高中歷史教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的策略探析

【摘 要】高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)歷史教育的人文性，歷史教師在教學(xué)中應(yīng)注意挖掘課程中的愛國(guó)主義內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)，激發(fā)其愛國(guó)情感；揭示歷史人物優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格；注重歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類發(fā)展的歷史責(zé)任感；通過引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。

【關(guān)鍵詞】高中歷史 人文精神 培養(yǎng)策略

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）03B-0091-02

人文精神不僅是我國(guó)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)，是社會(huì)全面和諧發(fā)展的重要基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平。而歷史學(xué)科是人文學(xué)科的核心課程，具有其他學(xué)科所不具備的獨(dú)特的人文教育功能。因此，應(yīng)充分發(fā)揮歷史學(xué)科獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)歷史觀和健全人格的形成，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民素質(zhì)的更高要求。

高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)從課程理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、教科書編寫等各個(gè)方面，突出體現(xiàn)并加強(qiáng)了歷史教育的人文性，淡化歷史教育的工具性。例如，在課程理念的設(shè)置上，新課標(biāo)明確高中歷史課程的基本宗旨是以學(xué)生為本，“為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”；在課程內(nèi)容的選擇上，堅(jiān)持基礎(chǔ)性、時(shí)代性，注意密切與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生生活，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展；在課程目標(biāo)的確定上，提出知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)，“改變過于重視知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識(shí)與技能的過程成為學(xué)生學(xué)習(xí)和形成價(jià)值觀的過程”，要求把“加深對(duì)歷史上以人為本，善待生命，關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解”作為公民情感態(tài)度與價(jià)值觀的核心內(nèi)容之一；在教材的編寫上，打破了以往教材編寫重知識(shí)、重體系的舊例，而采用相對(duì)生動(dòng)的學(xué)習(xí)專題形式和模塊形式，加強(qiáng)了課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)。高中課程還開設(shè)了可供學(xué)生選擇的歷史選修課，旨在進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的歷史視野，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。總之，新一輪歷史課程改革揭示了高中歷史教育的根本特征——人文主義教育，試圖還歷史教育的本真，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，如人本意識(shí)、科學(xué)的態(tài)度、創(chuàng)新意識(shí)、民族意識(shí)、全球意識(shí)、合作意識(shí)、環(huán)境意識(shí)等，并且為人文精神的培養(yǎng)提供了很好的素材與途徑。

作為人文學(xué)科的核心學(xué)科之一，歷史學(xué)科擁有豐富深厚的人文資源，歷史教育應(yīng)該借助豐富的歷史文化營(yíng)養(yǎng)來(lái)滋潤(rùn)人的心靈、陶冶人的情操、培育人的智慧，從而最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升。在新課標(biāo)背景下，高中歷史教學(xué)可以從以下幾個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

一、挖掘課程中的愛國(guó)主義內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)，激發(fā)其愛國(guó)情感

愛國(guó)主義是歷史教育的主旋律。歷史教育首先要使學(xué)生具有民族意識(shí)，熱愛自己的國(guó)家，熱愛自己的民族，擁有民族自豪感。歷史教育專家趙亞夫說(shuō)：“學(xué)習(xí)歷史可以增強(qiáng)民族自信力。”這種民族自信力就是愛國(guó)主義的具體表現(xiàn)。中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，蘊(yùn)涵著豐富的人文資源。有光輝燦爛的古代文化、深厚高尚的道德情操、積極進(jìn)取的民族精神、寬闊深沉的民族胸懷等，正是這些才生成了中華民族生生不息奮勇前進(jìn)的動(dòng)力。教師應(yīng)充分利用這些資源，幫助學(xué)生加深對(duì)本民族歷史的了解，進(jìn)而了解中國(guó)國(guó)情，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)，形成對(duì)本民族歷史文化的認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)民族自信力與凝聚力。但是，在教學(xué)中也要注意采用批判的、發(fā)展的眼光具體分析中華民族的歷史文化。例如，在學(xué)習(xí)古代中國(guó)的科技史時(shí)，教材往往強(qiáng)調(diào)我們的發(fā)明比西方領(lǐng)先多少年，而很少涉及它究竟給國(guó)家發(fā)展帶來(lái)多大的實(shí)際意義。以中國(guó)古代的四大發(fā)明為例，我們往往因?yàn)樗鼈冊(cè)诋?dāng)時(shí)遙遙領(lǐng)先于世界而感到自豪。但是，僅僅自豪是不夠的。魯迅說(shuō)：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻拿來(lái)當(dāng)飯吃。”為什么傳統(tǒng)科技沒有在中國(guó)發(fā)揮應(yīng)有的巨大作用？歷史教師應(yīng)通過深挖教材，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，使他們認(rèn)識(shí)到中華民族在對(duì)待傳統(tǒng)科技方面的愚昧與不足，以及西方民族的務(wù)實(shí)、智慧與進(jìn)取。只有建立在正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)歷史文化基礎(chǔ)之上的愛才是一種理性的愛，否則只能是盲目的、狹隘的，也是不牢固的；只有理性的歷史教育才能激發(fā)學(xué)生為中華民族的偉大復(fù)興而奮發(fā)努力的愛國(guó)情感。

