臺灣地區(qū)

世界屠畜紀(jì)行

作者：內(nèi)澤旬子

譯者：李佩琪

出版社：麥田

出版時間：2014年12月

日本人明明餐桌上少不了肉食，卻對屠宰感到忌諱或覺得骯臟。其他國家又是如何看待這個行業(yè)的呢？

透過作者的視角，我們得以認(rèn)識各國的宗教觀及飲食文化。為了讓人清楚了解肉品是如何經(jīng)由屠畜制造出來的，屠宰方法也是書中描繪的重點之一。作者以她擅長的柔軟的筆觸，利用插畫形式降低了屠畜本質(zhì)中無可避免的血腥畫面，讓人體悟到原來殘忍過后，才有美味的佳肴上桌。

雨季的孩子：來自亞洲底層的苦難印記

作者：戴維·希門內(nèi)斯

譯者：林品樺

出版社：木馬文化

出版時間：2014年12月

作者在過去的旅途，親眼目睹了戰(zhàn)爭、政府對人民的壓迫，以及鄉(xiāng)村的貧窮，在那里我們習(xí)以為常的日常用品，對他們來說卻是遙不可及的夢想；還有讓人們失去一切的天然災(zāi)害，嚴(yán)峻的不公不義常發(fā)生在他們身上，但我們卻對此保持冷漠，好像這些我們所擁有的權(quán)利，他們不配獲得。它們不是悲傷的故事，只是讀起來有點苦澀罷了，因為它反映了某種我們不忍卒睹的現(xiàn)實。這些主角都別具特色，盡管他們的生存特別需要勇氣，還有許多關(guān)乎活下去的人性考驗。

非典型力量

作者：凱文·達(dá)頓

譯者：陳琇玲

出版社：大牌出版

出版時間：2015年1月

本書作者利用系統(tǒng)性的儀器實驗及心理測驗，并佐以大量案例，甚至深入險境，親身造訪防護(hù)最嚴(yán)密的精神病院，說明人格病態(tài)者獨特的個性人格、行為模式及邏輯思維。

這段旅程從連環(huán)殺人魔出發(fā)，接著透過阿姆斯特朗、賽局理論、龐德等一個又一個的故事告訴讀者，跟二十一世紀(jì)光怪陸離的當(dāng)代社會比起來，說不定他們甚至沒那么奇怪。沒錯，他們的腦部結(jié)構(gòu)確實與一般人大相徑庭，但若能善加運用，便能將這些看似邪惡的個性，轉(zhuǎn)化為致勝登頂?shù)年P(guān)鍵要素；他們雖然看似理性功利，仍有一份熱血心腸，只是不愿牽連其中；他們雖然極度瘋狂，但言而有信，且充滿常人之外的絕妙想法。

讀書放浪：藏書記憶與裝幀物語

作者：李志銘

出版社：聯(lián)經(jīng)出版

出版時間：2014年12月

《讀書放浪》是李志銘作為愛書人對于閱讀與藏書風(fēng)景的最新作品。本書以熱愛的舊書為主題，進(jìn)一步探索書籍雋永的裝幀形式與藝術(shù)風(fēng)華，除了年少孩提時代的閱讀樂趣與早期臺灣書籍版本，還有因戀物萌生的種種現(xiàn)象，暗藏書里、書外的文化觀察，隨書衍伸的趣事軼聞，與過去臺灣書市的盜版歲月等，都涵括其中。誘發(fā)閱讀者無窮盡的想象力，帶領(lǐng)熱愛閱讀舊書的讀者，一同進(jìn)入耐人尋味的紙本書舊時光。

過度纖細(xì)的身體

作者：尤麗·策

譯者：唐薇

出版社：聯(lián)經(jīng)出版

出版時間：2015年1月

故事由一場審判開始，小說女主人翁米亞·霍爾被指控違反大法，因為未遞交睡眠報告與營養(yǎng)報告，沒有進(jìn)行對自身健康的通報義務(wù)而被法庭審理。在這個刻板體制下，米亞的弟弟莫利斯是不受拘束的生活者，有著不同的理念，卻因為一場冤案而枉死，米亞為弟弟的枉死而難過不已，同時米亞又得思索著生活面對的難題。在這個標(biāo)榜“健康”的未來世界到底怎樣運作，都在小說中一步步揭露！

