《了不起的蓋茨比》中的“留住真我”之夢想

摘 要：菲茨杰拉德具有時(shí)代意義的作品《了不起的蓋茨比》反映和批評(píng)了20世紀(jì)的“爵士時(shí)代”。小說的主人公蓋茨比的夢想一直是研究者們熱衷的話題。筆者認(rèn)為小說中的蓋茨比的人物特征并非單純映射了當(dāng)時(shí)普遍的“美國夢”，還代表了當(dāng)時(shí)覺醒的且對(duì)時(shí)代無奈的少數(shù)的美國人。本文基于20世紀(jì)“爵士時(shí)代”的大背景及作者菲茨杰拉德的生平出發(fā)，并通過認(rèn)真解讀小說，對(duì)蓋茨比心中的“留住真我”的夢想進(jìn)行分析研究，深入挖掘這一夢想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和個(gè)人具有的啟發(fā)性意義，最終給予現(xiàn)代社會(huì)和個(gè)人在精神追求上的建議。

關(guān)鍵詞：蓋茨比 “留住真我” 精神追求

《了不起的蓋茨比》（The Grate Gatsby）的作者弗朗西斯·司科特·菲茨杰拉德（Francis Scott Fitzgerald）（1986—1940）是20世紀(jì)美國最重要的作家之一，被推崇為“爵士時(shí)代”的編年史家和桂冠詩人。身處“爵士時(shí)代”的菲茨杰拉德盡情享受了這一時(shí)代的物質(zhì)財(cái)富、放蕩生活和各色誘惑，同時(shí)又洞察到這個(gè)社會(huì)的腐朽本質(zhì)，冷眼旁觀其同時(shí)代人的生活。雖然《了不起的蓋茨比》被認(rèn)為是20世紀(jì)英語名著之一，但是它曾也遭受到了冷落。小說出版初期的銷售量和報(bào)刊評(píng)論都不是很理想。直到30年代，尤其是菲茨杰拉德死后，其銷售量才開始穩(wěn)步上升。如今，它每年的銷售量都有近百萬冊，同時(shí)對(duì)菲茨杰拉德和這部著名小說的研究從未間斷過。這部作品講述了蓋茨比把對(duì)黛西的追求視為自己美國夢實(shí)現(xiàn)的途徑及其最后的幻滅，被T·S·愛略特（T·S·Eliot）譽(yù)為自亨利·詹姆斯（Henry James）以來美國小說所邁出的一大步。

國外對(duì)于《了不起的蓋茨》的研究如火如荼。但近年來，國內(nèi)對(duì)于這部作品的相關(guān)研究也相當(dāng)多。首先有針對(duì)作者菲茨杰拉德的生平和文學(xué)專著研究，除了專著外，對(duì)于菲茨杰拉德的研究也不乏在文學(xué)史中的章節(jié)研究。此外，論文和期刊方面的研究成果也很多。研究的角度主要有：“美國夢”的研究、小說人物的分析研究、象征手法研究、歷史主義研究、敘事學(xué)研究，以及神話學(xué)研究等方面。前人對(duì)《了不起的蓋茨比》的研究涵蓋了主題、人物、結(jié)構(gòu)和文化等方面的研究。在主題和小說人物的研究中，對(duì)主人公蓋茨比的研究都緊緊圍繞了“美國夢”來研究。很多研究者熱衷于把小說中出現(xiàn)的意向如“綠光”視為希望和夢想等與蓋茨比內(nèi)心的幻想聯(lián)系起來。

從20世紀(jì)“爵士時(shí)代”的大背景及作者菲茨杰拉德的生平出發(fā)，并認(rèn)真解讀小說，筆者認(rèn)為小說中蓋茨比的人物特征并非單純映射了當(dāng)時(shí)的普遍的“美國夢”，還代表了當(dāng)時(shí)覺醒的且對(duì)時(shí)代無奈的少數(shù)的美國人。蓋茨比這樣的一個(gè)典型的人物除了通過各種方式，正當(dāng)?shù)幕蛘卟徽?dāng)?shù)姆绞狡髨D實(shí)現(xiàn)自己的夢想外，還擁有一項(xiàng)可貴的且了不起的品質(zhì)——即使處于一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，心中還留有一片屬于自己的凈土。蓋茨比心中的夢想也并不是要實(shí)現(xiàn)輝煌的未來，而是回到那單純美好的過去。但是時(shí)代已經(jīng)改變，早已物是人非的世界不可能容下這樣奢侈的夢想，所以蓋茨比的夢想終會(huì)成為泡影。筆者通過解讀小說，圍繞三個(gè)部分進(jìn)行闡釋和分析：1.蓋茨比心中的夢想；2.蓋茨比“留住真我”之夢想的理論依據(jù)；3.蓋茨比“留住真我”之夢想對(duì)我們當(dāng)下生活的指導(dǎo)意義。

