山西非物質文化遺產——山西民歌

“山西民歌”是一種古老的漢族民間藝術。其品種繁多，且形式多樣。山西民歌從體裁上來分，大致可歸納為五大類，即山歌、號子、小調、秧歌和套曲。山西民歌的內容主要是歌唱歷史人物或歷史傳說故事，代表作品有《走西口》等。

“人說山西好風光，地肥水美五谷香。左手一指太行山，右手一指是呂梁。站在那高處，望上一望，你看那汾河的水呀，嘩啦啦啦流過我的小村旁。”《人說山西好風光》熟悉的曲調響起，悠揚、古樸的調調，映襯著火紅的燈籠，仿佛在灰墻黑瓦的“山西古城”中游走，仿佛歌聲帶著人穿越時空，來到了那祖祖輩輩晉商曾經奮斗過的地方。

山西民歌有著悠久的歷史，于堯天舜日之時就有傳錄的，如《擊壤歌》：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力于我哉！”《南風歌》：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮！南風之時兮，可以阜吾民之財兮！《康衢童謠》：“立我庶民，莫匪水爾，不識不知，順帝之則”等，相傳都是舜時歌唱運城鹽池和人民生活關系的民歌。此外，《詩三百》中所收集的《魏風》《唐風》共十九篇，大部分采自山西。山西有一百多個縣，幾乎每個縣都有自己的民歌。據有關方面統計，現在已經收集起來的民歌達兩萬余首。山西各地民歌品種繁多，大致可歸納為五大類：山歌、號子、小調、秧歌和套曲。

民歌種類介紹

（一）山歌

山歌是指那些適于勞動人民在山間田野或崖畔、場院隨時可唱的一種短歌。山西的山歌一般的特征是：（1）形式短小、單純，一般為上下兩句的樂段結構；（2）詞、曲格律均較自由，便于歌唱者直暢地抒發自己的感情；（3）山歌的歌詞一般都是歌唱者根據自己的勞動或自己的思想感情即興編創的，“做甚唱甚，想甚唱甚，”因而感情真摯、樸實；（4）無須伴奏，無一定調高，隨時隨地張口便唱。

山西的山歌因地而異有不同的名稱，如“山曲”、“開花調”、“卷席片”（也叫“爛席片”）等。

“山曲”主要分布在晉西北高原或者稱西山（呂梁山）地區，包括河曲、保德、偏關、五寨、神池、寧武、靜樂、興縣、臨縣、柳林等各縣。其中以“河曲山曲”最為出色。過去在這些地區，經常可以看到或聽到那些正在山坡上從事勞作的農民、那些手持羊鏟正在放牧羊群的羊倌、那些正走在蜿蜒曲折的山間小路上趕著牲靈的腳夫或三五成群背著鋪蓋去“走西口”的人們，面對曠野引亢高歌，“學會唱曲解心寬”。他們所唱的，大半都是這種可以“解心寬”的山曲。這些“山曲”兒，高亢、嘹亮、悠長、舒展，富有山野風味。

“開花調”是流行在太行山區（或稱東山區）的一種山歌形式。主要分布于左權、和順、武鄉、襄垣各縣。其中以“左權開花調”最為出色。因“開花調”歌詞的上句常“xx開花”為起興，下句點題，因而當地人把這種形式的山歌統稱“開花調”。“開花調”的風格特點與河曲“山曲”迥然不同。如果說河曲“山曲”以其音調高亢、嘹亮、節奏比較自由見長，而“開花調”則以委婉、清秀，節奏比較規整取勝。

“卷席片”（爛席片）是五臺縣、定襄縣、忻縣、原平縣一帶對山歌的叫法。其涵意是信口即唱無所拘束，如陜北人稱山歌為“信天游”，內蒙叫“爬山調”一樣。其風格特點與河曲一帶“山曲”基本相似，只是在曲調上不似“河曲山曲”那樣多的平行式結構，節奏也較為緊湊，其歌詞也更近于口語化。

（二）號子

號子就是勞動號子，它是人們從事繁重的勞動時，為了統一號令、協同動作和振奮精神而唱的歌。這種勞動號子雖然也有曲調，但主要是強調節奏以便人們在同一規則的節奏中進行勞動。因為號子大都是喊著唱的，所以一般也叫“喊號子”。

山西的號子主要有兩大類：一類是夯硪號子，其中又分為“打夯號子”和“打硪號子”兩種；二是黃河船工們唱的船工號子。主要分布在黃河沿岸的河曲、河津、芮城等縣。船工號子中又根據不同情況的勞動，分為“撥船號子”、“行船號子”、“拉篷號子”、“爬山虎號子”、“推船號子”等。號子雖然大都無固定唱詞，唱詞都是在勞動進行中領號人見景生情，隨時即興編出的。但是節奏鮮明有力，音調單純流暢，情緒樂觀豪放。