教場

作者：長岡弘樹

譯者：劉子倩

出版社：時報文化

出版時間：2014年12月

《教場》是一部以警校為題材的懸疑推理小說，有別于一般警察小說的社會派寫法，此書以警察的養(yǎng)成教育為背景，探討警校學(xué)生的心理特質(zhì)和體能鍛煉的過程。書中的警校生為求結(jié)業(yè)錄取，彼此猜疑嫉妒、拉扯競爭，變成敵人。另一方面，指導(dǎo)者風(fēng)間教官則扮演適時推一把的角色，借力使力帶領(lǐng)學(xué)生解決自己的問題，從而扎扎實實了解好警察究竟需要具備什么條件，如果達(dá)不到的話不如現(xiàn)在就退學(xué)吧！

最大的寧靜

作者：李娟

出版社：新經(jīng)典

出版時間：2014年12月

被譽為“阿爾泰的精靈”“新疆的三毛”，平日以寫作為生的李娟，在2010年冬天隨一家哈薩克牧民進(jìn)入這個游牧民族的冬季牧場，開始三個多月的雪地生活。透過與牧民的日日相處，她真實地記錄下這段冬牧之旅。除了艱困的生活，也將注意力放在動物和人的關(guān)系上，她發(fā)現(xiàn)駱駝經(jīng)常迷路、馬兒需要不斷地吃草、羊群是很盲從的動物……從它們的天性出發(fā)，賦予新的情感。李娟以純凈的文字寫下這片距我們千里之遙的大漠上的故事，為世人留下游牧民族最后的冬牧紀(jì)錄。

和小澤征爾先生談音樂

作者：小澤征爾，村上春樹

譯者：賴明珠/ 焦元溥（音樂審訂）

出版社：時報文化

出版時間：2014年12月

好的音樂究竟是什么？《和小澤征爾先生談音樂》一書，為村上春樹與小澤征爾圍繞著音樂這個主題之間的對談。

本書是作為小澤征爾頭號粉絲的作家村上春樹，從2010年11月開始到來年7月，對小澤征爾所做的訪談文章；從日本東京、神奈川村上春樹的家中，到夏威夷、瑞士、日內(nèi)瓦往巴黎的列車中，都有兩位名家對談音樂的軌跡。村上春樹就按著對談時的錄音，以及當(dāng)時的記憶，動筆將兩人的談話化為文字。

但這既不是報導(dǎo)文學(xué)，也不是人物論，而是村上只想以“一個音樂愛好者，和小澤征爾這一位音樂家，盡可能直率、坦白地談出彼此對音樂的內(nèi)心話。”另外，也寫到如今的頂尖指揮家也曾只能睡在電影院、在歌劇院指揮還被喝倒采的過往、唱片錄音的幕后花絮、法國號換氣的真相，以及，好的音樂和好的文章之間究竟有什么共通的地方。

看電影的人

作者：詹正德

出版社：一人出版

出版時間：2014年12月

作者686熱愛閱讀與觀影，并曾有幸在導(dǎo)演楊德昌劇組工作過，對電影的理解深入?yún)s不拘泥于特定范疇領(lǐng)域。從網(wǎng)絡(luò)新聞臺一直到部落格、臉書，一篇篇角度獨特的影評在網(wǎng)絡(luò)上吸引眾多讀者。本書是十多年文章在讀者千呼萬喚下的匯整集結(jié)，既是紀(jì)念過去諸多電影在生活中扮演的角色，也是對未來堅守一個看電影的人所做出的重量級宣告。

家族盒子：陳順筑

作者：陳順筑，利瓦伊菁，

張世倫 等

出版社：田園城市

出版時間：2014年12月

“盒子”，是陳順筑采用來指稱“家”的隱喻，也是他對“家”的再現(xiàn)。在晦暗不明的舊木盒空間中，他打開、拆解、重組這個之于他最原生的創(chuàng)作主題。“家”成為他創(chuàng)作中最重要的軸線，但也是最隱晦無光的所在；他的盒子里頭盡是生與死的秘密。

