陶融碑帖 別有生面

徐悲鴻是我國(guó)現(xiàn)代杰出的畫(huà)家和美術(shù)教育家，長(zhǎng)期以來(lái)，由于畫(huà)名卓著，雖然徐悲鴻在書(shū)法上亦有相當(dāng)造詣，卻并不為世人所重，對(duì)其書(shū)法的研究不多。今見(jiàn)《徐悲鴻信件冊(cè)》，收徐氏與摯友舒新城信札6通，皆用16K印有“國(guó)立北平藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校”字樣專(zhuān)用信箋紙，共14頁(yè)，粘貼于牛皮紙托底上，然后裝訂成冊(cè)。從封面藏戳看，應(yīng)是由徐悲鴻紀(jì)念館整理、裝訂、收藏的，多為較少面世者，是研究徐氏書(shū)法和生活經(jīng)歷的不可或缺的重要史料。

徐悲鴻出生在江蘇屺亭橋鎮(zhèn)的一個(gè)平民家庭，原名壽康，年長(zhǎng)后改名為“悲鴻”，其父徐達(dá)章是一名塾師，擅長(zhǎng)書(shū)法、篆刻、詩(shī)文。徐悲鴻從小耳濡目染，7歲開(kāi)始隨父親執(zhí)筆學(xué)書(shū)， 14歲時(shí)家鄉(xiāng)發(fā)生水災(zāi)，生活無(wú)法維持，便隨父外出謀生，給人畫(huà)肖像、刻印章、寫(xiě)春聯(lián)等，過(guò)著風(fēng)餐露宿的落拓生活。1916年，21歲的徐悲鴻在姬覺(jué)彌的介紹下得以結(jié)識(shí)當(dāng)時(shí)的碑學(xué)領(lǐng)袖康有為并拜其為師，從此走上以漢魏六朝書(shū)法為基礎(chǔ)的書(shū)學(xué)道路。他有幸遍覽了康氏所藏的全部碑版，在康氏的指導(dǎo)下摹寫(xiě)《經(jīng)石峪》《爨龍顏碑》《張猛龍碑》《石門(mén)銘》數(shù)遍，書(shū)藝得以精進(jìn)。在臨摹北碑的基礎(chǔ)上，又先后摹寫(xiě)了倪元璐、王鐸、傅山等人的書(shū)法，逐漸形成了自己風(fēng)骨開(kāi)張、運(yùn)筆連貫、筆法俊朗、古拙天真的個(gè)人風(fēng)格。這是徐悲鴻在書(shū)法上示人的慣常面目。

但是徐氏信札卻又別開(kāi)生面，一掃碑版的霸悍開(kāi)張之意，而為氣息平淡沖和的小行書(shū)，透著一派文人不經(jīng)意的散淡和儒雅，方寸之間靈秀盡顯，字雖小而筆法儼然，用筆輕松自如，線(xiàn)條古雅簡(jiǎn)約，筋脈舒展；波挑處纖毫畢具，棱角分明；融二王筆意而結(jié)體具鮮明個(gè)性，于懷仁集圣教多有取法，以帖派之妍媚流便為基調(diào)，極富書(shū)卷氣。這是徐悲鴻書(shū)法示人的又一面目。

徐悲鴻在上世紀(jì)30年代至40年代與中華書(shū)局負(fù)責(zé)人舒新城、吳廉銘等有大量往來(lái)信函，這些信函多保存在中華書(shū)局檔案中，其中半數(shù)以上是商議畫(huà)集出版事宜，另外尚有推薦作者、書(shū)稿，敘說(shuō)時(shí)事、游歷、家庭狀況，托辦郵寄書(shū)籍、支取款項(xiàng)等事，內(nèi)容極為豐富。而此六通皆是寫(xiě)與舒新城的。