二、揭示歷史人物優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

歷史是由人類共同創(chuàng)造的，歷史記錄了大量杰出人物的事跡。然而，以往教材對(duì)歷史人物描述更多的是與其相關(guān)的重大事件，寥寥數(shù)語(yǔ)，而且是冷冰冰的面孔，對(duì)學(xué)生的人格感化作用很小。新課程在這方面雖然有所改變，但仍有欠缺。教師應(yīng)加強(qiáng)歷史人物尤其是人格品德方面的教育。歷史雖然不可以再現(xiàn)，但可以展開合理的想象。教師在教學(xué)中可以通過各種不同的形式，創(chuàng)設(shè)歷史情境，使這些歷史人物生動(dòng)鮮活起來(lái)，與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，讓學(xué)生覺得可親可敬，在潛移默化中使情緒受到感染，精神得到熏陶，進(jìn)而內(nèi)化為人格力量。 例如，在講到屈原時(shí)，我們可以讓學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，搜集有關(guān)屈原的資料，站在屈原同時(shí)代人的視角（家人、學(xué)生、朋友或政敵等），以“我看屈原”、“我眼中的屈原”等為主題，展開想象或討論。通過活動(dòng)，學(xué)生描繪出來(lái)的屈原就不僅僅是一個(gè)只寫了《離騷》的屈原，而變得豐滿高大起來(lái)：屈原，楚國(guó)的貴族，身處亂世，才華橫溢，關(guān)心國(guó)家與民族的命運(yùn)，一心想要施展自己的政治抱負(fù)，勵(lì)精圖治變法自強(qiáng)，可惜恰逢昏君小人當(dāng)政，屈原遭到排擠和放逐。但是，他心系國(guó)家，最后因不愿隨波逐流憤而投江。傳說(shuō)人們?yōu)榱思o(jì)念他，為了不讓魚吃他的尸體，才將粽子撒到江中，這就有了端午節(jié)劃龍舟的習(xí)俗。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考：屈原身為楚國(guó)的大夫，原本可以過著錦衣玉食的生活，為什么不像其他人那樣隨波逐流呢？這樣，學(xué)生不僅會(huì)為屈原憂國(guó)憂民的愛國(guó)精神所感動(dòng)，更為他堅(jiān)持信仰的執(zhí)著精神所震撼，被他不愿與世俗同流合污的高潔品格所打動(dòng)。在學(xué)到科技發(fā)展史時(shí)，可以請(qǐng)學(xué)生搜集中外歷史上科學(xué)家的故事，分析他們成功的奧秘，像李時(shí)珍、李四光、詹天佑、牛頓、居里夫人、愛迪生、愛因斯坦，等等。通過比較分析，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些人能夠取得非凡的成就除了與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，也是個(gè)人主觀努力的結(jié)果。他們都具有刻苦鉆研的態(tài)度，勤于思考，敢于創(chuàng)新，不怕失敗，具有自我犧牲的奉獻(xiàn)精神。正是這些意志品質(zhì)成就了他們的夢(mèng)想。通過讓學(xué)生走近歷史人物，揭示他們的個(gè)性品質(zhì)，能夠使學(xué)生的心靈在潛移默化中受到感染，人格得到凈化，從而形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，培養(yǎng)健全的人格。

