權(quán)力與愛情：《甄嬛傳》人物分析

摘 要：由鄭曉龍執(zhí)導、孫儷主演的電視劇《甄嬛傳》于2012年上映，大獲成功。本文主要從“權(quán)力”和“愛”兩個主題詞入手，對電視劇中的主要人物分三類進行分析，探討其人物性格與命運的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：權(quán)力 愛 《甄嬛傳》

由鄭曉龍執(zhí)導、孫儷主演的《甄嬛傳》中成功地塑造了眾多人物，本文則主要從“權(quán)力”和“愛”這兩個主題詞來分析人物性格，可將主要人物分為三類，即為“愛”而活的果郡王和沈眉莊是一類；為爭權(quán)奪利而活的安陵容、華妃、皇后是一類；在“權(quán)力”與“愛”之間徘徊、掙扎的皇上和甄嬛是一類。下面就從這三方面對《甄嬛傳》中的人物進行分析。

一、在權(quán)力與愛之間徘徊——甄嬛、雍正

剛?cè)雽m的甄嬛，單純、善良、聰明，心中充滿正義感，為弱者打抱不平、伸張正義，相信愛情，把皇上當作是白首不相離的夫君去對待，在這個時期，她追求的是“愛”。她是以一個涉世不深的少女來看待這個世界，用愛來關(guān)懷這個世界，心中沒有報復，沒有仇恨，把皇宮幻想成一個溫暖富貴的宮殿。甄嬛跟其他嬪妃不一樣，她跟皇上要的不是榮華富貴與寵幸，而是愛情。在甄嬛最初的精神理念中，愛是至高無上的，可以為愛放棄一切。

雍正初期最愛的是他的江山，追求的目標只有權(quán)力，盡管雍正也費盡心思給了甄嬛甜美的有關(guān)愛的回憶，但當甄嬛阻擋了他行使權(quán)力捍衛(wèi)江山，他是萬萬不能容忍的。皇上喜歡甄嬛，是因為甄嬛頗像已故的皇后純元，入宮次年的春天，二人在御花園偶遇，春日里依稀的樹影下甄嬛的一曲《杏花天影》吹進了皇上的心坎里。甄嬛的碎玉軒里，對坐共剪西窗燭，春天對著滿院海棠飲酒，梨花滿地跳曲驚鴻舞，夏日在樹下避暑取涼，秋日共釀桂花酒，冬日看飛雪漫天，皇上的養(yǎng)心殿中，紅袖添香在側(cè)，哪知國事煩惱。

或許他們二人的愛情就像雍正與甄嬛在一起蕩秋千的那一景，美好奪目但也驚險刺激。

華妃出于對甄嬛的嫉妒，故意懲罰甄嬛致使她的第一個孩子流產(chǎn)，甄嬛一方面沉浸在母親的失子之痛中不能自拔，一方面因為皇上不對兇手華妃繩之于法而懷恨在心，對皇上大失所望。雪上加霜的是，甄嬛之父甄遠道被小人陷害入獄，皇上出于大局考慮對此案竟未加干涉。在甄嬛低頭為父親向皇上求情時，竟無意中發(fā)現(xiàn)了，皇上只是把她當作已故純元皇后的替身。在萬分絕望之時她毅然拋下一切出宮入住甘露寺，她不是凡夫俗子，她認為情高于一切，為愛可以付出生命。

當甄嬛出于心計而重返宮中以后，雍正對于甄嬛的失而復得顯得珍惜有加，也或許是年事漸高，皇上覺得已經(jīng)坐穩(wěn)了江山，對權(quán)力的敏感度也比早年下降很多，這一切給伺機報復、頭腦靈活的甄嬛于可乘之機，對瓜爾佳氏、安氏以及皇后的處置都被甄嬛所控制，皇上只是充當了甄嬛報復的工具。在后期，皇上對愛的信任超過了對權(quán)力的占有，最終死在了心狠手辣、伺機報復、用計深遠的甄嬛手里。