這里值得一提的是，徐悲鴻一生感情波折，中華書(shū)局所藏大量書(shū)信中，涉及感情方面事情尤多。1917年，徐悲鴻為反抗包辦婚姻，與心儀他已久的蔣碧微私奔到日本，結(jié)為伴侶。后來(lái)因徐氏的用情不專(zhuān)，夫妻也有了隔閡。此幾通書(shū)信中數(shù)次提到的“慈”，就是和他有過(guò)一段師生戀的學(xué)生孫多慈。多慈原名孫韻君，經(jīng)宗白華引薦和徐悲鴻相識(shí)并成為徐的學(xué)生。她是典型的名門(mén)閨秀，而又秉賦頗高，徐對(duì)自己的這個(gè)女學(xué)生也是欣愛(ài)有加，兩人迅速擦出感情的火花。徐對(duì)自己的這場(chǎng)“慈悲戀”激動(dòng)萬(wàn)分，為治一方“大慈大悲”印相贈(zèng)，暗嵌二人名字。徐氏為成就孫多慈而多方奔走，做了很多的事。從徐悲鴻給舒新城的信中也能體會(huì)徐對(duì)孫的用情之深。有趣的是，徐氏對(duì)舒氏信中提及自己的婚外情毫無(wú)顧忌，而對(duì)別人卻鮮有提及。因?yàn)槭媸弦苍驇熒鷳俣恍７津?qū)逐，甚至因?yàn)榇耸露惚苘娋ゲ抖蝗账囊鬃√帯Ｏ嗨频慕?jīng)歷使兩人成了在感情方面無(wú)話(huà)不談的“知己”，舒氏對(duì)徐孫二人頗為支持，常替他們傳遞書(shū)信。在給舒新城的信件中提及孫氏的，除此六通之外亦有不少，都顯出了徐悲鴻對(duì)這段戀情看得無(wú)比重要。如1935年的7月13日，致信舒氏要求“請(qǐng)速將慈集兩冊(cè)送至亞爾倍路中法工專(zhuān)褚民誼先生收。拜禱。此事若不成，弟精神將生重大變化，可嘆可嘆”。 1939年7月26日，徐悲鴻致信舒新城：“慈自四月十四日來(lái)一極纏綿一書(shū)后，兩個(gè)半月，毫無(wú)消息……她那二老糊涂！混蛋！該死！大概不會(huì)得好結(jié)果！”因戀其女不成而咒詈其父母，徐氏堪為一絕矣！最終，這段因緣因蔣碧薇和孫多慈父母之極力阻撓而未克善終。同年10月16日，徐與孫無(wú)奈分離已成定局，徐悲鴻在致舒新城的信中仿蘇軾作了一首雙聲詩(shī)：“遺韻憶猶豫，音容隱易顏。鶯鶯緣已矣，抑郁又奚言。”從此，他的書(shū)信中就不再提及孫氏了。可見(jiàn)此事對(duì)他的打擊之大。

信中提到的周滌欽，是位多才多藝的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子。1931年在長(zhǎng)江大輪船上和徐悲鴻相識(shí)，兩位熱血青年同經(jīng)坎坷之旅，愛(ài)國(guó)志向道合，一見(jiàn)如故，后經(jīng)幾年書(shū)信往來(lái)，成為莫逆之交。艾中信是徐悲鴻的學(xué)生，也是我國(guó)杰出的畫(huà)家，提倡現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)風(fēng)，主張創(chuàng)作立足于生活，是參與推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)發(fā)展的優(yōu)秀先驅(qū)。

此六通書(shū)信，連同其他信札，既是徐悲鴻書(shū)法面貌的另一種展示，也補(bǔ)白了世人對(duì)徐悲鴻個(gè)人的認(rèn)知，為人們了解徐悲鴻添上了新的一筆。通過(guò)對(duì)徐悲鴻這幾封信件的觀察和分析，不難窺出其作為一代繪畫(huà)大師在書(shū)法方面取得的多方位成就。徐悲鴻先生自己無(wú)意做書(shū)家，但對(duì)書(shū)法的探索和實(shí)踐都達(dá)到了非常的高度。有人這樣評(píng)價(jià)：“如僅就其對(duì)書(shū)法書(shū)寫(xiě)性和寫(xiě)意性的把握而言，他是足以躋身一流書(shū)法家之列的。”

由此，我們想到了清代以來(lái)的碑帖之爭(zhēng)。雙方不可開(kāi)交，甚至互為仇讎。他們中也不乏藝術(shù)家、教授，但在徐悲鴻這樣的大師面前，不是顯得太渺小和狹隘了么！闊大與淺陋，寬博與偏狹，于此分明可見(jiàn)矣。

一個(gè)畫(huà)家，作畫(huà)之余，又作為碑帖之爭(zhēng)的冷眼旁觀者，像不經(jīng)意間，凌躍于兩派之上。此等氣魄與境界，可謂大矣。我們相信，隨著對(duì)徐悲鴻研究的逐步深入，他在書(shū)法方面的成就也將會(huì)伴隨他的繪畫(huà)，放出熠熠的光彩。