(duì)當(dāng)下多個(gè)利益群體，發(fā)展價(jià)值理論，旨在整合不同階層的不同利益需求，使個(gè)人利益和社會(huì)利益協(xié)調(diào)發(fā)展；第二，注重學(xué)校教育。學(xué)生是社會(huì)建設(shè)的未來(lái)，教育是傳播的主要形式，加強(qiáng)學(xué)生主流價(jià)值觀教育，培養(yǎng)學(xué)生群體的主流價(jià)值觀，有利于推進(jìn)我國(guó)的人文精神建設(shè)。第三，提倡理性愛(ài)國(guó)。國(guó)家發(fā)展，避免不了與他國(guó)在外交上產(chǎn)生摩擦，中日釣魚(yú)島事件使得我國(guó)青年愛(ài)國(guó)主義空前高漲，在贊賞我國(guó)青年的愛(ài)國(guó)主義同時(shí)，也要警惕愛(ài)國(guó)主義的“理性畸形化”。黨和國(guó)家要鼓勵(lì)人民對(duì)時(shí)代和本國(guó)有一個(gè)清醒的認(rèn)知，當(dāng)下和平和發(fā)展是主流，我們要和平合法的恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)愛(ài)國(guó)行動(dòng)。

如今，中國(guó)在世界發(fā)展中起著越來(lái)越重要的作用，承擔(dān)著越來(lái)越重的責(zé)任，中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)所具備的擔(dān)當(dāng)和覺(jué)悟，需要在民族的人文精神當(dāng)中去孕育和成長(zhǎng)。人文精神的培育是我國(guó)精神崛起的重要支撐，這不僅是口頭的宣揚(yáng)，還需要我們中國(guó)人民用切實(shí)的身心實(shí)踐所做的生命去詮釋。中國(guó)由億萬(wàn)個(gè)人民組成，只要人民有風(fēng)骨有風(fēng)度，大國(guó)必然有風(fēng)范。

參考文獻(xiàn)

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[2]徐培華.“人文精神是一種文化的自信”[J].學(xué)理論，2008年09期.

作者簡(jiǎn)介

賈巾月（1992.10-），女，漢族，河北省保定市，碩士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化.