皇宮里的女人想要的只是榮寵，并不敢向皇上奢求愛，皇上也確實不會真正地去愛誰，而甄嬛則以前期的愛換回了皇上后期的愛，前期只講權(quán)力的冷酷的皇上把甄嬛逐出皇宮趕往甘露寺，后期心狠手辣的甄嬛把皇上置于死地，這樣比較看來，似乎可以說甄嬛是最后的大贏家。他們二人似乎在向我們揭示這樣一個真理：在皇宮那樣勾心斗角、人人都想踩著尸體往上爬的環(huán)境里，愛心是多余的，并且也會成為別人攻擊自己的致命弱點，心計、鐵石心腸才是那個環(huán)境的必需品。想想后期的甄嬛，其實和皇后、安陵容等人根本也沒什么區(qū)別了，后期的甄嬛融入到了皇宮的大環(huán)境中，并積極地參與其中，而皇上則有點任性而為，脫離了皇宮的爭權(quán)奪利、事事提防的習慣，因此遭人算計，命喪他手。在這場權(quán)力與愛情較量的游戲中，雍正無疑輸給了甄嬛。

二、為愛執(zhí)著——果郡王、沈眉莊

在《甄嬛傳》中，從頭至尾處處是勾心斗角、相互算計，整部作品中唯有果郡王允禮如一杯熱茶，在那個冰涼的皇宮溫暖人心，果郡王是在用愛和寬容回報這個世界。說起果郡王，就不得不提甄嬛，在未遇到甄嬛前，果郡王悠哉山水中無欲亦無求，若把果郡王與甄嬛的相遇看作是一條直線，二人在甘露寺的相戀取中間，這條線的開頭和結(jié)尾則皆是果郡王不求回報的默默守護。

果郡王在除夕夜的倚梅園里偶得甄嬛的剪紙小像，此后便放在荷包中珍藏了一生。果郡王是在皇上認識甄嬛后才拾得小像，注定了日后的故事：皇上先于果郡王得到甄嬛，果郡王卻將甄嬛放在心上默默地守護了一生，只能在危難之時為甄嬛解圍，默默地保護她。在離開皇宮后他則可以向甄嬛表露自己的心聲，把握二人的命運。果郡王對甄嬛的愛世無其二，而他們的悲劇結(jié)局也不得不說是那個時代的產(chǎn)物。最令人感動的是果郡王愛得寬容，純粹的愛里不會因愛生恨，滿滿的全是愛與守護。在不知情的情況下看著自己心愛的女人“背棄”自己而重回皇上身邊，并且還誤以為她已經(jīng)懷上了皇上的孩子，自己九死一生回來看到的卻是如此場景，但他卻絲毫不怨恨甄嬛，依然心甘情愿地為她付出，默默地守護她。

他們的愛情似乎就像二人所談論的夕顏一般，美好但卻短命。

在這悲劇的崇高中，允禮的形象是完美的，他所塑造的是忠于愛，為愛付出一切包括生命，允禮的完美形象似乎不屬于人類。他是作者理想的化身，他是作者心目中愛的化身，他在理想國度逍遙，成為人們寄托美好感情的精神支柱，對世俗人們的靈魂起到了凈化作用，理想價值大于現(xiàn)實價值。

沈眉莊，美貌與才氣俱佳，初入宮便成為皇上身邊的紅人，后因被華妃陷害假孕遭禁足，經(jīng)數(shù)月后被甄嬛解救而出，經(jīng)過被皇上捧在手心又被無情地棄置冷宮，她看透了一切，也對皇上徹底死心。她重情重義，和甄嬛是莫逆之交，在甄嬛出宮到甘露寺后，她則搬到甄嬛的碎玉軒居住?！皩幾鲋︻^抱香死，何曾吹落北風中”，她喜歡菊花，此詩也是眉莊一生的命運寫照。她看透了爭寵，成為后宮中唯一一個不再為皇上活著的女人。但她始終是一個敢愛敢恨的人，在對皇上絕望之后發(fā)現(xiàn)太醫(yī)溫實初是個可以托付終身的男人，勇敢表達愛并突破重重困難為他產(chǎn)下一女，也為此而喪命。