一、蓋茨比心中的夢想

在小說開篇，尼克的描述中便可了解一個(gè)真正的蓋茨比是一個(gè)具有浪漫主義想法的人。“假如人的品格是一系列連續(xù)不斷的成功的姿態(tài)，那么這個(gè)人身上就有一種瑰麗的異彩，他對(duì)于人生的希望具有一種高度的敏感，類似一臺(tái)能夠記錄萬里以外的地震的錯(cuò)綜復(fù)雜的機(jī)器。這種敏感和通常美其名曰‘創(chuàng)造性氣質(zhì)’的那種軟綿綿的感受性毫不相干——它是一種異乎尋常的擁抱希望的天賦，一種賦予浪漫色彩的敏捷，這是我在別人身上從未發(fā)現(xiàn)過的，也是我今后不大可能會(huì)再發(fā)現(xiàn)的。”在尼克的敘述中，我們可以發(fā)現(xiàn)蓋茨比與當(dāng)時(shí)很多的美國人不一樣，他具有一種“出淤泥而不染”的品質(zhì)。即使在追逐夢想的過程中，他有過太多的“不合法”的行為，但是他內(nèi)心的那篇凈土還是永恒地得以保存。

隨著小說劇情的發(fā)展，尼克第一次看到蓋茨比時(shí)，蓋茨比兩手插在口袋里站在那里仰望銀白的星光。“我也情不自禁地朝海上望去——什么都看不出來，除了一盞綠燈，又小又遠(yuǎn)，也許是一座碼頭的盡頭。”這是一盞尼克經(jīng)常遙望的綠燈，代表著他與黛西美好的曾經(jīng)。黛西的出現(xiàn)使蓋茨比的仰望有了更充分的理由。在黛西與蓋茨比第一次重遇的時(shí)候，蓋茨比曾說“你家碼頭的盡頭總有一盞通宵不滅的綠燈”。蓋茨比意識(shí)到了黛西和他之間的距離已經(jīng)不是一盞綠燈，他所仰望的那盞綠燈已經(jīng)不是如今的黛西。那一盞綠燈代表的是他們從前在一起的美好的日子，從前的他和從前的黛西。

緊接著，蓋茨比開始籌劃實(shí)現(xiàn)他這個(gè)偉大的夢想。尼克在蓋茨比臉上看到的惶惑的表情再次體現(xiàn)了他以創(chuàng)造性的熱情投入了這個(gè)幻夢，不斷添枝加葉，用飄來的每一根絢麗的羽毛加以修飾。這個(gè)幻夢并不是由于黛西的過錯(cuò)，也不是蓋茨比的想象太多，而是因?yàn)檫@個(gè)夢想是回到過去。過去已經(jīng)被爵士時(shí)代的浪潮撲滅，

蓋茨比惶惑的表情正是他對(duì)時(shí)代的無奈造成的。蓋茨比對(duì)黛西的要求就是跑去和湯姆說她從來沒有愛過他。蓋茨比幻想著等黛西恢復(fù)自由，他們就回路易斯維爾。同時(shí)蓋茨比也承認(rèn)，“可是她不理解我”。在蓋茨比心里，過去的黛西是可以理解的，而不是現(xiàn)在這樣。其實(shí)黛西隨著時(shí)代的變化早已被身邊的人同化了，她只是這個(gè)時(shí)代的悲哀。就如當(dāng)年黛西收到了蓋茨比的來信后喝得酩酊大醉也改變不了最后嫁給湯姆的現(xiàn)實(shí)。蓋茨比并不愿面對(duì)現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)，和黛西過著偷情的歲月，但這樣的日子并不是他們過去生活的模樣。所以他希望通過黛西和湯姆的攤牌把這些年的一切否定，然后恢復(fù)到從前。當(dāng)尼克反駁他不能重溫舊夢的時(shí)候，蓋茨比發(fā)狂地東張西望，并且堅(jiān)決認(rèn)為他可以把一切都安排地跟過去一模一樣。這些都足以證明蓋茨比對(duì)于舊夢的執(zhí)著，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無奈。