伍佰·臺北

作者：伍佰

出版社：凱特文化

出版時間：2014年12月

攝影集里是伍佰的時間進(jìn)程，冷靜節(jié)制的構(gòu)圖卻乍現(xiàn)了對生活的力道與熱情。風(fēng)格獨具的鏡頭語言，作為個人城市記憶的經(jīng)緯，無關(guān)新舊與親疏，而是透過各式環(huán)境特性，在畫面里找到自然衍生的屬于人的各種處境，在樓廈、巷弄、車道、甚至舞臺上，尋得城市與人的通性與背離，以及生活的初衷。

蛤？！ 上面有只狗：

沒有瑪?shù)僬静簧先サ牡胤?/p>

作者：塞隆·杭佛瑞

譯者：王婕穎

出版社：流行風(fēng)

出版時間：2014年11月

塞隆·杭佛瑞就像正常朝九晚五的上班族，生活中的一切是那么平凡無奇、無可救藥的穩(wěn)定，這讓他活得空虛，心里總有個聲音催促他，也許應(yīng)該來場旅行，擺脫一成不變的生活模式。他想，或許該找只狗一起同行，就此展開一人一狗橫跨美國的旅程。在某日的隨手紀(jì)錄照片，塞隆·杭佛瑞發(fā)現(xiàn)瑪?shù)偈腔钌奈锢砥孥E。

華人育兒百科

策劃：林奏延

出版社：親子天下

出版時間：2015年1月

第一本由臺灣百位兒童專科醫(yī)師、護(hù)理師、營養(yǎng)師團(tuán)隊與幼教專家聯(lián)合撰寫，根植于華人觀點與本土經(jīng)驗，全面涵括“醫(yī)療”與“教養(yǎng)”專業(yè)的0～6歲育兒百科；300個育兒疑難雜癥、70個你不可不知的嬰幼兒常見疾病、24個促進(jìn)親子關(guān)系的日常游戲……從孕前到產(chǎn)后，專家學(xué)者把關(guān)正確育兒知識，是獻(xiàn)給新手爸媽的最佳禮物書。

從零開始的體干核心訓(xùn)練

作者：長友佑都

譯者：葉東哲

出版社：遠(yuǎn)流出版

出版時間：2015年1月

在日本有“跑不死的男人”之稱的長友佑都，在大學(xué)時罹患骨刺和腰椎分離癥，這位日本足球界的明日之星，差點斷送運動生涯。從那時起他開始鍛煉體干核心，除了改善腰椎病癥與腰痛，體脂肪維持在5%以下，運動表現(xiàn)亦隨之飛升，踢進(jìn)了世界舞臺！將近十年的鍛煉，他沒有一日懈怠，并且從眾多的核心訓(xùn)練中，找到簡單又真正有效的動作，并且依不同目的特制訓(xùn)練菜單。

共善：

引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)走向社群、環(huán)境、永續(xù)發(fā)展的未來

作者：赫曼·達(dá)利，約翰·柯布

譯者：溫秀英

出版社：聯(lián)經(jīng)出版

出版時間：2014年12月

1980年代末，經(jīng)濟(jì)學(xué)界仍然以所謂的新古典經(jīng)濟(jì)為主流，達(dá)利與科布兩位教授出版《共善》，確實相當(dāng)引人爭議。在《共善》這本書里，達(dá)利與科布兩位教授針對當(dāng)時主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析架構(gòu)進(jìn)行深度討論，引用懷海德的“具體性錯置的謬誤”探討當(dāng)時主流經(jīng)濟(jì)思潮在架構(gòu)經(jīng)濟(jì)理論時所呈現(xiàn)的與真實情境相差甚多的情況。

兩位作者從哲學(xué)研究、邏輯思維、意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)歷史觀到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在市場、國民生產(chǎn)毛額計算方法、土地等自然資源的認(rèn)知等等面向進(jìn)行分析與批判，并提出為社群而存在之社群經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，著重在社群、分配的公義和永續(xù)性等方面的探討。藉此思考主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對經(jīng)濟(jì)活動與人類福祉之間在認(rèn)知與分析架構(gòu)上的差距，并且嘗試對此提出對治方法。