三、注重歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類發(fā)展的歷史責(zé)任感

“歷史不是在于講授過去的事情，而是在于幫助理解現(xiàn)在的事情。”歷史與現(xiàn)實(shí)是緊密聯(lián)系的。通過密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，學(xué)生能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，通過現(xiàn)實(shí)加深對(duì)歷史的理解，學(xué)會(huì)從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運(yùn)。例如，在學(xué)習(xí)我國(guó)境內(nèi)的原始人群時(shí)，我們知道在北京人生活的地區(qū)曾經(jīng)森林茂密，兇猛的野獸時(shí)常出沒，嚴(yán)重威脅著北京人的生存，加上當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，迫使他們過著群居的生活。再聯(lián)系今天北京地區(qū)的自然環(huán)境，特別是每年春季時(shí)常發(fā)生的沙塵暴現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，為什么北京地區(qū)的環(huán)境會(huì)發(fā)生這么大的變化？通過思考使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史上黃河流域曾長(zhǎng)期是我國(guó)的政治中心和人口密集的地區(qū)，由于長(zhǎng)期的掠奪性墾伐，不注意保護(hù)環(huán)境，導(dǎo)致水土流失，土地沙漠化嚴(yán)重，這才有了今天的后果。通過歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，學(xué)生對(duì)人與自然的關(guān)系會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)，從而樹立科學(xué)發(fā)展觀。在學(xué)習(xí)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系身邊的例子（如可口可樂、麥當(dāng)勞等國(guó)際知名品牌），說(shuō)明經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我們生活的影響，進(jìn)而思考中國(guó)和每一位中國(guó)人應(yīng)如何適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化這一趨勢(shì)。借助這樣的聯(lián)系和思考，學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)全球化已是當(dāng)今世界發(fā)展的必然潮流，而且經(jīng)濟(jì)全球化的影響無(wú)處不在，每一個(gè)國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家必須敢于迎接這一挑戰(zhàn)，善于抓住機(jī)遇，否則就會(huì)被淘汰。通過歷史與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系，樹立學(xué)生以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度理解和分析歷史與現(xiàn)實(shí)問題；增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)，以開闊的視野、開放的心態(tài)看待世界，培養(yǎng)學(xué)生在當(dāng)今時(shí)代的挑戰(zhàn)中勇于自強(qiáng)自立的精神，使學(xué)生產(chǎn)生憂患意識(shí)，增強(qiáng)愛國(guó)主義的使命感和社會(huì)責(zé)任感。在課堂教學(xué)中，教師還要注意密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中許多典型生動(dòng)的素材，將其及時(shí)融入課堂，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代意識(shí)與世界意識(shí)。如“非典”、印度洋大地震、禽流感等，當(dāng)這些人類共同面臨的災(zāi)難降臨的時(shí)候，各國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，攜手奮戰(zhàn)，顯示了人類團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助互愛的寶貴精神。這些活生生的歷史事實(shí)告訴我們，在這個(gè)時(shí)代，人類不僅需要競(jìng)爭(zhēng)，更需要相互合作、相互學(xué)習(xí)、相互關(guān)愛、相互幫助，這樣才能促進(jìn)世界和平發(fā)展。

四、通過引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力

提倡自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，就是要以生為本。“教育的目的是養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)，自由研究，用自己的頭腦來(lái)想，用自己的眼睛來(lái)看，用自己的手來(lái)做的這種精神”，并且“能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)的愉悅感”。教學(xué)中要盡可能多地突出學(xué)生的主體性，尊重、理解和關(guān)愛學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)并發(fā)表自己的意見和見解；激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)；并且通過啟發(fā)，經(jīng)由學(xué)生自己思考得出認(rèn)識(shí)和結(jié)論，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

歷史新課程為自主探究學(xué)習(xí)提供了大量的途徑和方法，高中教材設(shè)置了供學(xué)生選擇的內(nèi)容豐富、形式多樣的探究活動(dòng)，如閱讀與思考、歷史縱橫、學(xué)思之窗、資料回放等。在課堂教學(xué)中，教師要營(yíng)造一個(gè)有利于師生互動(dòng)、氣氛融洽的和諧民主的寬松環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解，在觀點(diǎn)的相互碰撞中產(chǎn)生智慧的火花，讓創(chuàng)新的種子在此萌發(fā)。同時(shí)通過各種靈活多樣的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和實(shí)踐能力。

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革呼應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，強(qiáng)調(diào)教育要以人為本，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這一反映基礎(chǔ)教育課程改革發(fā)展趨勢(shì)的價(jià)值取向，為廣大教育工作者指明了前進(jìn)的方向。在當(dāng)前的高中歷史教學(xué)中，我們不僅要進(jìn)行學(xué)科知識(shí)教育，更要關(guān)注對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。

（責(zé)編 劉 影）