果郡王允禮和沈眉莊的崇高在于通過人生實踐，在真善美與假丑惡的對立沖突中建立起來具有肯定性價值內(nèi)涵的審美形態(tài)。他們不僅超越了對象，也超越了自身，他們的崇高更多的表現(xiàn)在偉大心靈與壯烈行動，現(xiàn)實挫折與理想追求的矛盾結(jié)合。他們二人崇高的悲劇引起人們的憐憫，使讀者的靈魂得到凈化和陶冶。果郡王允禮作為美的典范，被自己的皇兄雍正破壞了自己的愛情理想，而沈眉莊作為一個美的典范，從中作梗者是為追求權(quán)力而迷失的安陵容。同時，這兩位故事主人公處于不合理的封建制度的枷鎖中，被封建制度無情扼殺，成為了皇宮的陪葬品。

三、為權(quán)迷失——安陵容

安陵容的性格經(jīng)歷了比較復雜的變化，起初她嬌羞溫柔，因家中貧困，膽小怕事，對得來不易的富貴與地位極其珍惜。剛開始得到甄嬛的救助，和甄嬛、眉莊三個人相依相靠，結(jié)為好姐妹，共同捍衛(wèi)在宮中的權(quán)力。

安陵容心思細膩、性格敏感且小心眼兒，善于制香，日后一步步發(fā)展為心機沉重，嫉妒、報復心強，并且恩將仇報，最后淪為皇后棋子而逐漸自取滅亡。在安陵容的邏輯里，自卑心理使她沒有真正地把誰看作朋友，把別人對她的好當作是施舍冷飯，把甄嬛、眉莊對她的團結(jié)當成是利用。她自卑卻又恩將仇報地進行攻擊，心理學家多拉德認為，一個人的攻擊行為起源于自身遇到的挫折，一旦遇到挫折就會出現(xiàn)行為上的攻擊。日后安陵容之父安比槐喊冤入獄，因沈眉莊的種種擔心而未全力救助安父，從此安與沈眉莊結(jié)怨，走向甄嬛和眉莊的對立面，成為皇后掌控后宮、扳倒其他嬪妃的棋子。

安陵容因為拿布娃娃對華妃行詛咒之術(shù)，被皇后發(fā)現(xiàn)，皇后對她軟硬兼施，拉攏栽培利用她。安也開始依附強者，形成惡勢力群體，而她個人的行為就開始膽大妄為起來，產(chǎn)生群體行為，讓個人思想依附群體思想。她派人用毒鼠咬傷在監(jiān)牢的甄父，差點讓甄父喪命牢獄之中；甄嬛被貓抓傷臉后送給甄嬛有麝香的舒痕膠致使其小產(chǎn)；故意將溫太醫(yī)自宮的消息告訴臨產(chǎn)的眉莊，導致眉莊血崩而死。

安陵容存在的價值就是破壞別人的生活，因為別人得到的東西自己無法得到，所以就傾盡全力剝奪別人得到的東西，這種追求“絕對平等”的生命真理，這種“同歸于盡”的生活方式何其可悲。

《甄嬛傳》之所以成功、感人，就在于它塑造了源于生活而又高于生活的人物，崇高純真的果郡王讓人景仰之余心生憐惜，在對安陵容怒罵憤慨之時也不得不進行反思，后期甄嬛報仇成功雖然讓觀眾大快人心，但她再也不會像前期那樣讓觀眾覺得楚楚動人了。也正是這些難以言說的復雜性才構(gòu)建了成功的《甄嬛傳》。嬛

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作 者：靳曉靚，山西師范大學在讀碩士研究生，研究方向：戲劇與影視學。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com