（三）小調

小調是指那些適于在室內或在室外從事不太沉重的勞作時隨時可以哼唱的小曲。小調在山西民歌中數量最多、分布也最廣，遍及全省各地，不論在農村還是在城鎮均頗為流行。

山西小調的體裁形式豐富多樣，有優美秀麗的抒情歌，如《繡荷包》、《繡花燈》、《茉莉花》、《十樣景》等，也有輕松愉快表現日常家庭生活的俚俗小曲，如《盧狗親上壽》、《永不能生娘家》、《姑嫂挑菜》等；有詠人述事的敘事歌，如《下柳林》、《秋香哭婆婆》、《苦伶仃》等；也有熱烈歡快適于節日或喜慶場合演唱的娛樂性歌曲，如《拜大年》、《觀燈》、《鬧元宵》、《對花》、《打秋千》等；有幽默、風趣的詼諧歌，如《熱菜湯》、《高高山上一骨嘟蒜》、《大紅公雞毛腿腿》等；也有貶斥讒懶或其他丑惡現象的諷刺歌，如《花兒開》、《抓跳蚤》、《不相配》等。

小調的結構一股比較規整，以二句式（如《交城山》）、四句式（如臨縣《繡荷包》）樂段結構為其基本形式，體現著“起、承、轉、合”的規律，而這種樂段結構的變化形態又是多種多樣的。

（四）秧歌

山西各地的秧歌品種繁多、分布也很廣。民歌體的秧歌有：祁太秧歌、沁源秧歌、祁縣過街秧歌、原平鳳秧歌、臨縣傘頭秧歌、柳林傘頭秧歌等，其中最為突出、影響也最大的是祁太袂歌（因流傳于晉中平川各縣，也叫晉中秧歌）。

除上述各種秧歌外，山西還有許多“地秧歌”。如“汾陽地秧歌”、“曲沃地秧歌”以及其它民間歌舞形式，如晉東南的“花籃燈”、“九蓮燈”、晉南的“花鼓”、“打花棍”等等。這些民間歌舞形式，所唱的大半是“四季”“十二月”等歌詠花卉、風物或表述古人古事或表達美好祝愿的娛樂性歌曲。

此外，還有一些載歌載舞的演唱形式，也編入了秧歌類，主要有河曲的“二人抬”、左權的“小花戲”與和順的“鳳臺小戲”以及昔陽一帶的“拉花”等形式中仍在民間單獨以民歌形態廣為傳唱的部分，他們雖不叫秧歌，但在節日活動中，它們也常常被看作是“鬧秧歌”或“鬧紅火”的活動內容。

（五）套曲

在山西民歌中，還有一些敘事性很強、形式較大的民間聲樂套曲。這些套曲的曲調，大部分也是在明清俗曲或當地小調的基礎上，根據內容的需要，經過加工后發展變化組合而成的，其結構比較嚴密。

其內容多系歌唱歷史人物或歷史傳說故事，比較突出的有：左權“大腔”、興縣“昆曲”以及柳林“彈唱”。

左權“大腔”流行于左權一帶，其有曲調優美、結構嚴謹、形式完整的特點。有序曲（蒜圪瘩）、正曲（“劈破玉”）、尾聲（“打岔”）。興縣“昆曲”是流傳在興縣一帶的一種民歌坐唱形式，內容以唱梁山泊英雄故事為主。柳林“彈唱”是流傳在柳林、離石、中陽、方山一帶的大型民間演唱，所唱曲調大都是明清小曲或當地小調。《審錄》是其代表性曲目，由近二十首曲調組成，內容是歌唱蘇三和王金龍的愛情故事。

根據各地民歌音樂色彩的不同，山西大致可分為晉中、晉南、晉東南和晉北四個不同的色彩區。山西民歌在音調上的特點，是由多方面因素形成的。其中山西語言的影響，是一個極為重要的因素。山西各地民歌是與山西各地語言的發音、語調（抑揚）、語氣（重音），特別是聲調（四聲）有著密切的關系的。

代表作品《走西口》

反映農民苦難生活和悲慘命運的民歌，在山西民歌中占有重要的位置。其中，最為突出的是河曲的《走西口》以及有關反映“走西口”生活的民歌。

河曲位于晉西北高原的黃河彎曲處。這里的農民歷來生活極為貧苦。為生活所迫，農民們不得不于每年春天，紛紛背井離鄉，哭別親人到口外（內蒙河套一帶）去謀生。在那里或攬長工、打短工，或挖煤、扳船，以求掙得幾個工錢養活全家：“萬般出于無其奈，扔下親人走口外。”他們春去秋歸，年年如此，有的則數年不歸，家中留下妻兒老小無依無靠：“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挑苦菜。”民歌《走西口》就是表現一對新婚夫婦，為生活所迫，丈夫決定到口外去謀生時，妻子依依惜別的動人故事。正是因為《走西口》這類民歌深刻地唱出了農民的苦難和辛酸，才為人民所喜愛，進而流行于全省，并在全國亦有影響。“山西民歌”因其開花于人民生活勞動中而廣為流傳。