蓋茨比拼命地想要掙脫現(xiàn)實(shí)的殘酷，但是從小說后期黛西的反應(yīng)我們便可知道這是不可能的。當(dāng)黛西、湯姆和蓋茨比聚在一起的時(shí)候，黛西還是沒有決心離開湯姆，并且埋怨蓋茨比的要求有些過分。黛西曾經(jīng)愛過他，但這已經(jīng)是過去。黛西撞車，蓋茨比毫不猶豫地為她頂替，那是因?yàn)榈阶詈笠豢躺w茨比還是幻想著能夠回到過去，希望黛西回頭。他抓住的最后一線希望終究還是不復(fù)存在了。湯姆和黛西最后逃離了。“他們砸碎了東西，毀滅了人，然后就退縮到自己的金錢或者麻木不仁或者不管什么使他們留在一起的東西之中，讓別人去收拾他們的爛攤子……”尼克對(duì)于湯姆和黛西的批判進(jìn)一步地凸顯了蓋茨比對(duì)于舊夢的執(zhí)著和堅(jiān)持。蓋茨比在這些普通人的面前因?yàn)榫哂心且黄撵`凈土而更了不起。小說劇情發(fā)展的最后，尼克再次對(duì)蓋茨比進(jìn)行敘述。“他經(jīng)歷了漫長的道路才來到這片藍(lán)色的草坪上，他的夢一定就像是近在眼前，他幾乎是不可能抓不住的。他不知道那個(gè)夢已經(jīng)丟在他背后了，丟在這個(gè)城市那邊一片無垠的混沌之中的什么地方了，那里合眾國的黑黝黝的田野在夜色中前伸展。”尼克對(duì)于蓋茨比的夢想的解讀給予我們更有力的證明：他的夢想被現(xiàn)實(shí)的世界所丟棄了，他不可能實(shí)現(xiàn)。

“蓋茨比信奉這盞綠燈，這個(gè)一年年在我們眼前漸漸遠(yuǎn)去的極樂的未來。它從前逃脫了我們的追求，不過沒關(guān)系——明天我們跑得更快一點(diǎn)，把胳膊伸得更遠(yuǎn)一點(diǎn)……總有一天……”這段話給予身處那個(gè)空虛的

時(shí)代的人們一絲希望，就像蓋茨比一樣，即使最后夢想破滅了，但是他精神上的那種堅(jiān)持的追求是永恒的。恢復(fù)過去的那種文明和快樂的幻想似乎給這個(gè)時(shí)代的人們敲響了警鐘。小說最后還是以蓋茨比信奉的綠燈作為結(jié)尾，綠燈在這個(gè)故事的發(fā)展中是一種靈魂和精神。在爵士時(shí)代，綠燈也成為了被世人譽(yù)為“垮掉的一代”的人們心里的一顆微弱的、純凈的心跳和希望。這個(gè)希望也是蓋茨比一直追逐的夢想，保留最初的那份愛和純真，保持“爵士時(shí)代”前人們內(nèi)心的那種精神和價(jià)

值觀。

二、蓋茨比“留住真我”之夢想的理論依據(jù)

那么，對(duì)于《了不起的蓋茨比》中蓋茨比的夢想的解讀是否有理論上的依據(jù)？這與作者菲茨杰拉德的生平及“爵士時(shí)代”的歷史是否有著密切的聯(lián)系？

菲茨杰拉德出生于明尼蘇達(dá)州圣保羅市的一個(gè)小商人家庭。由于家境貧困，他上學(xué)讀書全靠親友資助。進(jìn)入普林斯頓大學(xué)后，他積極參加學(xué)校的戲劇團(tuán)體活動(dòng)。他受著名的詩人比肖普以及文學(xué)評(píng)論家威爾遜的影響，如醉如癡地愛上了文學(xué)，他的創(chuàng)作無不體現(xiàn)著其充分的生活和技巧準(zhǔn)備。

但處于“爵士時(shí)代”的菲茨杰拉德也是“迷惘的一代”。第一次世界大戰(zhàn)給他的精神帶來巨大的打擊，他對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀發(fā)生了懷疑。菲茨杰拉德年輕時(shí)曾迷戀過金錢，但成名后又揮霍無度，深受金錢的毒害。因此他對(duì)金錢的價(jià)值有著深刻的理解， 能夠栩栩如生地描繪出一部上流社會(huì)的“金錢的羅曼史”。菲茨杰拉德的小說創(chuàng)作有一條發(fā)展線索，就是幻滅——崩潰毀滅的過程。這條線索的開始是《人間天堂》。短篇小說《戴立林坡錯(cuò)了》對(duì)社會(huì)的暴露更加深刻，對(duì)理想和價(jià)值的幻滅尤甚。隨著他創(chuàng)作的日臻成熟，菲茨杰拉德對(duì)社會(huì)的厭惡、揭露和批判的程度也愈益強(qiáng)烈，在《了不起的蓋茨比》中體現(xiàn)得淋漓盡致。因此，菲茨杰拉德的生平對(duì)于他在《了不起的蓋茨比》中蓋茨比的夢想破滅有著千絲萬縷的聯(lián)系。

此外，戰(zhàn)后西方一代青年的精神危機(jī)的時(shí)代特征也給菲茨杰拉德創(chuàng)作蓋茨比這個(gè)人物奠定了基礎(chǔ)。

時(shí)代的印記深深留在了菲茨杰拉德的心里。人們瘋狂地追求物資生活，精神卻瀕臨滅亡。菲茨杰拉德筆下的蓋茨比的悲劇并非偶然。物質(zhì)并不是所有問題的解決方法，精神才是永恒的。蓋茨比的死就是對(duì)美國社會(huì)的無聲的抗議，也是對(duì)“留住真我”之夢想的吶喊。

三、蓋茨比“留住真我”之夢想對(duì)我們當(dāng)下生活的指導(dǎo)意義

蓋茨比的故事無論是在“爵士時(shí)代”還是在當(dāng)下都具有普遍性的意義。《了不起的蓋茨比》宣揚(yáng)的精神世界具有的永恒性對(duì)于新時(shí)代的我們和社會(huì)都具有很好的引導(dǎo)作用。在蓋茨比的人生中，他所努力追求物資財(cái)富的精神是無可厚非的。在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，黛西和湯姆只是這個(gè)時(shí)代追求物資生活的犧牲品。蓋茨比不愿意回到過去貧困潦倒的生活，但是他希望重新回到他和黛西相愛的歲月。這意味著當(dāng)時(shí)極少數(shù)像蓋茨比的人都想脫離貧困，擁有物資生活，同時(shí)也不想失去自己原有的精神追求。黛西和湯姆代表的正是那個(gè)時(shí)代下大部分人都在追逐財(cái)富的過程中迷失自我、內(nèi)心空虛的人們。因此，菲茨杰拉德在這部作品中想要給在所有社會(huì)上升期的奮斗的人們敲響警鐘：無論你追求的夢想有多偉大，都要保留自己原有的精神。

當(dāng)今，中國處于社會(huì)的上升期，人們都熱情洋溢地投身到社會(huì)主義的建設(shè)中，關(guān)注中國發(fā)展的人曾經(jīng)提出這樣的說法：中國的唐朝文化在日本，宋朝文化在韓國。這是多么嚴(yán)肅的問題！試問，又有多少個(gè)像湯姆和黛西的人迷失在自己追逐夢想的過程中？那些像蓋茨比一樣尋求過去的精神的人們在社會(huì)發(fā)展的浪潮中是否也只能哀嘆一句無奈呢？中國在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)是否也忘記了自己原有的精神？蓋茨比之所以了不起，因?yàn)樗嵝蚜怂邪l(fā)展的個(gè)人、國家和社會(huì)在追求物質(zhì)的同時(shí)，切勿丟棄自己原有的精神。

菲茨杰拉德最終通過《了不起的蓋茨比》得到了世人的認(rèn)可。筆者認(rèn)為這部小說除了批判20世紀(jì)的美國外，還給任何一個(gè)時(shí)代發(fā)展的人們提供了一個(gè)自我反思的精神舞臺(tái)。蓋茨比在小說中表現(xiàn)出來的執(zhí)著和最終仍然無法改變現(xiàn)實(shí)的無奈是一個(gè)時(shí)代的寫真。我們不要再重復(fù)黛西和湯姆的悲哀，也不希望社會(huì)讓我們像蓋茨比那樣只能在自己的幻想中嘆息。因此，國家和社會(huì)在發(fā)展物質(zhì)的同時(shí)要留住本來的精神特色。此外，國家和社會(huì)也要盡力引導(dǎo)人們在發(fā)展中保留自己的精神追求。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 吳建國.菲茨杰拉德研究[M].上海：上海外語教育出版社，2008.

作 者：李楚珍，華南師范大學(xué)外國語言文化學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：二語習(xí)得。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com